中醫學習心得體會

中醫是宏觀醫學，西醫是微觀醫學，中醫他承載了中國人的智慧，中國的文化，中國的發展，並使我們可站在更高的角度觀察人類的繁衍生息。本站整理了中醫學習的心得體會，歡迎大家閱讀。

中醫學習心得體會

中醫的理論體系發展至今大多是在前人總結的經驗基礎上，而如今在學習中最缺乏的就是臨牀經驗，以及上一輩對我們在學習中的指導和答疑，使學習完全理論化，太過於抽象而不能結合實際讓理論知識更加紮實。

在一年的跟師過程中，得到了陳明老師在學習中醫方面的諄諄教導。我現在還清晰的記得，在跟師的第一天，陳明老師和藹地問我在學習中的困難以及更多的想了解哪方面知識。由於陳明老師是中醫科班出身，因此推薦我們背誦《醫學三字經》，教導我們一定要多背多記，在中醫的學習過程中記憶是基礎，而且是最重要的，即使還不能完全理解書中所講的內容精髓，但一定要靠死記硬背，這樣在臨牀實習中才能更充分的體會到書中的旨意。在制定了學習計劃後，老師又帶着我遊覽了整個醫院，耐心的給我們講述了關於醫院的一些事蹟。

在跟師過程中，能學到很多在課堂上學不到的知識。在和老師的交談中，能瞭解到她在讀經典學習中有什麼好的方法，在自己淺層的理解上能更深層的瞭解，也能糾正自己理解有偏差的方面。在學習任何一門學科時，最寶貴的就是能得到前人的指導和教誨，在堅定自己學習目標的同時，也能加深自己的理解層面，擴展自己的知識領域。世界上大多數偉人都是站在別人的肩膀上成功的，之所以有了前人失敗的經驗，才能從更多其他的方面着手研究;也是因爲有了前人成功的經驗，才能讓更多的人有信心堅定自己的目標，繼而取得更多更好的成功。就是因爲有了前人的經驗，才能幫助我們更快更好的取得成功，從而在成功的基礎上繼續向更高更深的層面研究，正是這樣社會才能進步。在我的人生軌跡當中，跟師是一項重大的收穫，讓我對中醫學習有了更深的瞭解，也讓我明白了理論與實踐的距離，理論與實際相結合的重要性。在學習中醫的過程中，往往能感受到理論知識的抽象性，讓我們無法真正的理解其含義，而如果沒有紮實的理論功底，在實際臨牀中也無法充分理解其理論的含義。

因此在跟師的學習過程中，必須要打下堅實的理論功底，必須要記憶更多的.理論知識，這一切都是爲了更好的結合臨牀，更好的融入臨牀，在實習中更能充分運用所學的知識。 這個月又可以參加外科醫師討論會了，大家都分成了小組，在每個小組裏大家除了可以一起學習外，也可以一起探討臨牀中遇到的問題，交流在處理疾病中的不同見解。在大家的交流中能瞭解更多人的想法，也學會從不同方面去理解同一個問題，

也鍛鍊了我們的表達能力。因此希望這種制度能夠延續下去，讓我們學到更多的知識。古語云：“一日爲師，終生爲父”。在學習過程中我們要用心去和老師相處，相互尊重，提倡一些傳統的好行爲，日久自會見真情，老師定會將學問傾囊相授的。

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在上個星期的學習中，我們認識到了中醫的神奇與奧祕。中醫學有數千年的歷史，是中華民族在長期的生產與生活實踐中認識生命、維護健康、戰勝疾病的寶貴經驗總結。在中華五千年的歷史長河中中醫學跌宕起伏，保有頑強的生命力，直到現在仍然作爲中醫的理論基礎指導防治疾病。

中醫是世界上唯一存續數千年而又擁有系統理論的醫學，它博大精深，源遠流長。它建立在“陰陽”“五行”“經絡”“氣相”“血相”等學說之上。其中，“陰陽”與“五行”純屬中國哲學的範疇;“經絡”、“穴位”、 “氣相”、“血相”又是觀察不見到的，因而顯得有些“神祕”。至於中藥，往往是原材入藥，又常常是多藥配伍，因而其藥理是一種綜合效應。

中醫不像西醫的直觀、線性的思維方式，它我一種抽象的、綜合的思維方式。中醫的“陰陽”、“五行”、“經絡”、“氣相”、“血相”都是抽象的，需要靠靈性去領悟，需要靠想象去意會，需要靠感覺(即望、聞、問、切)去判斷，中醫儘管將人體的五臟六腑分別納入“五行”之中，但絕不將它們割裂開來，而恰恰是將它們作爲一個相互制衡的有機系統，完整地統一看待。中醫儘管將人體的前後、表裏、虛實、寒燥等分別劃歸“陰”、“陽”兩大範疇，但不僅不將其割裂，反而特別強調“陰陽調和”。中醫不是針對疾病的直接原因採取對抗性措施，而是強調“扶正祛邪”，即扶持和維護人體自身所具有的正常功能以排除各種不正常的干擾。

中醫文化的博大精深，絕不是淺嘗輒止就能領悟得到，需要長久的積累和接觸，這是一個積累的過程，也是一個成長的過程。

中醫學習心得體會

中醫與西醫在專業技術上各有所長，各有優勢和特點。西醫的優勢在於精密儀器的檢測、高超的外科手術、複雜的器官移植、先進的搶救手段等。而中醫的優勢恰恰是西醫薄弱的方面，中醫的辨證施治既準確又靈活，奧妙無窮，對診治許多疾病，有其獨到的特點。如對功能性疾病的診治，退行性疾病的診治，病毒性疾病的診治，痰飲淤血病的診治，疑難病證的診治等尤具優勢。人民羣衆對中醫中藥的認識比較深刻，有相當多的人羣喜歡中醫中藥。隨着社會的飛速發展進化，人們對健康長壽的要求在不斷的提高，中醫中藥的治病之本、調理、滋補功能就顯得更加迫切需要了。

中國人的傳統認識是中醫越老越吃香。一個年齡大的中醫，儘管本事平平，都可以稱老中醫，甚至誇大一點稱“名老中醫”，這說明了一個很重要的問題。中醫是終身制的職業。那麼，我們應該怎樣才能學好中醫呢?《扁鵲倉公傳》雲：“人之所以病病疾多，醫之所以病病道少”，這說明中醫難學。著名溫病學家吳鞠通又說：“學醫不精，不若不學醫”。

學中醫誠然難，學精則更難。但既學醫就必須學精，至少要確立“學精”這樣一個奮鬥目標，方能學成一個好中醫。怎樣才能達到這個目的呢?根據我個人學醫的體會，主要在於兩點：一要認真讀書。中醫的書籍，用“汗牛充棟”來形容，尚嫌不夠。讀中醫的書，不僅要讀懂、弄通，而且要熟讀、熟記，對許多重要的內容甚至要熟背。比如中醫診斷學、中醫方劑學、中醫內科學、中醫婦科學、中醫兒科學、溫病學、傷寒論、金匱要略等。若要有高深的理論功底還必須學好《內經》。讀中醫的書，要善於融會貫通，中醫學的理論均源於《黃帝內經》，中醫的各科臨牀，均源於歷代醫家的經驗積累和實踐總結。

舉例說吧，比如學《傷寒論》，不僅要與《金匱要略》相融合，還要上與《內經》相聯繫，下與《溫病學》相聯繫，此外，還要與內科學、方劑學、藥物學、診斷學相聯繫。比如《傷寒論》的少陽證，這個少陽證就出自《內經》的《素問?熱論》。《內經》的少陽證只限於少陽經脈症狀“胸脅痛而耳聾”，而《傷寒論》的少陽證則爲半表半里證，膽火上炎，症見“口苦，咽乾，目眩，往來寒熱，胸脅苦滿，默默不欲飲食，必煩喜嘔”，用小柴胡湯主治。再聯繫溫病學中亦有一個邪鬱少陽證，寒熱類虐，心煩，口渴，脘痞，舌苔黃白而膩，用蒿芩清膽湯主治，系溼熱鬱閉少陽。如此聯繫比較，自然融會貫通。

有人說：中醫是宏觀醫學，西醫是微觀醫學，中醫他承載了中國人的智慧，中國的文化，中國的發展，並使我們可站在更高的角度觀察人類的繁衍生息。

在來長春中醫藥大學之前我一直覺得，中醫是一位老人，左手拿着《本草綱目》，右手給人號脈，並能用毛筆寫出藥方的文人，他的療效並不懷疑，可他的治癒時間確是我回避的主要原因。中藥我只知道是用一些特殊的花草和特殊的昆蟲動物所製成的湯劑，療效好。中藥治病，但口感不好，使我更多地選擇西藥片。經過長時間的學習，我知道了什麼是中醫、中藥，中醫藥學是中華民族與疾病作鬥爭的智慧結晶，對於中華民族的繁衍昌盛做出了巨大貢獻。其又是世界傳統醫學的重要組成部分，並對世界醫學的發展產生了很大影響，迄今仍然爲人類的醫療保健事業發揮着重要作用。

我國的中醫中藥經歷數千年，通過歷代無數醫家的努力得以不斷地豐富發展，從而逐漸形成其獨具特色的理論體系，他融入了我國古代用以認識自然和解釋自然的宇宙觀和方法論---陰陽五行。陰陽之間的關係極其複雜，但也有規律可循。陰陽即對立又是統一的整體，他始終處於此消彼長或此長彼消的不斷運動變化狀態，並相互依存，相互促進，互爲根基，且可相互轉化。五行既木、火、土、金、水五種自然物質，它們相生相剋也構成了對立統一的關係。

中醫診病則通過觀察患者外在的局部的表現來推測內臟的變化，以確定病情，盡而就產生了四診，望、聞、問、切四種診察病情的基本方法。我國老中醫之所以神奇，能治百病，就在於他結合中醫的理論把四診運用到了極至，如東漢的華佗、張仲景，明代的李時珍，他們爲中醫、中藥的發展完善作出了巨大的貢獻。

有了中醫的理論，中醫的診斷就得有中藥的治療。談到中藥，他是在中醫藥理論指導下認識和使用的藥物，其所有的藥物大多數源於我國天然產的，但也有源於外國的，還有少數化學藥品。我國幅員遼闊，地形複雜，水土、氣候、日照、溫差、溼度生物分佈等生態環境各異，各地所產的同一種藥材，其質量優勢不一，可見中藥材具有明顯的地域性，這就有了“道地藥材”。如四川的黃連、附子，東北的人蔘、五味子，甘肅的當歸，湖南地黃，山東的阿膠，廣西的肉桂等等。

近些年來，日本、韓國、加拿大等一些發達國家已把中藥納入其居民醫療保險體系中，歐美很多醫藥學家也將目光投向了植物製藥，中醫藥在預防、養身、保健、康復等方面也顯示出了其特有的優勢，我相信中醫藥會像我國的經濟發展一樣引領世界。我也會在長春中醫藥大學中繼續鑽研刻苦學習中醫藥知識，掌握的更好更紮實。

第一 每天靜坐

靜坐似乎於學醫無關，實不知學中醫要有悟性，每天靜坐，反觀內視，久之澄心絕慮,神清志明,智慧開而悟性出，學醫事半功倍，這對我們中職學生尤爲重要，切莫輕視。

第二 陰陽爲本

太極分陰陽，太極成乎天地萬物，這決不是象教科書說的是古人的樸素的唯心哲學，不是有人才有太極，而是有太極而後纔有人，不信陰陽五行八卦就很難學好中醫是有了太極而後纔有了天地，萬事萬物，纔有了人，修道者證悟了此理，把它傳給了世人，這個順序不能搞錯了，明瞭這個道理會少走很多彎路，既然太極成了萬物，則萬物之中莫不含陰陽之理，五行八卦隨之而生，每日常思之，驗之，證之，久之自明。

第三 明其理 而勿留於窮辨

禪宗之滅，滅於辨而不行，學中醫亦當戒之，否則，即陰陽之理就可以辨一生而尚難盡明，我看內經中就有很多僅僅是在講道，並不是講醫的，千萬不能鑽牛角尖，明陰陽之理是爲了更好的學習醫術，所以仍然要把主要精力放在臨牀醫書上。

第四 博覽羣書 取衆家之所長 學其偏而勿執其偏

一般來說，其偏者,既是其所擅長之處，但學其長，卻又不要被其理論所固縛，也就是不要被其偏所害，胸中諸法皆備，卻又不受某一法所障，而造成先入爲主的偏見。

就要將所學所悟多多應用於臨牀實踐中去，勤臨證，多總結，循序漸進，去粗取精，謹守病機，知常達變，在臨牀中融會貫通，逐步紮實掌握經典理論，進一步提高自己的臨證水平，提升臨牀療效。一位學《傷寒》的同道在談到他應用經方的體會時說，他臨證應用經方不操之過急，辨治某個病，感覺有應用經方的把握時才用經方，如沒有把握，還是先用自己輕車熟路的時方辨治，然後記錄病案，再讀《傷寒》，分析六經方證，找自己的辨證不明之處，尋求突破口，總結經驗，在臨證中讀書，在讀書中臨證，體會更深，掌握更紮實。這不僅是對病人生命的負責，也不失爲一種學用經典的好方法。