讀《狼圖騰》有感通用15篇

當看完一本著作後，相信大家的收穫肯定不少，這時最關鍵的讀後感不能忘了哦。怎樣寫讀後感才能避免寫成“流水賬”呢？以下是小編幫大家整理的讀《狼圖騰》有感，歡迎大家分享。

讀《狼圖騰》有感1

書中幾十個狼的故事有機連貫，一氣呵成；情節曲折緊張，場面宏大而神奇。有大青馬勇敢鎮定地獨闖狼陣，狼口脱險；有蒙古女人和九歲小孩與狼徒手搏鬥，生擒惡狼；有蒙古獵人坐山觀狼羣設伏黃羊，漁翁得利；有石圈裏的飛狼之謎，驚人推斷；有狼羣與軍馬慘烈的生死決鬥，同歸於盡；有白毛風和蚊蟲的天災人禍，生死存亡；有人與狼的殊死較量，相存相依；有作者千辛萬苦喂大的小狼，狼性不改；以及小狼非凡的命運和悲壯的一生。最後作者道出了對小狼的懺悔、對蒙古老人的懺悔、對草原的懺悔，震撼了我們現在已經不會輕易感動的靈魂，讓我們在讀過之後不由自主產生無盡的思索。

我記憶中的狼是兇猛殘暴的肉食動物，而漢語詞彙中關於狼的詞語，全是詆譭和貶低：狼子野心、狼吞虎嚥、狼心狗肺、狼狽不堪、鬼哭狼嚎、狼狽為奸。看來無知讓我們對蒙古人崇拜的圖騰——狼，從小就存在着太多的誤解和偏見。草原上的牛羊強壯了蒙古人的體魄，草原上的狼鍛鍊了蒙古人的品格，而我們下一代的獨生子女們的生活自理能力和受挫折教育都很差。他們物質上豐盈，但不能吃苦耐勞，缺少的是像狼一樣的性格和狼一樣的精神。

讀《狼圖騰》有感2

畢利格老人説：“狼是騰格里（天）和蒙古草原最驕傲的戰士。”-------隨記

我懷着虔誠的敬意，與那黑夜中幽綠的目光，相遇在喧囂的都市中。生命中有太多太多的巧合，巧合那茫茫書海中我與它不期而遇。於是，我那顆被子深深震憾的心，將我帶入了那遼闊的蒙古草原，那迷人的狼的世界，那古老而又神祕的狼圖騰。流淌着華夏民族血液的我，猶如在夢中，從農耕社會走向了遊牧文明，在狼的世界裏與狼共舞。草原閃耀的智慧之光，照亮着草原萬物；升騰的不屈之魂，躍動着草原最昂揚的進發；沉着戰鬥精神，醖釀着無聲中最強大的力量；完美的團隊協作，撐起了大草原上最精鋭的部隊……正是這近於完美的精靈，開啟了大草原的遊牧文明，成為草原人的精神支柱，成為遊牧民族心中那崇高神聖、永恆不滅的圖騰。狼之魂與騰格里和大草原是融為一體的。

蒙古草原野狼是那片神聖土地最忠誠的守護者。騰格里賦予它一雙神奇的眼睛，讓他看到草原上無形的平衡線，用它的靈魂統治着草原萬物，維持大草原的世世代代，同樣也維持着草原民族生存的根本。狼和草原人一樣敬畏着神聖的騰格里。狼仰天而嚎，他的頭是朝向騰格里的。那令一切惶恐顫慄的聲音，就是騰格里賦予狼最可靠的力量。召喚、求偶、發號施令，狼的生存永遠也離不開這騰格里賦予的力量。狼是連接騰格里與大草原的使者，狼之魂將歸聚於那遙遠的天狼星，那神聖的騰格里。於是，無限嚮往崇敬騰格里的草原人把自己的遺體託付於草原狼，讓狼把他們帶向他們心中那永遠的聖地。狼之魂是誓死不屈的靈魂。即使是還未睜眼被人收養的小狼，也不會失去那不屈的天性，只因他狼族的血統，狼族的骨髓，狼族的靈魂。他憎恨鐵鏈的束縛，厭倦人類的施捨，絕不成為人類的奴隸。他用自己的血肉之軀，用狼獨有的野性，用狼不屈的靈魂，與妄圖征服自己的一切鬥爭到底。即使是傷痕累累，即使是滿身鮮血，即使是最終走向死亡，他也不會畏縮。

或許，這沒有任何複雜的緣由，只是單純的因為他是不屈的草原野狼，是騰格里和大草原最驕傲的戰士。死亡，以一名戰士的方式結束肉體的生命，靈魂則飛向天狼星，飛向騰格里，飛向那千萬年來所有戰死的蒙古草原狼的靈魂聚集之地……草原民族與狼千百年的相處，靈魂的交融，不屈的傳遞，使得蒙古民族擁有了那曾在人類世界歷史上創造核裂變壯舉的可怕力量。狼之魂融入了征服一切的野性。狼的骨子裏有一種強烈的競爭意識，強烈的征服慾望。正是有了這種令人畏懼的“狼子野心”，成吉思汗區區十幾萬騎兵才能橫掃亞歐大陸，震驚世界。從此讓我們意識到，小農意識的農耕文明缺少了那種征服與冒險的野性。

狼之魂讓我們意識到了自己民族性格上的缺陷，因此我們就應向遊牧民族、向草原狼學習那包括“草原遊牧”“海洋遊牧”“太空遊牧”等的大遊牧精神，一種從古至今不停奮進，並仍在現代世界高歌猛進的開拓進取精神。讓華夏民族的血液裏也流淌着狼的野性，擁有狼一樣的探知一切的“野心”！《狼圖騰》新奇神祕的獨特魅力，讓我對草原野狼，對遊牧文明，對神祕的狼之魂深深着迷。我想，中華文明從示未間斷的原因，是否在於中國還存在一個從不間斷的狼圖騰文化？我面對曾輝煌也曾破碎的歷史山河而發出叩問：華夏民族的龍圖騰能否從此揭密？我想，一切皆從《狼圖騰》開始。

讀《狼圖騰》有感3

讀完姜戎的《狼圖騰》時我的內心無比的震撼，它震撼了我們現在已經不會輕意感動的靈魂，讓我們在讀過之後會不由自主地產生無盡地思索。其中最令我感到吃驚的是草原狼堅忍不拔的意志，團結協作的團隊精神、犧牲精神，以及靈活萬變的智慧。在漢人的心目中狼是兇猛、殘暴的動物。因而在成語裏“狼”往往是帶有貶義的作用。其實，這種判斷是錯誤的。狼是勇敢，頑強，有着高智慧又團結的動物。《狼圖騰》，它讓我對狼有了新的認識。

廣闊無邊的草原也曾有虎豹，但在漫長的歲月中它們都被無情地淘汰了。唯獨只有草原狼經起了時間的考驗並且最終成為了草原的獸中之王。促使狼千百年來在蒙古草原經久不衰的原因究竟是什麼？是團結！在狼羣里老弱病殘的狼總是受到照顧。吃食時狼也會把食物留給它們一份。在生死關頭時狼又把最好的退路讓給它們而自己卻去面臨危險，面臨死亡。試問，這種團結的精神又有多少人具備呢？

狼是智慧的.

這一點在草原狼捕殺獵物的時候體現的淋漓盡致,它們的每一次進攻都堪稱經典.它們不打無準備之仗，踩點、埋伏、攻擊、打圍、堵截，組織嚴密，很有章法.好像在實踐孫子兵法，‘多算勝，少算不勝’.在狼與人的爭鬥中,這種智慧也隨處可見.為了不使狼羣暴露,獨處而被人發現的狼,往往逃向與狼羣相反的方向.犧牲自己,保全羣體.這絕非聰明，而是智慧.

狼是團結的。.

它們很少各自為戰,所有的行動都是在狼王的統一調度下進行.只要狼王一聲令下,羣狼便會排山倒海,勇不可擋.即使是它們被牧民和獵狗圍困,四面楚歌,它們依然鎮定自若,陣形不亂。.

狼是勇敢的。.

狼從來都不畏懼死亡.它們為了沖垮馬羣,不惜犧牲老弱的狼去撕撤外圍壯馬的肚皮,與馬同歸於盡.與羣狗的爭鬥中狼也是前赴後繼,即便是戰鬥到最後一條也毫不畏懼.在那片草原上它們是實實在在的王者,誰與爭風?

狼是個訓練師，訓練出了一流的戰馬——烏珠穆沁馬。在狼追捕馬時，老馬、弱馬、病馬、幼馬、孕馬、殘馬落在後面，被狼吃掉，有些馬活活跑死，被狼吃掉。只有那些吃得起苦、勇猛的兒馬子，才在草原上生存下來。因此，牧民也受到啟發，訓練出了世界上最強悍的騎兵族——蒙古騎兵，橫掃天下。令人聞風喪膽。

從狼身上，我們學到了智慧、勇敢、團結，正是這樣才讓狼成為草原的王者，才讓蒙古騎兵橫掃天下，才讓烏珠穆沁馬聞名於世，狼才是動物中的王者。

讀《狼圖騰》有感4

在這個寒假裏，我又一遍地讀了《狼圖騰》這本書。當我再一次合上書頁，我的心靈也就又一次地收到了強烈的震撼。這本書主要説了文革時期，一批北京知青來到內蒙古額侖寶力牧場，在艱苦、寂寞的遊牧生活中，陳陣、楊克等幾個知青牛羊倌兒迷上了狼，並用心去研究狼。他們在狗的幫助下，竟掏着了一隻小狼崽，並養起了被蒙古人視為圖騰的狼。在養狼的過程中，他她們真正認識了這種兇猛、貪婪的動物。但在農場領導與內蒙古建設兵團士兵的眼中，狼是影響農牧業的大害。他們“齊心協力”，終於把這些稱霸草原千萬年的草原王者趕盡殺絕。此後，畜牧業也隨着狼的消失而一落千丈。

這部“曠世奇書”中藴含着許多讓人受用一生的啟示，如無私為集體奉獻，捨己為人的團隊協作精神等等。我們現在許多人都是個人主義，想當“獨行俠”，沒有絲毫團隊協作精神，可他們卻不知眾人拾柴火焰高，一個人的力量是遠遠不及一個團隊的力量。書中還有許多關於狼的習性和人狼大戰的精彩描寫，比如狼從不打無準備之仗，踩點、埋伏、攻擊、打圍、堵截，組織嚴密，很有章法…

總之，這是一本真正配得上稱為“曠世奇書”的著作，希望大家也趕快來閲讀這本好書。

讀《狼圖騰》有感5

天蒼蒼，野茫茫，風吹草低見牛羊。這一番祥和景象，在草原上是有過的，草原上的狼維護着草原的生態平衡，狼對草原有利有弊，不可或缺。草原上有不少像畢利格這樣的老人，他們信奉騰格里，不願殺過多的狼。他們明白草原是不能沒有狼的，要是狼沒了，草場就被牛、羊、馬毀了，草原就完了。草原人民把狼奉為神明。

可草原上來了像包順貴這樣的人，他們想保護草原的牲畜，想把狼趕盡殺絕。卻不知狼也是草原的保護神，無論草原上的牧民如何勸説，包順貴和領導們仍要打狼和其他動物。

包順貴在打圍狼後，不像草原人那樣留下一些讓狼繁殖，而是要把逃出去的狼也都殺死，竟然想用火把逃到葦地的狼全都燒死。

天鵝，那麼美，那麼優雅的.動物，被草原人奉為“神鳥”。即使是這樣柔美的動物，包順貴在看到它時，心裏卻盤算着一鍋天鵝肉，牧民楊克勸都不聽。當我讀到包順貴一連開三槍時，心裏“刷”一下涼了半截。沒有人動那鍋天鵝肉，除了包順貴。天鵝湖上，天鵝的哀鳴，久久不絕!

有包順貴這樣的人帶頭，當地的“盲流”也開始打天鵝。一塊塊天鵝肉進了他們的肚子，他們竟然還在天鵝湖裏洗澡!這些人，不是癩蛤蟆是什麼?

道爾基搬到新營盤後，就在舊營盤下夾子、下毒藥，他為了多賣狼皮，殺了老狼、瘸狼，他的心怎那麼狠毒，怎麼能忍心殺老弱病殘呢?

獺子雖有害，但獺皮、獺油、獺肉對牧民的生活很重要，也是牧民收入的一個來源，牧民套住獺子，會把小的放掉。可那一羣盲流，競然讓小獺子把鞭炮帶進那又深又陡、結構複雜的獺洞，這種貪婪毒辣的方式，讓畢老人説不出話!

狼走了，鼠當上了皇上，它們搶走了改良羊都吃不上的草，草在鼠洞口堆積成山。最後，鼠居然猖獗到咬人的靴子和馬!鼠叫聲，一片一片，是在感謝那些打狼的敵人，還是在培天敵——狼唱葬歌?

額侖的狼消失了，狗被殺了，沒有哪個牧民再讓靈魂升上騰格里了。草原沙化了，古河也乾涸了，馬背上的民族變成了摩托上的民族。草原的命，被那些不惜它的年輕兒女和外來户一點一點耗盡。此時，中華皇城己成為迷茫的黃沙之城。

讀《狼圖騰》有感6

今天，我讀了一本書，名叫叫做《狼圖騰》，裏面有許多給人啟發的故事，我讀了《初入草原》。文章寫了陳陣來到了草原，他居住在畢利格老人家，畢利格老人為人很好，他送給陳陣許多東西，陳陣叫他阿爸。這天，陳陣和阿爸去放牧，看到了狼羣，感受到了草原狼的智慧和團結等等看到這兒，我覺得橫慚愧，我認為我沒有像草原狼那樣，敢於犧牲，草原狼為了保護家園，不惜被馬踢死，而我呢？那是個陽光明媚的下午，我正看着窗外，忽然我看見了在樹上呆了5年的蜜蜂窩，於是，我找來洋洋。叫他用竹竿捅，他一不做二不休。拿起竹竿，拉着我，三步並作兩步，向蜂窩跑去，他拿着竹竿在蜂窩下大叫一聲，然後一捅，蜂窩掉了下來，我看了，嚇得立刻跑上樓，將門一關，洋洋被關在了外面，接着是一陣撕心裂肺的哭喊聲，過了好長時間，我把門打開，發現洋洋腦袋上全是爆，爸爸媽媽看了後，立即把他帶到醫院，擦了好幾天藥才好。時候，我想了想，認為我以後應該有自我犧牲的精神，遇到困難或緊急事件要先為他人着想，不能只想着自己。看了這個故事，我深有感觸，認為要團結，要在困難中冷靜，想辦法克服，要想狼那樣，有聰明的頭腦，還不能不經過就去做事，所以我以後要為他人着想。

讀《狼圖騰》有感7

狼在人們心中，是兇惡。殘暴。殘酷。吃肉不吐骨頭的代名詞，但狼也有温柔的一面……

俗話説：“狼一回頭，不是報恩就是報仇。”一頭小狼在草原牧民的飼養和關懷下，對人類產生了依賴，信任之情。上演了一出奇妙童趣而又悲慘的戲劇……

小狼，是從幼年時就開始被牧民陳陣和楊克飼養的一頭狼。它每每看見兩位主人眼中總充滿了盈盈的笑意。在遊牧的惡劣條件下，奔波艱苦的生活，給小狼帶來了不少的麻煩。但小狼依舊是狼，“不自由，毋寧死”的精神讓兩位主人大加讚賞。可卻讓他們感覺更加麻煩。在“獵狼活動的興起之下”，小狼的憂鬱更是火上澆油，聽見狼爸爸的呼喚。更是心急如焚，但是小狼有什麼辦法呢？它被鐵鏈拴着，牙也被主人用老虎鉗鉗斷啦，一次次的奔跑飛躍。小狼傷口的傷痕再度撕裂，血如泉湧，更加速了小狼死亡的到來。這一夜，小狼在主人所謂的愛撫中含笑死去，結束了小狼心如刀割之痛……

如果説小狼死後有何改變，那就是：草原狼銷聲匿跡，草原化為一片黃沙……

人類所謂的愛——從狼媽媽的懷裏強取豪奪殘害了小狼，殘害了草原狼，殘害了大自然。

讀《狼圖騰》有感8

説起狼，很多人對它的印象是陰險、兇狠、狡猾……，可是，當你讀完《狼圖騰》後，你對狼的看法會發生天翻地覆的變化。他們團結、奮不顧身、聰明，在獵殺獵物時的大智慧，一定會讓你感到震撼。你也會理解草原人民為什麼把狼視為他們的精神圖騰。

在牧民們中間，曾流傳着一個“飛狼傳説”的故事。羊圈的牆十分高大，狼是不可能進圈侵犯狼羣的，可是高大的圍牆還是沒能擋住狼的侵犯，而且從犯罪現場來看，這還不是一隻狼的傑作。那麼狼羣是如何進入羊圈？大開殺戒後，又是如何有序離開的呢？這樣神出鬼沒的行動，讓牧民們以為狼是可以飛的動物。

後經考察，事實並非這樣。狼之所以能成功越過高牆，是因為有一隻壯狼趴在牆上當“狼梯”，其他狼後退幾步，猛地向前一衝，踏準“狼梯”，再一躍，這樣便進入羊圈。進入羊圈的狼便開始大殺特殺，吃得肚子滾圓。等大家都吃飽了，又開始踏着“狼梯”一個個有序離開。吃飽出來的狼又給以前的壯狼當“狼梯”，讓它進去享用這個絕世美餐。通過這樣的方法，狼羣的“殺手們”便都可以吃飽了。也許大家會問：“羊圈裏的最後一隻狼怎麼出來啊？”別急，狼可不會這樣傻，他們早就算好出路，在撤離羊圈前，頭狼和狼王會搬幾隻死羊到牆跟前，最後一隻狼就是踏着“羊梯”安全撤離的。

狼的奔跑速度遠遠沒有黃羊快，一隻狼如果想輕而易舉的抓住黃羊是不可能的。但是對於一隻聰明的狼來説是完全可能的。狼會遠遠的盯住它的獵物，等黃羊吃飽後、睡夢初醒時發動進攻。黃羊此時負荷很重，跑不動，沒跑出幾步，腳就抽筋倒在地上，狼只要縱身一躍，一口咬折黃羊的脖子。

狼很有分享精神，他不會獨吞黃羊，會留下大半拖回狼羣，把自己的戰鬥成果分享給老狼、病狼、母狼與狼崽。

打仗講究基本戰術、戰略，狼羣打獵也很有門道。一般頭狼會偵查地形，然後在山谷里布防，把黃羊趕到谷底。所有的狼聽命於狼王與頭狼，進攻有序。有時一次獵殺會持續很久，從東方魚肚白打到日落西山。

草原上的狼聰明、勇敢、機智、團結，為草原人所敬仰。幾百年來，草原人也一直把狼作為自己心中的圖騰。讀完此書，我也被這種草原狼精神深深的震撼。

讀《狼圖騰》有感9

《狼圖騰》這本書讓我學到了很多關於狼的知識。我覺得狼的許多難以置信的戰法很值得借鑑。其一：不打無準備之仗，踩點、埋伏、攻擊、打圍、堵截,組織嚴密很有章法。其二：最佳時機出擊、保存實力；麻痺對方，並且在其最不易跑動時，突然出擊，將對方至於死地。其三：最值得學習的是戰鬥中的團隊精神，協同作戰，甚至不惜為勝利粉身碎骨，以身殉職。

狼是極有耐性的。草原上的野黃羊是賽跑冠軍，連狼都追不上它們。但是，狼抓黃羊有絕招。在白天，一條狼盯上一隻黃羊，先不動它。一到天黑，黃羊就會找一個背風草厚的地方卧下睡覺，這會兒，狼也抓不住它，黃羊身子睡了，可它的鼻子耳朵不睡，稍有動靜，黃羊蹦起來就跑，狼也追不上。一晚上狼就是不動手，趴在不遠的地方死等，守一夜，等到天白了，黃羊憋了一夜尿，尿泡憋脹了，狼瞅準機會就會衝上去猛追。黃羊跑起來撒不出尿，跑不了多遠尿泡就顛破，後腿抽筋跑不動了。狼知道，黃羊跑再快也有跑不動的時候。蒙古勇士的智慧、耐性、組織性、紀律性都是跟狼學的。狼羣總是能在艱苦卓絕的環境中按耐住暫時的飢餓和貪慾，耐心地等到多年不遇的最佳戰機，獲得最後的勝利。正是這樣一羣卓越的軍事教官，培養出了偉大的文盲軍事家成吉思汗，以及犬戎、突厥、女真、鮮卑、蒙古的那麼一大批軍事統領，並且竟然把寫過《孫子兵法》的華夏大國打得山河破碎、改朝換代。

在漢族人民的心裏，狼就是混蛋，就像詞語“色狼”“狼心狗肺”“狼子野心”裏的比喻一樣，但在姜叔叔的筆下，我重新認識了狼，它們那堅持，勇敢的精神都值得我們學習

讀《狼圖騰》有感10

這本書是在我看完同名電影后經爸爸介紹才看的，看完後很有感觸這本書講的是在知青上山下鄉的年代，主人公陳陣被分配到蒙古大草原時發生的事。這也是迄今為止唯一一部描繪、研究蒙古草原狼的“曠世奇書”。能夠在當今社會物種迅速減少，人類社會的精神和性格日漸頹靡雌化的今天讀到這樣一本書，將是我們這個時代享用不盡的精神財富。書中由幾十個有機連貫的“狼故事”組成，一氣呵成。情節緊張激烈而又新奇神祕。每個篇章、每個細節都可以從中攫取強烈的閲讀快感，令人慾罷不能。

那些精靈一般的蒙古草原狼隨時從書中呼嘯而出：狼的每一次偵查、佈陣、伏擊、奇襲的高超戰術；狼對氣象萬物的應用無不令人稱奇；倔強小狼在失去自由後艱難的成長過程。無不使我們聯想到人類。

任由蒙古鐵騎和蒙古狼羣馳騁的遊牧草原在逐漸消失，那些有關蒙古草原狼的記憶在慢慢退化。很多人現在已經忘記了元朝的強盛而只記得唐朝的輝煌。這是令人可悲的。

難道僅僅因為蒙古民族是所謂的外民族嗎？可是華夏民族又好到哪裏了呢？

漢文化中存在着太多對與狼的誤解與偏見。千百年來，佔據正統主導地位的儒學鉅著，畏狼如虎、憎狼為災。這是當時漢人懦弱的表現，與之相反的是所謂的“異族”蒙古族的表現。在漢人還在過安穩日子的時候，蒙古人就開始征服草原。從小在馬背上的生活練就了蒙古人堅強不屈的性格，與狼的鬥爭練就了蒙古人聰明的頭腦。

為什麼中國馬背上的民族不以馬為圖騰而以狼為圖騰？到底是遊牧民族征服了農耕民族還是農耕民族同化了遊牧民族？僅屏遊牧民族那少的可憐的歷史記載，我們無從得知。但或許我們可以從這本書中找到一些揭開困擾了人們幾千年的問題：華夏民族以龍為圖騰的祕密。龍圖騰在華夏文明中有着舉足輕重的地位，龍象徵着權利、地位，在人們人們的生活中，龍代表着吉祥、幸運。可是龍這個東西始終是虛幻的、是不存在的。這也反映了東方華夏民族的幻想主義。可幻想終究是幻想，永遠不可能變成現實。而蒙古族的狼圖騰不一樣，狼這個東西是實實在在存在的，並且在現實生活中人們常常可以見到。這就是理想主義與現實主義的區別；這也就是中國為什麼始終都是發展中國家的原因。

讀過這本書也讓我想到了當今社會人們的狀態：常常是自己一個人在努力，不去請求別人的意見。就像龍一樣，只憑個體的力量去做一件事；而不是像狼一樣，去發揮集體的力量，集思廣益，想出最好的辦法去解決問題。這就是這部書給我最大的啟示。

讀《狼圖騰》有感11

今天，我讀到了畢利格老人發現陳陣養狼的那一段，內容很吸引人。

講的是馬上要大遷移了，畢利格老人又來給陳陣他們包修理車了，陳陣怕老人發現小狼，把狼藏了起來。結果還是被老人發現了，而且要陳陣處理掉小狼，但是，陳陣通過自己的實際做法説服了老人，最後勉強留下了小狼。

我覺得陳陣很有愛心，很愛護小動物，捨不得把小狼處理掉，因為他愛小狼，已到了崇拜的程度。由於狼有一種關心同伴的集體精神，而且狼捕獵非常果斷、謹慎、勇猛，從不言敗。所以陳陣才會愛狼崇拜狼，我們做事也應該學習狼的果斷，勇往直前。做事不要婆婆媽媽，猶猶豫豫。下定決心就要馬上去做，不要再瞻前顧後。

巴斯德曾經説過一句話，千萬別在失望的時候，放棄你的努力，那會使你一事無成。這一點我有切身的體會，有一次，學校開展繪畫大賽，主題是《文明禮儀伴我行》，要求全校同學都參賽，我們班的同學聽到這個消息後，都躍躍欲試，準備利用這次大賽一展自己的才華。我聽後，除了緊張更多的是高興，緊張是因為全班繪畫好的同學太多了，有些同學還參加了繪畫班，而我只是愛好繪畫，而且完稿時間就兩天，我怕完不成。高興是因為這次大賽很難得，機會不容錯過，如得獎，那多光榮呀！我晚上一回家便急筆書寫，超前完成了家庭作業，以便騰出時間用來畫畫。第二天中午我拿出畫筆，準備好顏料，鋪開紙，便認真的畫了起來，我畫了一個大工廠，排出的廢煙把空氣弄得非常渾濁，排出的廢水使小魚全部肚朝了天……把畫畫完，我舉着畫問媽媽“媽媽，瞧我畫的如何”老媽一看，臉上立刻露出了會心的笑容“這分明就是韓芬奇畫的畫嗎！”我一聽，差點笑暈了過去。

然後，我把畫小心翼翼地放到了一個皮夾子裏。到了學校，我萬分謹慎地把畫放到了桌子上，正當我還想再端詳一下自己的佳作的時候，恰在這時，意想不到的悲劇發生了，我書桌上放的水瓶，被一個正在瘋跑的同學無意撞倒，水一下子漫到了我的畫上，我“哇！”的一聲大叫，畫濕了，畫上的顏料被水帶走一大半，這時老師讓交畫了，再畫一幅是不可能的了，我只好把濕了的畫交了上去，這時我的心情可想而知，低落到了極點，參賽是沒希望了。回到家，我非常痛苦的向媽媽説了這件事，媽媽叫我不要氣餒，讓我利用今天中午的時間再畫一幅，在媽媽的鼓勵下，我的自信又樹立起來，當機立斷我和媽媽又合作畫了一幅畫，後竟然得了一等獎。

如果當初我放棄了，哪會有得獎的可能。這就是説在任何時候，我們都不要放棄機會，永不言敗，勇往直前，我想陳陣真正愛狼崇拜狼的主要原因也正是如此。

讀《狼圖騰》有感12

這本書主要是描述狼的一些東西，但是我覺得作為小説來説，故事劇情太過於平靜，引起讀者興趣可能不會很大。這本書大概是初高中的時候很多語文老師會推薦的一部作品，出自姜戎先生的手。不是説姜戎先生的文筆不好，可能是我還不太習慣他的四川話的寫作，而且再加上，在這本書描述歷史的模塊，我對匈奴，突厥這些好戰的種族也不是很瞭解，也僅僅是從歷史上秦始皇為了攔住這些好戰的民族的攻擊才築建了長城。最近這本書也被拍成了電影，我覺得如果這本書是作為生物類記錄狼的一些特性也是不錯的一本書。這本書確實不太像適合中學看，裏面涉及到一個很大的哲學問題——生態平衡。在某商城一些購書網上書評列表中，看到有人破罵説，這本書一直説蒙古人如何好，漢人怎麼不好。我想這些網友根本沒有看懂姜戎先生的用意。

這本書主要是圍繞着主角陳陣，一個漢人知青，被派去內蒙古學習。陳陣從一個討厭狼，害怕狼，欣賞狼，敬畏狼，最後保護狼的一個過程。狼圖騰，雖然是掛着狼的名字，其實更多的是一種對狼文化的一種敬畏，不光是狼羣作戰的精明鬥志，還有經營管理，也就是可持續發展的生態平衡。最後的畢利格老人感覺到最欣慰的是這一批知青中，有兩人真正明白了狼圖騰的意思。但是，結局依然是一個很悲哀的事情，因為人性的貪婪，導致了物種的滅絕。我不是很清楚現在草原狼是不是完全滅絕了，姜戎先生還想在尾聲的後面加了很多東西，好像還沒有很多內容好像説不完，後面的一點部分。我就沒有看了，説真，前面一部分也是比較枯燥。要不是，硬着頭皮看下去，還真看不出來這故事情節有什麼變化。可能我是更趨向於好故事吧，也可能是現在的人生活節奏太快，所以，劇情的節奏也要快起來。

其實，世界的萬物都在最開始的時候，也是處於一個平衡的狀態，在食物鏈中，其實，大部分的生物都是明白的，對任何一個物種，就算是自己要吃的食物，都不能趕盡殺絕。因為它們都知道，要是食物源消失了，它們自己也活不成了，肉食的動物不可能改為吃草，素食的動物也不可能改為吃肉。基因突變是有的，但是這是一個很漫長的過程，如果在沒有突變成功之前，食物源就已經沒有，它們也根本來不及等到適應別的食物，就已經被活活地餓死。包括最近幾年的，北極，南極冰架融化了，很多北極熊和企鵝雖然發生了基因突變去適應這個環境，但是終究他們畢竟還是要在岸上生活的動物，因為沒有足夠的冰塊讓它們停留，他們可能在沒有找到下一塊冰塊的時候就已經精疲力竭地斷氣。大陸冰架為什麼會融化，這是全球温室效應。不要覺得，這是不關我們的事情，可能我們這一代人覺得，沒什麼，但是我們的後代呢？後代可能就不會有這麼幸運了，他們也有可能因為洪澇被水沖走，因為缺水口渴死。其實，人類滅絕了，對地球並沒有太大的影響，因為一些物種的消失，另一些物種也會出現。總之，生物進化論而言，地球上的生物不管有沒人類的存在，它們都有自己的價值，它們知道如何守住這個平衡才能讓自己的種族依然可以生存下去。然而，人類雖然有高級智商，但人類終歸是自私的，為了短期的利益，殺光了一些物種，因為“沒有買賣，就沒有傷害”，所以大家也是有可能為這一份人類的自己的生態平衡出一份力的。有車的，可以換成純電動新能源車。開工廠的，按照國家要求的指標來排放，處理污染。儘量少吃外賣，打包的時候自帶飯盒。其實，這些大家一起做到，我們人類的生存環境，也並不是那麼糟糕。我們可能也沒有那麼多霧霾，我們也不會需要煎熬一些反常的氣候。

人性的貪婪會滅絕一切，所以，大家一起來維護屬於人類自己的生態平衡吧。

讀《狼圖騰》有感13

能夠在自然式微，物種迅速減少，人類社會的精神和性格日漸頹靡和雌化的今天，讀到《狼圖騰》這樣一部以狼為敍事主體的史詩般小説，是我們的幸運。千百年來，佔據正統主導地位的鴻學巨儒，畏狼如虎，憎狼為災，漢文化中存在太多對狼的誤解與偏見。感謝作者通過30餘年的研究與思索，寫出了這部關於人與自然，人性與狼性，狼道與天道的長篇小説。如今正值中國社會轉型，而農耕文明衍生的國民性格已成其沉重羈絆之時，作者姜戎終於為他這部傾其半生心血的鴻篇鉅製畫上句號，最終完成了他再現“狼圖騰”使命的意願。 本書由幾十個有機貫連的“狼故事”一氣呵成，情節緊張激烈而又新奇神祕。那些如精靈一般的蒙古草原狼隨時從書中呼嘯而出：狼的每一次偵察、佈陣、伏擊、奇襲的高超戰術；狼對氣象、地形的巧妙運用；狼的團隊精神、家族責任感及狼族中的友愛親情；狼的視死如歸和不屈不撓；狼與草原萬物的關係以及倔強可愛的小狼在失去自由後艱難的成長過程。無一不使我們聯想到人類，進而思考人類歷史中那些迄今懸置未解的一個個疑問：當年區區十幾萬蒙古騎兵為什麼能夠橫掃歐亞大陸？中華民族今日遼闊疆土由來的深層原因？歷史上究竟是華夏文明徵服了遊牧民族，還是遊牧民族一次次為漢民族輸血才使中華文明得以延續？為什麼中國馬背上的民族，從古至今不崇拜馬圖騰而信奉狼圖騰？中華文明從未中斷的原因，是否在於中國還存在着一個從未中斷的狼圖騰文化？於是我們不能不追思遙想，不能不面對我們曾經輝煌也曾經破碎的山河和歷史叩問：華夏民族的龍圖騰是否從此揭祕？

從炎黃時期開始直至今天中華文明從未中斷過，長達5000多年的歷史延續中，似乎中華文明興衰發展的特殊規律直到現在還隱藏在“偶然事件的堆積裏”。那這個客觀規律是什麼呢？咱們來看看歷史：從三皇五帝到夏商，均為奴隸制社會形態，從事着半牧半農的社會生活。他們具有兇猛的戰鬥性格和卓越的軍事才能，與惡劣的自然環境和敵人抗爭以保衞自己的子民和家園；為了能在惡劣的環境中生存繁衍下來，除了狩獵外開始農耕，創造相對安定的勞動生產條件，以生產供應充足的生活資料來滿足生存發展的需要。隨着農耕帶來的生活資料的逐漸豐富，使統治階級產生了不思進取的安逸腐化，加劇了社會矛盾，直到公元前11世紀周武王伐紂，取代商朝建立了長達800年的西周王朝，中華文明開始進入了奴隸社會向封建社會的過渡時期。同樣，到了西周末期，長期農耕和平環境，使得君王荒淫無度，玩物喪志，烽火戲諸侯，被申侯聯合犬戎族所滅，開始了春秋戰國時期。至於之後秦始皇橫掃六國統一華夏直到今天曆史的演變和發展就不一一累述，從中我們可以發現各朝代更迭的一個共同點：隨着生產力的不斷髮展帶來的生活資料極大豐富，使得社會分配不均導致各階層矛盾激化，最終演變為這樣個現象，就是窮人起義造反，最後坐了天下，演變成新的富人，還是那一套國家機器，還是那一套去管理小民百姓，接下來就是新窮人活不下去了，又造反，又坐天下……這裏要特別説明的是，從客觀規律上看社會財富分配不均是外因。但促成分配不均的是人，人是造成社會更迭的內因，而人的性格又是內因中的主因。

為什麼這樣説？性格對於一個人來説，是其能否成功和發展的決定因素，試想一個性格軟弱的人如何能夠振臂一呼，帶頭造反呢？引申開來，可以發現這樣一個規律：一旦一個民族或羣體性格中的羊性太強於狼性，就會受到他族或其他羣體入侵，山河破碎，任人宰割；一旦狼性太強於羊性，則專制混亂，民變蜂起，戰亂不休；只有在狼性羊性大致平衡，且狼性略大於羊性時，才會積極進取，發展昌盛。因為一個民族性格強悍進取，這個民族生存和發展的機會就大得多。民族存在決定民族性格，更強的民族存在決定更強的民族性格；而強悍的民族性格又可以反作用於民族存在，主動果敢地為自己民族創建起更加強悍先進的民族存在，以強化民族性格。強者為王，超級強者為不敗之王。

照這個思路梳理，其實有些問題不難解釋。蒙古區區幾十萬騎兵之所以能夠橫掃歐亞，是因為蒙古是世界上最虔誠信奉狼圖騰的遊牧民族，把狼作為蒙古族的圖騰、獸祖、戰神、宗師、楷模，以及草原和草原民族的保護神。他們的族人從生下來開始，連名字都與狼有關聯，比如以“赤那”為名，意為狼，這樣的人還很多。而震撼世界的成吉思汗不僅在有狼的草原上長大，而且還在人的“狼羣”中成長。他們的騎兵則是世界上最兇猛、最智慧、最善戰的蒙古草原狼訓練出來的，具有超強的戰力，耐力和堅韌頑強的戰鬥精神。更主要的是，幾千年古代農耕文明已經成熟過度，軟化了世界上其他的農耕民族，使其從硬桃子成熟到了一捏就爛得軟桃子。因而，以草原狼圖騰精神武裝起來的蒙古騎兵也就創造了世界奇蹟，創造了世界歷史上版圖最

大的蒙古帝國，達到草原遊牧力量所能達到的頂峯。相似的是，世界歷史上另一個版圖僅次於蒙古帝國的古羅馬帝國，也是個崇拜狼圖騰的帝國，羅馬城徽中的母狼形象至今仍然深深地印烙在西歐人的“遊牧精神”裏。這麼強大的蒙古帝國最後為什麼又被漢人打敗建立了明朝呢？原因是蒙古統治中原的近百年間，帶來了蒙古草原剛勇的遊牧精神和民風：摔跤搏擊、騎馬射箭、賽馬圍獵、宰牛殺羊、狂歌豪飲、大腳婦女、拋頭露面等等，將漢文化中文弱委婉、裹足不前的風格為之一掃；雖然蒙古統治階級接受了儒家精神薰陶，但廣大蒙古官員軍民草原性格不變，使得原先嚴密的儒教道德學説的影響和勢力受到極大衝擊，加之統治階級的意識導向使得被統治階級被動接受了他們的民族性格和風俗習慣。而蒙古通過這近百年的民族影響和對漢民族及其他民族的“輸血”，培養和訓練了類似朱元璋等一大批狼一樣勇猛的起義領袖，再一次使華夏民族振作起來。加之儒家文化的腐蝕和農耕文化的軟化，元朝末年，蒙古族經過幾代後狼性已然退化。蒙古族在世界上建立了四個汗國，以在中國建立的元朝敗得最快，因為世界上華夏的農田最廣大最深厚，它的軟化力量也就最強。同樣其他朝代的興衰也存在性格間的較量。秦朝虎狼之國，民風彪悍，雖滅六國統一華夏，但狼性過強激起反抗，最終滅亡。其狼性性格卻促成了以後漢唐的輝煌上升期。漢武帝在性格上就是第二個秦始皇，舉全國之兵力財力血戰匈奴數十年。但此時儒家思想也終於長成大樹，進入官方主導意識，雖儒家思想主張施仁政，馴化軟化國民性格，保證皇權至上，但通過修養政策換取社會穩定繁榮，保障了戰事進行，可見漢武

帝認識水平高於秦始皇，他充分發揮了儒家的作用，使得狼羊結合，霸道王道雜之，羊血狼血大體平衡，才創造了盛世之治。而唐朝是中國歷史上草原狼性格和華夏文明精粹結合的結晶，達到了古代華夏文明之巔，但它實際上是鮮卑族和漢族共同創造的偉大王朝。李世民的祖母、生母和皇后是鮮卑人，具有鮮卑族血統。唐朝類似當今蒙古族“以胖為美”的審美標準也可深刻地反映李唐王朝的鮮卑族的血統和印記。就像“漢承秦制”那樣，唐承隋制。楊堅篡奪鮮卑北周王朝而建立的隋朝實際上是建立在鮮卑國家基礎上的，經過長達近三百年的五個遊牧民族的混戰，中原民族經過遊牧民族輸血和通婚實際上成為由鮮卑族等遊牧民族和漢族共同組成的混合民族。唐朝恰好進入了狼羊性格融合較好的時期，最終結束了戰亂和分裂，抵禦了強大的突厥入侵，創造了穩定繁榮的局面。

以上事例在從中國歷史上數不勝數。不難發現又一個規律：受到過遊牧民族輸血和混血的北方中原，無論被戰亂破壞的多麼嚴重，但大多可以滅掉或收降南中國漢族政權，而南中國漢族的最後政權無一例外都被北方國家輕易滅掉。從秦滅楚吳、魏滅蜀、晉滅吳、隋滅樑陳、宋滅後蜀南唐吳越、元滅南宋一直到清滅南明等等。證明遊牧性格大於強於農耕性格，強悍性格是一個民族自立於民族之林的決定性因素。純農耕的南中國一旦喪失了殘存的炎黃遊牧精神，又得不到新鮮遊牧精神的輸血，也就喪失了民族脊樑，即便有發達的文化和經濟，也無法捍衞自己的國土，保障自己國家的獨立，如滿清政府一樣。滿清入主中華給五千年的中國古代史畫上了句號。

中國古代的民族執政的歷史，從遊牧的炎黃族開始到遊牧的女真族結束。從遊牧到遊牧，這絕非偶然，而是中國特殊的環境和民族歷史發展的必然。中國農耕文明這條支流總算通過遊牧民族的一次又一次輸血作用，才把它又重新擰回到世界文明的主航道來。這充分説明：民族文明是流，而民族性格是源。沒有強悍性格的民族雖然可以創造文明，但常常連自己的民族都保不住，就更談不上保住和延續文明瞭。世界和中國古代的農耕文明大多進了歷史博物館，但遊牧民族極其後代的狼一樣勇猛進取的遊牧精神和性格仍抱有強大的生命力，它可以把一個又一個的古老文明送進博物館，還可以雄心勃勃的創造一個又一個的新文明。可見中華大地上的狼圖騰精神文化從未間斷過，它似乎更有生命也更有價值。狼圖騰之所以成為西北和蒙古草原上無數遊牧民族的民族圖騰，全在於草原狼的那種讓人不得不崇拜的，不可抗拒的魅力和強悍智慧的精神力量。經最新的考古發現和學者的分析研究。中華民族信仰了幾千年的精神圖騰—龍圖騰很可能和早期的狼圖騰是一個圖騰，而後來的龍圖騰只是狼圖騰的演變形式而已。19xx年內蒙三星他拉出土了一個玉龍，號稱中華第一龍，屬於5000年前新石器時期的洪山文化。身上無麟無爪，圓眼吊睛，狼頭狼鬃，飛行姿態上下起伏，沒有翅膀。現在很多學者專家猜想，龍圖騰是根據伏羲早期‘人首蛇身’的形象為主幹和狼頭結合抽象而來，與天長生，威武而不可馴服。可能當遊牧民族來到華夏農田後，他們的華夏精神被改造成農耕意識那樣，變成主管農耕的命脈—呼風喚雨的龍圖騰，於是狼變成了龍。不管怎麼説，這種偉大強悍的狼圖騰精神就是中華遊牧精神的精髓，它深刻地影響了西北遊牧民族的精神和性格，深刻影響了中華民族和中華文明，創造了中華幾千年文明未中斷的奇蹟。

在競爭日益激烈的現代社會，每個人必然面臨着強大的生存和發展壓力，不得不面對競爭。學生需要競爭，因為他們必須承擔升學的壓力；職場人士需要競爭，以為他們必須面臨就業與下崗，出色與平庸之間的選擇；企業需要競爭，誰技高一籌，誰就獲得賴以生存的資本；國家需要競爭，誰實力更強，誰就獲得更多的生存資源和生存空間。競爭是現實的，它不會因為任何事物而做絲毫改變。説到底，世界文明的競爭最根本還是民族和國民性格的競爭。西方先進的民主制度和科學技術，是建立在強悍進取的民族性格的基礎上的。勤勞勇敢的中華民族，勤勞主要來自於中華農耕民族的性格貢獻，而勇敢主要來自於中華遊牧民族的性格貢獻。二者缺一不可，相輔相成。中華遊牧民族對中華民族和文明的偉大貢獻主要在精神性格上，是創造和支撐中華文明的支柱。如果説華夏農耕文明是創造古代中華文明的腦和手，而遊牧精神和遊牧性格則是中華民族和中華文明的脊樑。歷史證明：一個民族想要復興和富強，必須發展生產力，但是絕不能“唯生產力”。發展生產力是振興民族的基礎，但還不是基礎的基礎。必須把培育強悍進取的民族性格和發展生產力同時並舉，強化精神文明建設和物質文明建設兩手抓，這才具備民族騰飛的兩個翅膀。令人欣喜的是近30年艱難痛苦的改革，中國競爭性的市場經濟有了長足進步，民族存在決定民族性格的規律開始向強悍的方向發生作用。狼不再成為儒家道德思想中可恨可怕的災難，“狼”的元素在生活中逐漸增多，

書籍、商品甚至成為團隊代號。愛國精神、團隊精神、艱苦奮鬥不斷被提及並放大，在中國以狼圖騰為核心的遊牧精神開始復活，網絡民主的興起、狼文化的普及和全民一心共御困難的現象成為中華民族民主復興的希望所在。當今在社會轉型期，我們要像狼一樣大膽面對挑戰，去適應弱肉強食，優勝劣汰的自然法則。不要像某些人和現象一樣，不思進取，頹廢荒靡，女性雄化，男性雌化，遇到困難和挑戰時不敢面對或逃避應對，這隻會讓自己更缺乏血性，更容易在競爭中處於劣勢。歷史上有太多值得我們借鑑和學習的史實，和平和安逸的環境容易讓我們喪失鬥志。中國足球隊一直踢不進世界盃，近年更淪為亞洲二流的雞肋球隊和他們鬥志不強，作風偏軟有直接關係。狼代表了一種精神，一種哲學。它們懂得進攻，也懂得退卻；遵守紀律，團隊合作默契；善於交流，善於獨立思考；從不膽怯，關鍵時刻奮力一搏；能逆境生存，頑強勇敢。在所有哺乳動物中，最有感情者莫過於狼；最具堅韌者莫過於狼；最團結奮進者莫過於狼。現代的人應該學習狼，做一隻現代的“文明狼”。

讀《狼圖騰》有感14

這一學期，我在爸爸的建議下，閲讀了小説《狼圖騰》。讀完後，我感到無比的憤怒與惋惜。

本文作者姜戎，作為一名北京知青，自願到內蒙古大草原上插隊。在這裏，他與牧人一起放牧，一起欣賞草原美景。經過不斷的摸索、學習，他知道了狼是蒙古人心中的神，是不可侵犯的。於是，他親自到狼窩中去掏狼崽，甚至養了一條小狼。他在這些年的研究中，領悟到了狼作戰的英明，真正做到了“與狼共舞”的境界。讀到這裏時，我心中充滿了嚮往：內蒙古大草原一定像童話一般美吧！牛羊們自在地吃着草，大山深處活動着充滿智慧的狼。這該是一幅多麼壯觀、美麗的畫面啊！

正當我陶醉其中時，文中的一些片段使我憤怒起來：一些外來人員大量放牧、殺狼、吃天鵝肉，偷動物們的崽，無惡不作。沒過幾年，小動物們死的死、逃得逃，內蒙古竟看不到狼的蹤影了！美麗的草原一去不復返，最後只剩下了幾個蒙古包與一片茫茫大漠……

看到這些，淚水湧出了我的眼睛。人們為什麼要放牧，為得是自己掙更多的錢；人們為什麼要獵殺動物，還是為了錢！那些人們腦中只留下了一個“錢”字。但是，他們卻沒有關心他人，關心大自然的生態平衡。從而導致了這一環境界與動物界的悲劇。

同學們，抬頭看看我們中國的的地圖吧！你會看到，內蒙古地區有大大小小許多許多沙漠，這些足以説明我們國家的環境正在走向一個不良好的狀況。據老人描述，過去的內蒙古到處都是草原，牛兒羊兒們悠閒自得地享受着陽光與美草，別提有多美了！可是如今，草原迅速減少，那是因為牧民們越放牧越窮，越窮越放牧，導致我們的生態環境進入了一個惡性循環。

為了不讓沙漠覆蓋我們可愛的家園，為了復原美麗的大草原，讓我們從現在做起，保護野生動物，保護我們賴以生存的家園！

讀《狼圖騰》有感15

“貪婪、狡詐”是《 東郭 先生》中的狼給我的印象；“兇殘、可惡”是我從“狼心狗肺、狼子野心、狼狽為奸、鬼哭狼號、狼吞虎嚥、狼戾不仁等成語中體會到的。然而今天，姜戎的《狼圖騰》改變了我對狼的認識。這本書把我帶進了廣袤的額侖草原。讓我和那裏的狼有了一次親密的接觸，於是平生第一次為了一本書而足足看了半天，不覺得累，也不覺得飢渴，全神貫注，象是着了魔似的。漸漸的，我開始欣賞起狼來了。隨着故事情節的深入，我越來越明白我以前的想法是多麼的愚昧無知，狼其實是值得敬佩的。

草原上的人們把狼視為騰格里（老天的意思），不僅因為狼的存在使得草原鼠、黃羊的數量得以控制，有效地保護了草原。如果草原鼠和黃羊數量過多會破壞草原，進而使土地沙化。狼也控制着旱獺的數量，旱獺厚厚的皮毛是蚊蟲寄生過冬的場所。所以狼也間接的控制着蚊蟲的數量。

也因為狼是勇敢的。狼從來都不畏懼死亡.它們為了沖垮馬羣，不惜犧牲老弱的狼去撕撤外圍壯馬的肚皮，與馬同歸於盡.與羣狗的爭鬥中狼也是前赴後繼，即便是戰鬥到最後一條也毫不畏懼.在那片草原上它們是實實在在的王者，誰與爭風?

還因為狼是智慧的。這一點在草原狼捕殺獵物的時候體現的淋漓盡致，它們的每一次進攻都堪稱經典。它們不打無準備之仗，踩點、埋伏、攻擊、打圍、堵截，組織嚴密，很有章法，好像在實踐孫子兵法，“多算勝，少算不勝”。在狼與人的爭鬥中，這種智慧也隨處可見。為了不使狼羣暴露，獨處而被人發現的狼，往往逃向與狼羣相反的方向。犧牲自己，保全羣體。這絕非聰明，而是智慧。

更因為狼是團結的。它們很少各自為戰,所有的行動都是在狼王的統一調度下進行。只要狼王一聲令下，羣狼便會排山倒海，勇不可擋。即使是它們被牧民和獵狗圍困,四面楚歌，它們依然鎮定自若，陣形不亂。

勇敢、智慧、團結不正是我們尋求的團隊精神嗎？狼所表現的，令人欽佩，我們完全可以拜狼為師。

以狼為師的中國石油人，在昔日艱苦的年代，正是憑着這種團隊精神，與天鬥、與地鬥，他們風餐露宿，披星戴月地勞作，終於在中國的土地上挖出了自己的第一滴石油。

同樣，具有狼性的中國女排運動員，在2004年雅典奧運會上，再展20年前在洛杉磯首奪奧運金牌的英姿，她們絕地重生，在先失兩局的劣勢下上演大翻盤，連扳3局戰勝俄羅斯隊，為中國代表團增添了本屆奧運會唯一一枚球類金牌。會後，主教練陳忠和説：“我們沒有絕對的實力去戰勝對手，只能靠團隊精神，靠拼搏精神去贏得勝利。”

nBA籃球超級巨星姚明在總結成功的經驗時也説：“打籃球其實就是一口氣，我們要學習狼的整體作戰和那股血性。我們就是要當那一羣狼，一起佈陣，一起進攻和防守。”

當今是個競爭的時代，只有選擇競爭，才能具有競爭力。學會合作，是時代的鮮明特徵。我們學生也應以狼為師。雖然時代強調個性、自我，但更應該強調合作、團隊。我們今天應當培養的決不是僅讓自己做好一件事的能力，還需要跟一羣人一塊兒做好一件事的能力，這就需要一種團隊精神。

不是嗎？在研究性學習中，我們一起調查訪問，一起討論爭議，一起得到收穫。這個過程是互相配合，和諧相處，共同努力，進而達到共同學習、發展的目標；是的，在少先隊的活動中，培養了我們的團隊精神，使我們的生活更加豐富多彩。

誠然，狼也有兩面性。以狼為師，我們就應該揚長避短，去其“貪婪、狡詐、兇殘、可惡”的劣性；學其“勇敢、智慧、團結”的精神。讓我們攜起手來，共同鑄就美好的明天。