讀書之法閱讀答案

朱熹是唯一非孔子親傳弟子而享祀孔廟，位列大成殿十二哲者中。今天聘才小編爲大家收集了相關資料，供大家參考!

《讀書之法》閱讀原文

大抵觀書先須熟讀，使其言皆若出於吾之口，繼以精思，使其意皆若出於吾之心，然後可以有得爾。至於文義有疑，衆說紛錯①，則亦虛心靜慮，勿遽②取捨於其間。先使一說自爲一說，而隨其意之所之③，以驗其通塞，則其尤無義理者，不待觀於他說而先自屈矣。復以衆說互相詰難，而求其理之所安，以考其是非，則似是而非者，亦將奪於公論④而無以立矣。大率⑤徐行卻立⑥，處靜觀動，如攻堅木，先其易者而後其節目⑦;如解亂繩，有所不通則姑置而徐理之。

(選自朱熹《童蒙須知》)

[註釋]①紛錯：紛繁錯雜。②遽：倉促。③之所之：到所要去的地方，即順着文章的思路去想。④奪於公論：被公認的見解所更改。⑤大率：大多。⑥卻立：後退站立，形容小心謹慎。⑦節目：木頭節子，即關鍵之處。

《讀書之法》閱讀題目

9.解釋下列句中加點的詞。(4分)

(1)然後可以有得爾 ▲ (2)則其尤無義理者 ▲

(3)不待觀於他說而先自屈矣 ▲ (4)復以衆說互相詰難 ▲

10.下列加點的虛詞意思和用法相同的一項是( ▲ )(2分)

A.勿遽取捨於其間 其“恕”乎!己所不欲，勿施於人。(《<論語>十則》)

B.以驗其通塞 屬予作文以記之(《岳陽樓記》)

C.而求其理之所安 何陋之有(《陋室銘》)

D.則似是而非者 長跪而謝之(《唐雎不辱使命》)

11.用現代漢語翻譯下列句子。(2分)

如解亂繩，有所不通則姑置而徐理之。

翻譯： ▲

12.選文先提出 ▲ 的觀點，接着分析瞭如何讀書，最後運用兩個比喻分別論證了 ▲ 和 ▲ 的讀書方法。(用自己的話回答)(3分)

《讀書之法》閱讀答案

9.(4分)(1)這樣(2)特別，尤其(3)屈服(4)再，又(每小題1分，意對即可。

10.(2分)B

11.(2分)如解開纏亂在一起的繩子，有所不通的地方就暫且放在那兒慢點去處理它。

12.(3分)讀書應熟讀精思 讀書要先易後難;讀書要平心靜氣，從容處之，不能急躁。

《讀書之法》閱讀譯文

看書大多數都必須先要熟讀，讓書上的語句都好像出自於我的嘴巴，緊接着就精心地思考，讓它的道理好像都出自於我的心裏所想的，這樣以後可以有所收穫了。至於那些對於文章道理有疑惑的地方，各家說法紛繁錯雜，就也要虛心靜靜思索，不要匆忙急促地在各家意見中確定誰對誰錯。先假定一種說法自己單獨列爲一說，然後順着文章的思路去想，來驗證它思路的通暢和阻塞。那麼那些特別沒有道理的說法，不等到和其他的學說相比較，就已經自己屈服了。再用大家的言論互相詰問反駁，然後尋求它的道理的穩妥，來考證它的正確或錯誤，那麼好像是對其實是錯的，也將被公衆承認的說法所否定而不能成立了。一般情況下，慢慢地停下來看，用平靜的心態來觀察發展變化，如攻擊堅硬的木頭，先攻擊它的'容易的地方而再攻擊它的關鍵之處;如解開纏亂在一起的繩子，有所不通的地方就暫且放在那兒慢點去處理它。

讀書之法閱讀答案：

9.解釋下列句中加點的詞。(4分)

(1)然後可以有得爾

(2)則其尤無義理者

(3)不待觀於他說而先自屈矣

(4)復以衆說互相詰難

10.下列加點的虛詞意思和用法相同的一項是( )(2分)

A.勿遽取捨於其間 其“恕”乎!己所不欲，勿施於人。(《<論語>十則》)

B.以驗其通塞 屬予作文以記之(《岳陽樓記》)

C.而求其理之所安 何陋之有(《陋室銘》)

D.則似是而非者 長跪而謝之(《唐雎不辱使命》)

11.用現代漢語翻譯下列句子。(2分)

如解亂繩，有所不通則姑置而徐理之。

翻譯：

12.選文先提出 的觀點，接着分析瞭如何讀書，最後運用兩個比喻分別論證了 和 的讀書方法。(用自己的話回答)(3分)

參考答案

9.(1)這樣(2)特別，尤其(3)屈服(4)再，又(每小題1分，意對即可

10.B

11.如解開纏亂在一起的繩子，有所不通的地方就暫且放在那兒慢點去處理它。

12.讀書應熟讀精思 讀書要先易後難;讀書要平心靜氣，從容處之，不能急躁。

原文

讀書之法

朱熹

大抵觀書先須熟讀，使其言皆若出於吾之口，繼以精思，使其意皆若出於吾之心，然後可以有得爾。至於文義有疑，衆說紛錯①，則亦虛心靜慮，勿遽②取捨於其間。先使一說自爲一說，而隨其意之所之③，以驗其通塞，則其尤無義理者，不待觀於他說而先自屈矣。復以衆說互相詰難，而求其理之所安，以考其是非，則似是而非者，亦將奪於公論④而無以立矣。大率⑤徐行卻立⑥，處靜觀動，如攻堅木，先其易者而後其節目⑦;如解亂繩，有所不通則姑置而徐理之。

(選自朱熹《童蒙須知》)

譯文

看書大多數都必須先要熟讀，讓書上的語句都好像出自於我的嘴巴。緊接着就精心地思考，讓它的道理好像都出自於我的心裏所想的，這樣以後可以有所收穫了。至於那些對於文章道理有疑惑的地方，各家說法紛繁錯雜，就也要虛心靜靜思索，不要匆忙急促地在各家意見中確定誰對誰錯。先假定一種說法自己單獨列爲一說，然後順着文章的思路去想，來驗證它思路的通暢和阻塞。那麼那些特別沒有道理的說法，不等到和其他的學說相比較，就已經自己屈服了。再用大家的言論互相詰問反駁，然後尋求它的道理的穩妥，來考證它的正確或錯誤，那麼好像是對其實是錯的，也將被公衆承認的說法所否定而不能成立了。一般情況下，慢慢地停下來看，用平靜的心態來觀察發展變化，如攻擊堅硬的木頭，先攻擊它的容易的地方而再攻擊它的關鍵之處;如解開纏亂在一起的繩子，地方有所不通就暫且放在那兒慢點去處理它。這就是看書的方法。

但凡要是看書，要把讀書用的桌子整理，讓桌子乾淨平穩，將書本整齊地豎放，讓身體坐正，面對書本，緩慢安祥地閱讀字句。仔細從容分條明細地閱讀。要念得字字響亮，每一個字都不要錯讀，不要少讀一個字，不要多讀一個字，不要把字詞顛倒，不要不明文章，胡亂理解內容，只是要多誦讀幾次，自然而然的就上口了，隔很長時間也不會忘記。古人說，讀書的遍數多了，它的道理自然就明白了。所以如果書讀的熟悉了，不用看解釋說明，自已就明白書的大意了。我曾經說，讀書有三到，便是心到，眼到，口到。如果沒用心，眼就看不仔細，心眼不專心，只是在扮作有感情朗讀，就不會記憶深刻，就算能暫時記下，也不會記的很牢。心到眼到口到之中，心到是最重要的，用了心去讀了，眼和口難道不會跟着到嗎?