戰國屈原式發問陰魂不散散文3000字
端午節本該話屈原,因為,當下屈原式的人物太多。問到誰,委屈的原因是什麼?肯定吐出來就如滔滔江水。人們一直在深究一個現實問題:鄙人可以受點委屈,但要探究原因。這種戰國屈原式的發問,一直拖延至今,也沒有人更沒有某個政治集團站出來作正面回答並果敢的解決,最可笑的是,還會作為一個歷史大問號流傳下去。
當下,人們活得疲憊不堪,委屈的原因,無非就是“屈原式”。什麼叫“屈原式”呢?粗看屈原這個人,是詩人,浪漫主義者,對自己充滿信心和夢想,對生活充滿無限熱情,對生命致以崇高的美贊;一旦細看,他就是一堆現實與理想落差太大而無力抗爭的腐肉,絕沒有划龍舟的力量,也沒有吃粽子的谷香,有的就是被逐出當時權力中心而發出的大堆牢騷,是為《離騷》。
《天問》,準確説該是屈原在喊天,類似現在有些人遭遇命運不公時狼嚎似的一聲悲憫:“天啊!”
理想很美好,現實很殘酷。屈原站在中間,仿若天地間,他以一塊肉身硬碰着人類社會問題的尖角,儘管最終沉沒汨羅江,但給後人乃至整個人類留下一個“屈原式”的大問號,比如:個人理想、自身能力的大小怎麼來和現實衝突作適當調節?調節閥在哪?理想與現實落差為什麼那麼大?這種落差是怎麼造成的?誰又能真正解決?哪些人卻不願意解決?能解決嗎?
最主要的,“屈原式”的發問,或者“屈原式”的社會難題,在在古今中外各朝各代,都一直亙古不變的存在。其實,屈原不應寫《招魂》的,的的確確該《遠遊》,因為他招的'這種魂不用招,更不用《大招》,原本就存在,而且長久存在,也不會有人在某個社會時期能好好解決。
改革開放中的中國,似乎在解決“屈原式”的發問,小康生活,和諧社會,這種理想確實很美好;如果近距離查究社會現實,你又會引發新一輪的“屈原式”的發問:放眼城市,基本上就見三樣東西,人,車,樓,就這三樣東西,已經讓中國社會出現貧富差距過大,雖然有人想把這種差距縮小,但很多的事實證明(比如:風風火火闖九州的房地產調控)不大可能。
近段時間,國人在玩“火箭蛋”,又大喊“蒜你狠”;一邊呢,中國神九在太空成功對接天宮;坊間傳説,房地產行業已出現回暖跡象;……天天都在作現實與理想的碰撞和對抗,天天都在上演現實與理想的幕幕鬧劇,很有點“螳螂擋臂”的杯具可笑。
更可笑的是,人們已把詩人屈原乃至這種“屈原式”的發問,包裹纏綁在“臘肉粽”、“板栗粽”裏,還“啞巴吃黃連”似地吞到肚子裏,居然還鼓足幹勁去划龍舟搞比賽,真讓筆者哭笑不得,大跌眼鏡。
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