閱讀經典名著的演講稿

演講稿的格式由稱謂、開場白、主幹、結尾等幾部分組成。在日常生活和工作中，演講稿與我們的生活息息相關，你寫演講稿時總是沒有新意？下面是小編收集整理的閱讀經典名著的演講稿，歡迎大家分享。

閱讀經典名著的演講稿1

同學們，老師們：

大家好!

今天我演講的主題是“與經典同行，爲生命閱讀”。

在我們開始這個話題之前，應該明確——什麼是經典?經典，指具有典範性、權威性的著作。這是詞典上的的解釋。就我個人的見解來說，我認爲經典就是可以穿越時間和空間的限制，以思想爲支撐，以文字爲載體，帶給世界啓迪和感悟的作品。它們可以穿越百年的滄桑，歷久彌新;可以縱橫相連，構成一個脫離了物質的世界。這，纔是真正的經典。

然而經典之作的價值體現，是以閱讀爲基礎的。閱讀就像是精神的交通線，文字通過閱讀向一代又一代的人傳輸能量，再由這些能量引發思考和創造。人類是智慧的，人類發明了文字，以承載生命的長度無法承載的內容。因爲，生活畢竟是有限的，就好像我們現在擁有的世界，只是一張課桌，還有窗戶大小的一片藍天。但我們仍然在每一個風霜雨雪的日子裏堅守在這個不大的空間裏，我們視學校爲蘊含着巨大能量的精神土壤，是因爲書籍深化了空間的價值，其實文化纔是學校真正的靈魂。同樣的，經典的著作，爲你，爲我，爲每一個人，貯藏了一筆巨大的財富。千百年的.智慧，像它新生時一樣，含着熱切的目光注視着你，它等待着你去開啓，它願將自己的全部毫無保留地奉獻給你。或許你沒有想過，在金戈鐵馬、顛沛流離之中，完整保留下來的每一個文字都是莫大的幸運，而只要有心拾起，你就可以擁有這苦難和戰火都無法磨滅的東西。高爾基說：“書籍使我變成了一個幸福的人”如此想來，閱讀是多麼珍貴的幸福啊。

請不要狠心地冷落了閱讀。我們往往沒有自己認爲的那麼單純，一個人的身體裏面總有一點荷馬，有一點柏拉圖，有一點巴爾扎克，有一點康拉德。或多或少，只是比例不太一樣。而閱讀，就是直擊真我，調整精神成分的重要方式。我們願意用時間和耐心去認識一個新朋友，爲什麼就不能多用一點時間來認識自己呢?當你突然在某個遠離你的世紀中發現了共鳴，你就開始接近真我，並越來越享受這一過程，其實此時已經不比在乎你用了一個下午走完了古人五百年都沒有走完的路，因爲結果只是副產品。

以上我說的，很大程度上過於理想化了。北京大學教授、著名作家曹文軒說出了一個現實“中國孩子的閱讀量少得驚人，一個普通的美國高中生，一學年要閱讀15個劇本、36部長篇小說，還要在課堂上學習和討論各種文學流派。而中國孩子一學年讀兩部長篇小說的人不多，而且讀的書普遍品質不高，青少年遠離經典已成爲普遍現象。”我們必須明白，暢銷書和經典是不能劃等號的。一本流行小說和一本經典名著，前者是生命的燃燒，而後者是文化的積累。書也是需要選擇的，合上那些封面華麗而內容貧瘠的書，仔細回想，那些文字給你留下了什麼，還是隻是像風一樣穿過無所事事的幾個小時，然後消失得無影無蹤?這個問題的答案是留給自己的。反思過後，依然由你自己選擇。

旅途之中，風雨會過去，浮華會過去，甚至記憶會過去，生命也會過去，而只有智慧可以永恆。讓我們擁抱經典，感悟生命。謝謝。

閱讀經典名著的演講稿2

尊敬的各位領導、評委大家下午好！

看到《我與名著》這個題目，使人自然而然的想起了中國四大名著《水滸傳》《西遊記》《紅樓夢》《三國演義》，這都是中華文化的瑰寶。當然，在浩如煙海的文學史上，名著何其多乎？曾記得笛卡兒說過一句話：“讀一本好書，就是和許多高尚的人在談話。”我們從讀書中學做人，從《史記》中學到嚴肅的歷史精神，從《正氣歌》中學到人格的剛烈，從魯迅的文章中學到批判精神，從托爾斯泰的文學中學到道德的執着。古詩有云：“問渠哪得清如許，爲有源頭活水來”，我們的思想需要源頭活水，而這源頭活水正是來源於讀書，作爲人民教師，我也對古今中外的名著時有閱覽，遺憾的是蜻蜓點水，淺嘗輒止。偶然一個機會，在朋友家的書桌上看到一本《論語》譯註，他吸引了我的眼球，正如《黃生借書說》中的一句話：“書非借不能讀也”，我愛不釋手的讀了幾便，于丹教授在此書中是以白話詮釋經典，以經典詮釋智慧，把兩千多年前的論語用一個現代人對社會，對生活，對人生的感悟演繹出來，看完這本書真的是受益匪淺，給人以心靈的震撼！但每個人理解的程度不同，感受也會不同，我的理解就是此書教導世人如何做人，如何做一個好人，一個對社會有用的人，而做人的`起點就是要有一個樂觀積極的心態，與人爲善、修身養性，做好自我。

《論語》的精華之一，就是告訴我們，如何用平和的心態來對待生活中的缺憾與苦難。人首先要能夠正確面對人生的遺憾，不要糾纏在裏面，一遍遍地問天問地，這樣只能加重你的苦痛。子曰：“已所不欲，勿施於人”，應該放下時且放下，你寬容別人，其實是給自己留下來一片海闊天空。對於我們來說，大的就是工作中，小的就是家庭中，同事之間、夫妻之間，一些陳穀子爛芝麻的事，不要抑鬱於胸，要學會自己勸自己，想開些，何必計較那麼多呢？請記住印度詩哲泰戈爾所說的話：“如果你因爲錯過太陽而哭泣，那麼你也將錯過星星了。”

在處世之道中，孔子提倡的“不在其位，不謀其政”，隱含着就是“在其位要謀其政”。在工作中我們每個人都有自己的崗位，做好本職工作是前提，社會是一所大學校，要想在工作中有所作爲，真正的勝任本職工作，就要多聽、多想、多看、多思、謹言慎行，以自己的。身體力行結合別人的間接經驗纔會使自己在工作中游刃有餘。如果每個人都能做好自己份內的事，那麼整個集體就是一個和諧的集體，是一個積極向上的集體。

高爾基說，書是人類進步的階梯。讀書的好處很多，如果讀一本好書，對我們的好處就會更多，我們的進步也會更快。我國的傳世經典《論語》就是這樣一本好書，它教會了我們怎樣學習、怎樣交朋友、怎樣做人等許多道理，對我有很大的啓示！

就拿曾子的一句話來說吧：“吾日三省吾身：爲人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？”這句話用第一人稱想我們闡述了三個道理：幫別人做事要盡心盡力；與朋友交往要誠心相待；老師傳授的知識要用心溫習。我喜歡曾子的這句話，它不僅教我們要天天反省自己，還教我們學習的方法，做人的基本準則。當然，我喜歡《論語》這本書，因爲它不僅把我帶到了浩瀚的知識海洋和古代文化當中，而且它更從生活、做人方面引領着我向光輝的聖人道路走去。

在《論語》中，子游說的一句話對我感觸很深：“事君數，斯辱矣；朋友數，斯疏矣。我的理解就是距離產生美。這非常像禪宗所推崇的一個境界，叫做“花未全開月未圓”。這是人間最好的境界。花一旦全開，馬上就要凋謝了；月一旦全圓，馬上就要缺損了。而未全開，未全圓，仍使你的內心有所期待，有所憧憬。朋友之道，親人之道，皆是如此。稍微留一點分寸，得到的往往是海闊天空。孔子曰：“吾十五而有志於學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。”《論語》裏的這段話，是孔子在講自己的人生軌跡：十五歲是學習的起點，選擇好方向，三十歲能牢固地自立，四十歲對各種問題不疑惑，五十歲知道天命是什麼。聖人描述的這個人生座標放在了今天，在天地悠悠，斗轉星移中，面對物慾橫流、轉瞬即逝，讓每一個凡夫俗子去體驗，去規劃自己的人生。我想，人的一生60歲之前是人身的黃金時刻，60歲之後呢，對於大多數人來說，也就像別人調侃的一句戲言一樣：六十歲告老還鄉，七十歲打打麻將，八十歲曬曬太陽，九十歲躺在牀上，一百歲掛在牆上。總而言之，人生短暫，不可荒廢，說到此處，我不得不爲小瀋陽的經典而歎服：眼睛一睜一閉，一天過去了，眼睛閉住再不睜開，一輩子過去了。同志們，珍惜今天吧，珍惜着年輕的時刻吧！

孔子聖賢對於我們來說是遙不可及的，但是我們將孔子從聖人的高位復原到腳踏實地的普通者，將聖賢經典點化爲涓涓心語，不故作高深，不矯情賣弄，於是，聖人不再遙遠，經典不再塵封。 “書中自有顏如玉，書中自有黃金屋”。讓我從流芳千古的《論語》中，解讀當下社會和生活，讓我們豁然開朗，讓我們坦然微笑，讓我們掩卷而思吧！

閱讀經典名著的演講稿3

各位老師各位同學大家好。今天我演講的題目是《讀中國古典名著，做自豪中國人》。中國是一個有着悠久歷史的文明古國，先人們給我們留下了許多佳作。然而中國古典著作浩繁軼卷，何從入手呢?我把讀過的刪之又刪，簡而又簡，最後剩下五部經典，向各位推薦：《紅樓夢》、《水滸傳》、《三國演義》、《史記》、《莊子》。

《紅樓夢》，它先引領我進入瑣碎凡庸的家庭生活。表面崇拜女性的賈寶玉，爭奪的是高於人權的家庭主宰權，因爲誰奪得家庭主宰權，誰就是大觀園裏的大爺。說句膽大包天的話，從古至今中國的家庭生活大多陰沉、壓抑，健全的人性遭到扭曲，天賦的創造力被窒息。但被壓抑的生命能量不可能消失，最終會積聚惡變爲破壞力。所以乖戾的寶玉纔要奪門而出，去找尋他的“太虛幻境”，這讓我聯想到今天的韓寒衝出《三重門》的勇氣一定受其影響，併發揚光大爲衝出家庭教育、學校教育和作家聖嘆三道門檻的“壞小子”。其殺傷力之強遠遠勝過寶玉對當年迂腐的士大夫的影響。隨着賈寶玉的出家，我從壓抑的“家庭紅樓”轉向恣縱的“江湖”。

《水滸傳》就是江湖生存的百科全書，它引領我的閱讀從室內走向室外。仇視女人的'武松等梁山好漢，爭奪的是高於家庭主宰權的江湖主宰權。誰奪得江湖主宰權，誰就是江湖之上的老大，女人更不在話下，你看那被滅門的扈三娘，不也乖乖地成了矮腳虎王英的妻子了嗎?中國的江湖生存野蠻而且血腥，欺詐無處不在。讀過《水滸傳》的陽性兇殘，會使《紅樓夢》的陰性優美黯然失色。險惡的江湖生存，似乎使壓抑的家庭生活變得容易忍受了，唉!還是家好啊!暴政的父親賈政和可笑的老祖宗賈母也不那麼面目可憎了。隨着宋江們的被招安，我從遼闊的“江湖”轉入幽深的“廟堂”。

《三國演義》是廟堂權術的百科全書。這本對於中學生的我們存在着閱讀障礙，從情感來說我最厭惡的大概就是這本經典，因爲書中描寫的每個人都不擇手段，陰險的權力爭鬥在文學書籍中是少見的。《三國演義》中的陰陽怪氣，使兇險的江湖肉搏《水滸傳》變得爽朗可愛了。

隨着天下一統三國歸晉，我又從虛構的“文學”轉到實錄的“歷史”—— 《史記》。司馬遷的《史記》真實記錄了對古典中國的描繪，我們能夠從讀帝王本紀、諸侯列傳中窺見封建中國是如何形成，如何定型，甚至預見古典中國爲什麼會僵化，爲什麼會停滯不前。讀《史記》後掩卷而思使我激動得情難自已，在如此豐厚的歷史淵源中生長，頓感生爲中國人，死不恨矣!盲目追崇日韓國家，只是幼稚膚淺的黃毛小兒的把戲。

老師們、同學們演講到此我的情緒已是高潮，然而中國文化的經典高潮，我認爲惟有《莊子》，也惟有《莊子》超越歷史、超越時間乃至空間。這裏沒有家庭壓抑、江湖兇險和廟堂傾軋，只有對天地萬物的純粹審美，是空前絕後的哲學奇觀。讀過《莊子》後讓我們豁然開朗：歷經兩千多年的戰亂和致命戕害，爲什麼中國依然有綿綿不絕的頑強生機?因爲《莊子》爲中國人早就注入了一脈揮霍不盡的磅礴元氣，國家也因此能夠置死地而後生。

五部經典引領我由淺入深地逆流而上地學習了中國歷史，由於才疏學淺我的體會不深。再過兩年我將會由深入淺地順流而下，從古到今地再走一遍，如重遊故地，感受照樣新鮮。親愛的老師和同學，因爲時間有限，下次演講我將從首讀《莊子》如何讓我有醍醐灌頂之感覺分享起。謝謝大家。

閱讀經典名著的演講稿4

尊敬的老師、親愛的同學們：

大家下午好

今天我演講的題目是《品位經典》。

卡爾維諾曾在《爲什麼要讀經典》中提出這樣的定義：經典是那些你經常聽人家說“我正在重讀”而不是“我正在的讀”的書。而後他又說：經典是每次重讀都像初讀那樣帶來發現的書，經典是即使我們初讀也好像是在重溫的書。

也許是因爲太年輕吧，我實在無法理解究竟什麼樣的書才能被稱之爲經典。在我看來，那些能讓我怦然心動、與之產生細微情感共鳴的書，就是我的經典。每當我從厚厚的複習資料中翻出心愛的散文時，總會有一種親切感。總爲那些溫馨、樸素的文字而心動。日日夜夜，我在書中尋溯着沉睡在心底的聲音。

我與讀書，其實是一種關係。用心感受，是我讀書的方式;思考生活，是我讀書的結果。在國小，我所讀的書並不多，一些感恩的書籍是我貧乏讀書世界的全部。我可憐的在那些敘說母愛如何偉大的窄小感動中進退，直到有一天，我認識了張曉風。

就像寶玉初見黛玉一樣，不見眉眼，不見肌膚，只是神情恍惚地說：“這個妹妹，我曾見過的”。他又解釋道：“雖沒有見過，卻看着面善，心裏到像是遠別重逢一般。”張曉風的文字對於我就是這樣。她的文字，像冬日和熙的陽光，一直照到我內心的陰暗處。在她的文章世界裏，沒有污穢，沒有喧囂，只有寧靜，一種超然物外的感覺。

從生活的每一個不起眼的細節出發，引發對生活的'點點思考。在張曉風的文集裏，我找到了自己最本真的願望和快樂。

或許是處於叛逆時期的原因吧，最近一直不太願意與家人溝通。聽着媽媽在緊鎖的房門外不厭其煩地一遍遍叫我出去吃飯，我卻更加心煩。無意中看到了書桌上那本只露出小小的一個角、被一大摞作業壓在最底層的張曉風文集。我小心翼翼地把它抽出來。被繁重的學習任務踩在腳下的我，已記不清有多久沒再理會它了。但那熟悉的文字卻依然使我感到溫暖。那篇簡短的《尋人啓示》使我沉思了良久。張曉風在《尋人啓事》中說：孩子長大了，必須有所承受，有所承載，我所熟知的一度握在我手裏的那雙小手有如飛鳥，在翩飛中消失了。從她的這句話中，我讀出了一個母親面對成長中逐漸變化的孩子的悵然和無奈。我的母親不也如此嗎?面對這樣一個自閉叛逆的女兒，她有多少無奈和悵然啊。輕輕地打開門，我知道該怎麼做了。像曉風說的，一個吻，一個擁抱，都是母親莫大的幸福。

讀張曉風的文章，我學會了品生活，用溫馨樸素的文字和不起眼的生活細節描繪生活百味。其實，能夠被稱之爲經典的不只是張曉風的文字。像徐志摩那句經典的詩句“輕輕的我走了，正如我輕輕的來;我揮一揮衣袖，不帶走一片雲彩。”這既是他虔誠的學子尋夢的跫音，又契合着他感情的潮起潮落。還有李清照的那句“爭渡，爭渡，驚起一灘鷗鷺”，則更是讓我感概於她爭渡於沉醉，爭渡於迷惘，爭渡於當時腐敗政治和男尊女卑的封建思想，我理解了她的悲涼、她的無奈，真是怎一個愁字了得?

對於經典，我想要保持最本初的美好感覺。當我在尋尋覓覓中遇見，並將種種有情一一認取，最後記住微微上揚的嘴角和心中的溫暖。我會一如既往的讀思，發現，重溫……