論語中修身養性的句子
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論語中修身養性的句子
1.【原文】子曰:“學而時習之,不亦説乎?有朋自遠方來,不亦樂乎?人不知,而不愠,不亦君子乎?”
【譯文】孔子説:“學了又時常温習和練習,不是很愉快嗎?有志同道合的人從遠方來,不是很令人高興的嗎?人家不瞭解我,我也不怨恨、惱怒,不也是一個有德的君子嗎?”
2.【原文】子曰:巧言令色,鮮仁矣。”
【譯文】孔子説:“花言巧語,裝出和顏悦色的樣子,這種人的仁心就很少了。”
3.【原文】曾子曰:“吾日三省吾身。為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習乎?”
【譯文】曾子説:“我每天多次反省自己,為別人辦事是不是盡心竭力了呢?同朋友交往是不是做到誠實可信了呢?老師傳授給我的學業是不是複習了呢?”
4.【原文】子夏曰:“賢賢易色;事父母能竭其力;事君,能致其身;與朋友交,言而有信。雖曰未學,吾必謂之學矣。”
【譯文】子夏説:“一個人能夠看重賢德而不以女色為重;侍奉父母,能夠竭盡全力;服侍君主(效力國家),能夠獻出自己的生命;同朋友交往,説話誠實恪守信用。這樣的人,儘管他自己説沒有學習過,我一定説他已經學習過了。”
5.【原文】子曰:“君子,不重則不威;學則不固。主忠信。無友不如己者;過則勿憚改。”
【譯文】孔子説:“君子,不莊重就沒有威嚴;學習可以使人不閉塞;要以忠信為主,不要同與自己不同道的人交朋友;有了過錯,就不要怕改正。”
6.【原文】子曰:“君子食無求飽,居無求安,敏於事而慎於言,就有道而正焉,可謂好學也已。”
【譯文】孔子説:“君子,飲食不求飽足,居住不要求舒適,對工作勤勞敏捷,説話卻小心謹慎,到有道的人那裏去匡正自己,這樣可以説是好學了。”
7.【原文】子貢曰:“貧而無諂,富而無驕,何如?”子曰:“可也。未若貧而樂,富而好禮者也。”子貢曰:《詩》雲,‘如切如磋!如琢如磨’,其斯之謂與?”子曰:“賜也!始可與言《詩》已矣,告諸往而知來者。”
【譯文】子貢説:“貧窮而能不諂媚,富有而能不驕傲自大,怎麼樣?”孔子説:“這也算可以了。但是還不如雖貧窮卻樂於道,雖富裕而又好禮之人。”子貢説:“《詩》上説,‘要像對待骨、角、象牙、玉石一樣,切磋它,琢磨它’,就是講的這個意思吧?”孔子説:“賜呀,你能從我已經講過的話中領會到我還沒有説到的意思,舉一反三,我可以同你談論《詩》了。”
8.【原文】子曰:“不患人之不已知,患不知人也。”
【譯文】孔子説:“不怕別人不瞭解自己,只怕自己不瞭解別人。”
《論語•為政第二》
9.【原文】子曰:“為政以德,譬如北辰,居其所而眾星共之。”
【譯文】孔子説:“(周君)以道德教化來治理政事,就會像北極星那樣,自己居於一定的方位,而羣星都會環繞在它的周圍。”
10.【原文】子曰:“詩三百,一言以蔽之,曰:“思無邪。”
【譯文】孔子説:“《詩經》三百篇,可以用一句話來概括它,就是‘思想純正’。”
11.【原文】子曰:“道之以政,齊之以刑,民免而無恥,道之以德,齊之以禮,有恥且格。”
【譯文】孔子説:“用法制禁令去引導百姓,使用刑法來約束他們,老百姓只是求得免於犯罪受懲,卻失去了廉恥之心;用道德教化引導百姓,使用禮制去統一百姓的言行,百姓不僅會有羞恥之心,而且也就守法制了。”
12.【原文】子曰:“吾十有五而志於學,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳順,七十而從心所欲不逾矩。”
【譯文】孔子説:“我十五歲立志於學習;三十歲能夠自立;四十歲能不被外界事物所迷惑;五十歲懂得了天命;六十歲能正確對待各種言論,不覺得不順;七十歲能隨心所欲而不越出規矩。”
13.【原文】子曰:“視其所以,觀其所由,察其所安,人焉?C哉?人焉?C哉?”
【譯文】孔子説:“(要了解一個人),應看他言行的動機,觀察他所走的道路,考察他安心幹什麼,這樣,這個人怎樣能隱藏得了呢?這個人怎樣能隱藏得了呢?”
14.【原文】子貢問君子。子曰:“先行其言而後從之。”
【譯文】子貢問怎樣做一個君子。孔子説:“對於你要説的話,先實行了,再説出來,(這就夠説是一個君子了)。”
15.【原文】子曰:“君子周而不比,小人比而不周。”
【譯文】孔子説:“君子合羣而不與人勾結,小人與人勾結而不合羣。
16.【原文】子曰:“人而無信,不知其可也。大車無?,小車無?,其何以行之哉?”
【譯文】孔子説:“一個人不講信用,是根本不可以的。就好像大車沒有?、小車沒有?一樣,它靠什麼行走呢?”
《論語•八佾第三》
17.【原文】子曰:“人而不仁,如禮何?人而不仁,如樂何?”
【譯文】孔子説:“一個人沒有仁德,他怎麼能實行禮呢?一個人沒有仁德,他怎麼能運用樂呢?”
18.【原文】子曰:“《關睢》,樂而不淫,哀而不傷。”
【譯文】孔子説:“《關睢》這篇詩,快樂而不放蕩,憂愁而不哀傷。”
《論語•里仁第四》
19.【原文】子曰:“不仁者不可以久處約”,不可以長處樂。仁者安仁,知者利仁。”
【譯文】孔子説:“不仁的人不能夠長久地處在貧困的境地,也不能夠長久地處在安樂的境地。有仁德的人安於仁,有智慧的人順從仁。”
20.【原文】子曰:“唯仁者能好人,能惡人。”
【譯文】孔子説:“只有有仁德的人才能夠正確地去喜愛人,才能夠正確地去厭惡人。”
21。【原文】子曰:“富與貴,是人之所欲也,不以其道得之,不處也;貧與賤,是人之所惡也,不以其道得之,不去也。君子去仁,惡乎成名?君子無終食之間違仁,造次必於是,顛沛必於是。”
【譯文】孔子説:“有錢有地位,這是人人都想望的,但如果不是用仁道的方式得來,君子是不接受的;貧窮低賤,這是人人都厭惡的,但如果不是用仁道的方式擺脱,君子是不擺脱的。君子一旦離開了仁道,還怎麼成就好名聲呢?所以,君子任何時候哪怕是在吃完一頓飯的短暫時間裏也不離開仁道,倉促匆忙的時候是這樣,顛沛流離的時候也是這樣。”
22.【原文】子曰:“朝聞道,夕死可矣!”
【譯文】孔子説:“早上悟得真理,就是當晚死去也沒有什麼遺憾了!”
23.【原文】子曰:“士志於道,而恥惡衣惡食者,未足與議也。”
【譯文】孔子説:“讀書人立志於追求真理,卻以穿得不好吃得不好為恥辱,那就值不得和他談論什麼了。”
24.【原文】子曰:“君子懷德,小人懷土;君子懷刑,小人懷惠。”
【譯文】孔子説:“君子心懷道德,小人卻一心想着自己的田土;君子心懷法度,小人卻一心貪圖實惠。”
25.【原文】子曰:“不患無位,患所以立;不患莫己知,求為可知也。”
【譯文】孔子説:‘不怕沒有官位,怕的是沒有擔任官位的才能;不怕沒有人知道自己,只求足以讓人知道的本事”
26.【原文】子曰:“參乎!吾道一以貫之。”曾子曰:“唯。”子出,門人問曰:“何謂也?”曾子曰:“夫子之道,忠恕而已矣。”
【譯文】孔子説:“參啊!我的學説貫穿着一個基本思想。”曾子説:“是。”孔子出去以後,學生們問曾子説:“老師的話是什麼意思呢?”曾子説:“老師的學説,忠恕兩個字罷了。”
27.【原文】子曰:“君子喻於義,小人喻於利。”
【譯文】孔子説:“君子懂得的是義,小人懂得的是利。”
28.【原文】子曰:“見賢思齊焉,見不賢而內自省也。”
【譯文】孔子説:“見到賢人就想一想如何與他看齊,見到不賢的人就應該反省一下有沒有與他相同的毛病。”
29.【原文】子曰:“父母在,不遠遊。遊必有方。”
【譯文】孔子説:“父母在世,不要離家遠行。如果非遠行不可,也要有一定的方向。”
30.【原文】子曰:“以約失之者鮮矣。”
【譯文】孔子説:“因為嚴於律己而犯錯誤的是很少的。”
《論語•公冶長第五》
31.【原文】宰予晝寢,子曰:“朽木不可雕也,糞土之牆不可圬也,於予與何誅!”子曰:“始吾於人也,聽其言而信其行;今吾於人也,聽其言而觀其行。於予與改是。”
【譯文】宰予白天睡覺。孔子説:“腐朽的木頭無法雕刻,糞土壘的牆壁無法粉刷。對於宰予這個人,責備還有什麼用呢?”孔子説:“起初我對於人,是聽了他説的話便相信了他的行為;現在我對於人,聽了他講的話還要觀察他的行為。在宰予這裏我改變了觀察人的方法。”
32.【原文】子貢問曰:“孔文子何以謂之文也?”子曰:“敏而好學,不恥下問,是以謂之文也。”
【譯文】子貢問道:“為什麼給孔文子一個‘文’的諡號呢?”孔子説:“他聰敏勤勉而好學,不以向他地位卑下的人請教為恥,所以給他諡號叫‘文’。”
33.【原文】顏淵、季路侍。子曰:“盍各言爾志。”子路曰:“原車馬,衣輕裘,與朋友共,敝之而無憾。”顏淵曰:“願無伐善,無施勞。”子路曰:“願聞子之志。”子曰:“老者安之,朋友信之,少者懷之。”
【譯文】顏淵、子路兩人侍立在孔子身邊。孔子説:“你們何不各自説説自己的志向?”子路説:“願意拿出自己的車馬、衣服、皮袍,同我的朋友共同使用,用壞了也不抱怨。”顏淵説:“我願意不誇耀自己的長處,不表白自己的功勞。”子路向孔子説:“願意聽聽您的志向。”孔子説:“(我的志向是)讓年老的安心,讓朋友們信任我,讓年輕的子弟們得到關懷。”
《論語•雍也第六》
34.【原文】哀公問:“弟子孰為好學?”孔子對曰:“有顏回者好學,不遷怒,不貳過,不幸短命死矣。今也則亡,未聞好學者也。”
【譯文】魯哀公問孔子:“你的學生中誰是最好學的呢?”孔子回答説:“有一個叫顏回的學生好學,他從不遷怒於別人,也從不重犯同樣的過錯。不幸短命死了。現在沒有那樣的人了,沒有聽説誰是好學的。”
35.子曰:“賢哉回也,一簞食,一瓢飲,在陋巷,人不堪其憂,回也不改其樂。賢哉回也。”
【譯文】孔子説:“顏回的品質是多麼高尚啊!一簞飯,一瓢水,住在簡陋的小屋裏,別人都忍受不了這種窮困清苦,顏回卻沒有改變他好學的樂趣。顏回的品質是多麼高尚啊!”
36.【原文】冉求曰:“非不説子之道,力不足也。”子曰:“力不足者,中道而廢。今女畫。”
【譯文】冉求説:“我不是不喜歡老師您所講的道,而是我的能力不夠呀。”孔子説:“能力不夠是到半路才停下來,現在你是自己給自己劃了界限不想前進。”
37.【原文】子曰:“質勝文則野,文勝質則史。文質彬彬,然後君子。”
【譯文】孔子説:“質樸多於文采,就像個鄉下人,流於粗俗:文采多於質樸,就流於虛偽、浮誇。只有質樸和文采配合恰當,才是個君子。”
38.【原文】子曰:“知之者不如好之者,好之者不如樂之者。”
【譯文】孔子説:“懂得它的人,不如愛好它的人;愛好它的人,又不如以它為樂的人。”
39.【原文】子曰:“知者樂水,仁者樂山;知者動,仁者靜;知者樂,仁者壽。”
【譯文】孔子説:“聰明人喜愛水,有仁德者喜愛山;聰明人活動,仁德者沉靜。聰明人快樂,有仁德者長壽。”
《論語•述而第七》
40.【原文】子曰:“默而識之,學而不厭,誨人不倦,何有於我哉?”
【譯文】孔子説:“默默地記住(所學的知識),學習不覺得厭煩,教人不知道疲倦,這對我能有什麼困難呢?”
41.【原文】子曰:“不憤不啟,不悱不發。舉一隅不以三隅反,則不復也。”
【譯文】孔子説:“教導學生,不到他想弄明白而不得的時候,不去開導他;不到他想出來卻説不出來的時候,不去啟發他。教給他一個方面的東西,他卻不能由此而推知其他三個方面的東西,那就不再教他了。”
42.【原文】子曰:“飯疏食飲水,曲肱而枕之,樂亦在其中矣。不義而富且貴,於我如浮雲。”
【譯文】孔子説:“吃粗糧,喝白水,彎着胳膊當枕頭,樂趣也就在這中間了。用不正當的手段得來的富貴,對於我來講就像是天上的浮雲一樣。”
43.【原文】葉公問孔子於子路,子路不對。子曰:“女奚不曰,其為人也,發憤忘食,樂以忘憂,不知老之將至云爾。”
【譯文】葉公向子路問孔子是個什麼樣的人,子路不答。孔子(對子路)説:“你為什麼不這樣説呢:他這個人,發憤用功,連吃飯都忘了,快樂得把一切憂慮都忘了,連自己快要老了都不知道,如此而已。”
44.【原文】子曰:“我非生而知之者,好古,敏以求之者也。”
【譯文】孔子説:“我不是生來就有知識的人,而是愛好古代的東西,勤奮敏捷地去求得知識的人。”
45.【原文】子曰:“三人行,必有我師焉。擇其善者而從之,其不善者而改之。”
【譯文】孔子説:“三個人一起走路,其中必定有人可以作我的老師。我選擇他善的品德向他學習,看到他不善的地方就作為借鑑,改掉自己的缺點。”
46.【原文】子曰:“君子坦蕩蕩,小人長慼慼。”
【譯文】孔子説:“君子心胸寬廣,小人經常憂愁。”
《論語•泰伯第八》
47.【原文】曾子有疾,召門弟子曰:“啟予足!啟予手!詩云:‘戰戰兢兢,如臨深淵,如履薄冰。’而今而後,吾知免夫,小子!”
【譯文】曾子有病,把他的學生召集到身邊來,説道:“看看我的腳!看看我的手(看看有沒有損傷)!《詩經》上説:‘小心謹慎呀,好像站在深淵旁邊,好像踩在薄冰上面。’從今以後,我知道我的身體是不再會受到損傷了,弟子們!”(曾子借用《詩經》裏的三句,來説明自己一生謹慎小心,避免損傷身體,能夠對父母盡孝。據《孝經》記載,孔子曾對曾參説過:“身體髮膚,受之父母,不敢毀傷,孝之始也。”就是説,一個孝子,應當極其愛護父母給予自己的身體,包括頭髮和皮膚都不能有所損傷,這就是孝的開始。曾子在臨死前要他的學生們看看自己的手腳,以表白自己的身體完整無損,是一生遵守孝道的。可見,孝在儒家的道德規範當中是多麼重要。)
48.【原文】曾子有疾,孟敬子問之。曾子言曰:“鳥之將死,其鳴也哀;人之將死,其言也善。君子所貴乎道者三:動容貌,斯遠暴慢矣;正顏色,斯近信矣;出辭氣,斯遠鄙倍矣。籩豆之事,則有司存。”
【譯文】曾子有病,孟敬子去看望他。曾子對他説:“鳥快死了,它的.叫聲是悲哀的;人快死了,他説的話是善意的。君子所應當重視的道有三個方面:使自己的容貌莊重嚴肅,這樣可以避免粗暴、放肆;使自己的臉色一本正經,這樣就接近於誠信;使自己説話的言辭和語氣謹慎小心,這樣就可以避免粗野和背理。至於祭祀和禮節儀式,自有主管這些事務的官吏來負責。”
49.【原文】曾子曰:“以能問於不能,以多問於寡,有若無,實若虛;犯而為校——昔者吾友嘗從事於斯矣。”
【譯文】曾子説:“自己有才能卻向沒有才能的人請教,自己知識多卻向知識少的人請教,有學問卻像沒學問一樣;知識很充實卻好像很空虛;被人侵犯卻也不計較——從前我的朋友就這樣做過了。”
50.【原文】曾子曰:“士不可以不弘毅,任重而道遠。仁以為己任,不亦重乎?死而後已,不亦遠乎?”
【譯文】曾子説:“士不可以不弘大剛強而有毅力,因為他責任重大,道路遙遠。把實現仁作為自己的責任,難道還不重大嗎?奮鬥終身,死而後已,難道路程還不遙遠嗎?”
51.【原文】子曰:“興於詩,立於禮,成於樂。”
【譯文】孔子説:“(人的修養)開始於學《詩》,自立於學禮,完成於學樂。”
52.【原文】子曰:“篤信好學,守死善道,危邦不入,亂邦不居。天下有道則見,無道則隱。邦有道,貧且賤焉,恥也;邦無道,富且貴焉,恥也。”
【譯文】孔子説:“堅定信念並努力學習,誓死守衞並完善治國與為人的大道。不進入政局不穩的國家,不居住在動亂的國家。天下有道就出來做官;天下無道就隱居不出。國家有道而自己貧賤,是恥辱;國家無道而自己富貴,也是恥辱。”
《論語•子罕第九》
53.【原文】子絕四——毋意,毋必,毋固,毋我。
【譯文】孔子杜絕了四種弊病:沒有主觀猜疑,沒有定要實現的貪慾,沒有固執己見之舉,沒有自私之心。
54.【原文】顏淵喟然歎曰:“仰之彌高,鑽之彌堅,瞻之在前,忽焉在後。夫子循循然善誘人,博我以文,約我以禮,欲罷不能。即竭吾才,如有所立卓爾。雖欲從之,末由也已。”
【譯文】顏淵感歎地説:“(對於老師的學問與道德),我抬頭仰望,越望越覺得高;我努力鑽研,越鑽研越覺得不可窮盡。看着它好像在前面,忽然又像在後面。老師善於一步一步地誘導我,用各種典籍來豐富我的知識,又用各種禮節來約束我的言行,使我想停止學習都不可能,直到我用盡了我的全力。好像有一個十分高大的東西立在我前面,雖然我想要追隨上去,卻沒有前進的路徑了。”
55.【原文】子欲居九夷。或曰:“陋,如之何?”子曰:“君子居之,何陋之有?”
【譯文】孔子想要搬到九夷地方去居住。有人説:“那裏非常落後閉塞,不開化,怎麼能住呢?”孔子説:“有君子去位,就不閉塞落後了。”
56.原文】子在川上曰:“逝者如斯夫,不捨晝夜。”
【譯文】孔子在河邊説:“消逝的時光就像這河水一樣啊,不分晝夜地向前流去。”
57.【原文】子曰:“譬如為山,未成一簣,止,吾止也;譬如平地,雖覆一簣,進,吾往也。
【譯文】孔子説:“譬如用土堆山,只差一筐土就完成了,這時停下來,那是我自己要停下來的;譬如在平地上堆山,雖然只倒下一筐,這時繼續前進,那是我自己要前進的。”
58.【原文】子曰:“後生可畏,焉知來者之不如今也?四十、五十而無聞焉,斯亦不足畏也已。”
【譯文】孔子説:“年輕人是值得敬畏的,怎麼就知道後一代不如前一代呢?如果到了四五十歲時還默默無聞,那他就沒有什麼可以敬畏的了。”
據説孔子在遊歷的時候,碰見三個小孩,有兩個正在玩耍,另一個小孩卻站在旁邊。孔子覺得奇怪,就問站着的小孩為什麼不和大家一起玩。小孩很認真地回答:“激烈的打鬧能害人的性命,拉拉扯扯的玩 耍也會傷人的身體;再退一步説,撕破了衣服,也沒有什麼好處。所以我不願和他們玩。這有什麼可奇怪的呢?” 過了一會兒,小孩用泥土堆成一座城堡,自己坐在裏面,好久不出來,也不給準備動身的孔子讓路。孔子忍不住又問:‘你坐在裏面, 為什麼不避讓車子?”“我只聽説車子要繞城走,沒有聽説過城堡還要避車子的!”孩子説。孔子非常驚訝,覺得這麼小的孩子,竟如此會説話,實在是了不起,於是讚歎他説:“你這麼小的年紀,懂得的事理真不少呀:”小孩卻回答説:“我聽人説,魚生下來,三天就會游泳;兔生下來,三天就能在地裏跑;馬生下來,三天就可跟着母馬行走;這些都是自然的事,有什麼大小可言呢?” 孔子不由感歎他説:“好啊,我現在才知道少年人實在了不起呀!”
59.【原文】子曰:“三軍可奪帥也,匹夫不可奪志也。”
【譯文】孔子説:“一國軍隊,可以奪去它的主帥;但一個男子漢,他的志向是不能強迫改變的。”
60.【原文】子曰:“歲寒,然後知松柏之後凋後也。”
【譯文】孔子説:“到了寒冷的季節,才知道松柏是最後凋謝的。”
《論語•鄉黨第十》
61.【原文】食不語,寢不言。
【譯文】吃飯的時候不説話,睡覺的時候也不説話。
62.【原文】廄焚。子退朝,曰:“傷人乎?”不問馬。
【譯文】馬棚失火燒掉了。孔子退朝回來,説:“傷人了嗎?”不問馬的情況怎麼樣。
63.【原文】升車,必正立,執綏。車中,不內顧,不疾言,不親指。
【譯文】上車時,一定先直立站好,然後拉着扶手帶上車。在車上,不回頭,不高聲説話,不用自己的手指指點點。
《論語•先進第十一》
64.【原文】子曰:“先進於禮樂,野人也;後進於禮樂,君子也。如用之,則吾從先進。”
【譯文】孔子説:“先學習禮樂而後再做官的人,是(原來沒有爵祿的)平民;先當了官然後再學習禮樂的人,是君子。如果要先用人才,那我主張選用先學習禮樂的人。”
65.【原文】季路問事鬼神。子曰:“未能事人,焉能事鬼?”曰:“敢問死。”曰:“未知生,焉知死?”
【譯文】季路問怎樣去事奉鬼神。孔子説:“沒能事奉好人,怎麼能事奉鬼呢?”季路説:“請問死是怎麼回事?”(孔子回答)説:“還不知道活着的道理,怎麼能知道死呢?”
《論語•顏淵第十二》
66.【原文】顏淵問仁。子曰:“克己復禮為仁。一日克己復禮,天下歸仁焉。為仁由己,而由人乎哉?”顏淵曰:“請問其目。”子曰:“非禮勿視,非禮勿聽,非禮勿言,非禮勿動。”顏淵曰:“回雖不敏,請事斯語矣。”
【譯文】顏淵問怎樣做才是仁。孔子説:“剋制自己,一切都照着禮的要求去做,這就是仁。一旦這樣做了,天下的一切就都歸於仁了。實行仁德,完全在於自己,難道還在於別人嗎?”顏淵説:“請問實行仁的條目。”孔子説:“不合於禮的不要看,不合於禮的不要聽,不合於禮的不要説,不合於禮的不要做。”顏淵説:“我雖然愚笨,也要照您的這些話去做。”
67.【原文】仲弓問仁。子曰:“出門如見大賓,使民如承大祭;己所不欲,勿施於人;在邦無怨,在家無怨。”仲弓曰:“雍雖不敏,請事斯語矣。”
【譯文】仲弓問怎樣做才是仁。孔子説:“出門辦事如同去接待貴賓,使喚百姓如同去進行重大的祭祀,(都要認真嚴肅。)自己不願意要的,不要強加於別人;做到在諸侯的朝廷上沒人怨恨(自己);在卿大夫的封地裏也沒人怨恨(自己)。”仲弓説:“我雖然笨,也要照您的話去做。”
68.【原文】司馬牛問君子。子曰:“君子不憂不懼。”曰:“不憂不懼,斯謂之君子已乎?”子曰:“內省不疚,夫何憂何懼?”
【譯文】司馬牛問怎樣做一個君子。孔子説:“君子不憂愁,不恐懼。”司馬牛説:“不憂愁,不恐懼,這樣就可以叫做君子了嗎?”孔子説:“自己問心無愧,那還有什麼憂愁和恐懼呢?”
69.【原文】司馬牛憂曰:“人皆有兄弟,我獨亡。”子夏曰:“商聞之矣:死生有命,富貴在天。君子敬而無失,與人恭而有禮,四海之內,皆兄弟也。君子何患乎無兄弟也?”
【譯文】司馬牛憂愁地説:“別人都有兄弟,唯獨我沒有。”子夏説:“我聽説過:‘死生有命,富貴在天。’君子只要對待所做的事情嚴肅認真,不出差錯,對人恭敬而合乎於禮的規定,那麼,天下人就都是自己的兄弟了。君子何愁沒有兄弟呢?”
70.【原文】子貢問政。子曰:“足食,足兵,民信之矣。”子貢曰:“必不得已而去,於斯三者何先?”曰:“去兵。”子貢曰:“必不得已而去,於期二者何先?”曰:“去食。自古皆有死,民無信不立。”
【譯文】子貢問怎樣治理國家。孔子説,“糧食充足,軍備充足,老百姓信任統治者。”子貢説:“如果不得不去掉一項,那麼在三項中先去掉哪一項呢?”孔子説:“去掉軍備。”子貢説:“如果不得不再去掉一項,那麼這兩項中去掉哪一項呢?”孔子説:“去掉糧食。自古以來人總是要死的,如果老百姓對統治者不信任,那麼國家就不能存在了。”
71.【原文】齊景公問政於孔子。孔子對曰:“君君、臣臣、父父、子子。”公曰:“善哉!信如君不君,臣不臣,父不父,子不子,雖有粟,吾得而食諸?”
【譯文】齊景公問孔子如何治理國家。孔子説:“做君主的要像君的樣子,做臣子的要像臣的樣子,做父親的要像父親的樣子,做兒子的要像兒子的樣子。”齊景公説:“講得好呀!如果君不像君,臣不像臣,父不像父,子不像子,雖然有糧食,我能吃得上嗎?”
72.【原文】子張問政。子曰:“居之無倦,行之以忠。”
【譯文】子張問如何治理政事。孔子説:“居於官位不懈怠,執行君令要忠實。”
73.【原文】子曰:“君子成人之美,不成人之惡。小人反是。”
【譯文】孔子説:“君子成全別人的好事,而不助長別人的惡處。小人則與此相反。”
《論語•子路第十三》
74.【原文】子曰:“其身正,不令而行;其身不正,雖令不從。”
【譯文】孔子説:“自身正了,即使不發佈命令,老百姓也會去幹,自身不正,即使發佈命令,老百姓也不會服從。”
75.【原文】葉公問政。子曰:“近者悦,遠者來。”
【譯文】葉公問孔子怎樣管理政事。孔子説:“使近處的人高興,使遠處的人來歸附。”
76.【原文】子夏為莒父宰,問政。子曰:“無慾速,無見小利。欲速則不達,見小利則大事不成。”
【譯文】子夏做莒父的總管,問孔子怎樣辦理政事。孔子説:“不要求快,不要貪求小利。求快反而達不到目的,貪求小利就做不成大事。”
77.【原文】子曰:“君子和而不同,小人同而不和。”
【譯文】孔子説:“君子講求和諧而不同流合污,小人只求完全一致,而不講求協調。”(“和而不同”是孔子思想體系中的重要組成部分。“君子和而不同,小人同而不和。”君子可以與他周圍的人保持和諧融洽的關係,但他對待任何事情都必須經過自己大腦的獨立思考,從來不願人云亦云,盲目附和;但小人則沒有自己獨立的見解,只求與別人完全一致,而不講求原則,但他卻與別人不能保持融洽友好的關係。這是在處事為人方面。其實,在所有的問題上,往往都能體現出“和而不同”和“同而不和”的區別。“和而不同“顯示出孔子思想的深刻哲理和高度智慧。)
78.【原文】子曰:“君子泰而不驕,小人驕而不泰。”
【譯文】孔子説:“君子安靜坦然而不傲慢無禮,小人傲慢無禮而不安靜坦然。”
79.【原文】子曰:“剛、毅、木、訥近仁。”
【譯文】孔子説:“剛強、果敢、樸實、謹慎,這四種品德接近於仁。”
《論語•憲問第十四》
80.子曰:“有德者必有言,有言者不必有德。仁者必有勇,勇者不必有仁。”
【譯文】孔子説:“有道德的人,一定有言論,有言論的人不一定有道德。仁人一定勇敢,勇敢的人都不一定有仁德。”
81.【原文】子曰:“貧而無怨難,富而無驕易。”
【譯文】孔子説:“貧窮而能夠沒有怨恨是很難做到的,富裕而不驕傲是容易做到的。”
82.【原文】子曰:“古之學者為己,今之學者為人。”
【譯文】孔子説:“古代的人學習是為了提高自己,而現在的人學習是為了給別人看。”
83.原文】子曰:“君子恥其言而過其行。”
【譯文】孔子説:“君子認為説得多而做得少是可恥的。”
84.【原文】子曰:“君子道者三,我無能焉:仁者不憂,知者不惑,勇者不懼。”子貢曰:“夫子自道也。”
【譯文】孔子説:“君子之道有三個方面,我都未能做到:仁德的人不憂愁,聰明的人不迷惑,勇敢的人不畏懼。”子貢説:“這正是老師的自我表述啊!”
85.【原文】子曰:“不患人之不己知,患其不能也。”
【譯文】孔子説:“不憂慮別人不知道自己,只擔心自己沒有本事。”
86.【原文】或曰:“以德報怨,何如?”子曰:“何以報德?以直報怨,以德報德。”
【譯文】有人説:“用恩德來報答怨恨怎麼樣?”孔子説:“用什麼來報答恩德呢?應該是用正直來報答怨恨,用恩德來報答恩德。”
《論語•衞靈公第十五》
87.【原文】子曰:“志士仁人,無求生以害仁,有殺身以成仁。”
【譯文】孔子説:“志士仁人,沒有貪生怕死而損害仁的,只有犧牲自己的性命來成全仁的。”
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