淺談草聖與書法的高度
自古以來,書法有其國粹之美譽。漢字更是世界上最美麗典雅的文字,真行草隸篆,各具特色。尤以草書有繁榮之勢,因為草書變化莫測,不拘一格。又不失法度,在:窮變化,集大成為前提下,推行天人合一的思想,達到在矛盾中化解矛盾的視覺藝術,非高超造詣之人可達到境界。漢代張芝,唐代張旭及懷素為代表,為大師,為楷模。天下之人莫可及也。
近來鄙人在姑蘇識得一開封杞縣張存金,亦在嵩山少林寺習武,娓語侃談,打拱修揖。頗有君子之風度,其言:天下有兩難,讀書和打拳,雖言過之,但是讓我想起老父親經常説的那句隴西口味十足的話:進得一門比海深!。書香門第心常悦,深於書畫品自高。談及武聖關羽武不及呂布趙雲,卻能折武桂居之,是為德澤,忠義使然。
書法也是如此,書者必先正心修身養德,要有高尚的情操,陽春布澤,所謂德發揚,詡萬物。謙虛好學的王羲之,正義凌然的顏真卿,兩袖清風的孫過庭,做人坦蕩的柳公權,愛國斷腸的蘇軾,德造四海的于右任等等,都有厚德載物,上善若水的美德。只因我也酷愛書法,閒暇便博文操書,尤喜草書,經常觀張芝,習會稽,看張旭,慕懷素。因性格又放蕩不羈,常以天地莊生馬,五湖范蠡舟為格言,所以更喜歡狂草,喜歡懷素。喜愛懷素的《自敍帖》,字字珠璣,書法飄渺迂迴,有北長城之雄偉,又有江南西湖之瀲灩。觀之沁人心脾,實若鏤月裁雲之作。稱為中華第一草書實至名歸。
自漢晉以來,甘肅酒泉張芝創草書,后王羲之索靖又發揚,使其脱胎換骨,擺脱隸書的歷程。到唐代張旭自創狂草,後懷素以狂繼顛,達到了草書的巔峯。後人望塵莫及矣。成為獨領風騷一千多年的草書大師,就《全唐詩》記載讚美懷素的詩詞就三十多首,李白有;天下懷素稱獨步,筆鋒殺盡山中兔的感慨。黃庭堅模仿懷素,也有了《諸上座》貼,使草書熠熠生輝。
張芝,張旭,懷素,孫過庭為中國草書四大家,唐代之前張芝有草聖的'美稱,唐代張懷?《書斷》 中把書法分神品,妙品和能品。唯有敦煌(今酒泉瓜州縣)張芝《冠軍帖》為神品,我們完全把張伯英也能稱為草神,草祖。杜甫《飲中八仙》把張旭稱作草聖,後來人便沿襲稱呼,但是懷素書法雖然間接地出於張旭,但青出於藍而勝於藍,長史字體稍胖,懷素字體略瘦。可謂草聖歸懷素,才是名副其實。草書代不乏人,我們把張芝稱作草神,張旭稱作草聖,懷素稱作草仙亦可。
古來有讀萬卷書,行千里路之説,讀萬卷書是要增長一個人的涵養,行千里路是要增長一個人的見識。歐陽詢書之八法中説,書法如高空之墜石,如千里之陣雲,如萬歲之枯藤。。。倘若沒有見識,就沒有高度的書法,柳公權有寫盡八缸水,硯染澇池黑,博取百家長,始得龍鳳飛的故事。張芝右軍有臨池學書,池水盡黑的美談,懷素有筆冢之毅力。而現在的書者大都急功近利,書法是無言的詩,書法是無聲的樂。。。我們只有海納百川,修身養德,虛心學習,感立馬崑崙之豪情,慨滄海一粟之?幻臁2拍芴寤崆?銼誓??斕刂?嬉狻?/p>
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