壯族劉三姐歷史傳説
壯族是一個能歌善唱的民族。壯族人無論男女,從四五歲的童年時代就開始學唱山歌,父教子,母教女,形成幼年學歌,青年唱歌,老年教歌的習俗。在農村,無論下地種田,上山砍柴,婚喪嫁娶,逢年過節或青年男女間的社交戀愛等,都用山歌來表達情意。有些地方甚至家庭成員之間的對話、吵架有時也以歌代言。唱歌幾乎成為壯族民眾生活中不可缺少的'內容。人人能歌,個個會唱。因此,廣闊的壯鄉,素有"歌海"的美譽。被詩人稱為"鋪滿琴鍵的土地"。
"如今廣西成歌海,都是三姐親口傳。"壯族民間認為,"歌圩"是劉三姐傳歌才形成的,劉三姐是歌圩普遍形成的重要標誌。歌圩的歌就是劉三姐的歌。劉三姐被廣西民間視為"歌仙",宜州市是劉三姐歌謠最有代表性的地區,被認同為劉三姐的故鄉。劉三姐歌謠大體分為生活歌、生產歌、愛情歌、儀式歌、謎語歌、故事歌及創世古歌七大類,它具有以歌代言的詩性特點和鮮明的民族性,傳承比較完整,歌謠種類豐富多樣,傳播廣泛。
歷史傳説
劉三姐是壯族民間傳説人物。其傳説最早見於南宋王象之《輿地紀勝》卷九十八《三妹山》。明清以來,有關她的傳説與歌謠文獻記載很多。壯族民間口耳相傳的故事與歌謠更為豐富。
廣西宜山壯族傳説,劉三姐生於唐中宗神龍元年(703年),從小聰慧過人,能歌善唱,被視為"神女"。12歲即出口成章,妙語連珠,以歌代言,名揚壯鄉。後曾到附近各地傳歌。慕名前來與她對歌的人絡繹不絕,但短則一日,長則三五天,個個罄腹結舌,無歌相對,無言以答,羞赧而退。然而她的才華卻遭到流氓惡霸的嫉恨,後被害死於柳州。傳説她死後騎鯉魚上天成了仙。也有的説她在貴縣的西山與白鶴少年對歌七日化而為石。還有的説財主莫懷仁欲娶她為妾,三姐堅決反抗,莫買通官府迫害三姐,三姐乘船飄然而去,等等。
雖然傳説不一,但千百年來壯族人民對她的尊崇與熱愛之情卻是一致的。現在,廣西很多地區都立有劉三姐的塑像或劉三姐廟。每當有新的壯歌集問世,必先捧一本供在她的像前。有些地方的歌圩,第一項議程是抬着她的像通過街道。壯族人民尊她為"歌仙",至今還有"如今廣西歌成海,都是三姐親口傳"的傳頌。
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