古文觀止的讀書筆記

當仔細品讀一部作品後，大家心中一定是萌生了不少心得，是時候抽出時間寫寫讀書筆記了。那麼你真的會寫讀書筆記嗎？下面是小編收集整理的古文觀止的讀書筆記，僅供參考，歡迎大家閲讀。

古文觀止的讀書筆記1

最近帶學生在業餘時間讀《古文觀止》，每週一卷。研三學生原原的《讀文觀止》前三卷的讀後，寫得頗有意思，於是貼在這裏留存，雖偶有錯漏，但也無傷大局，為尊重作者原貌，未作任何改動。

似乎從幼兒園起，老師們就會提及《古文觀止》，相信我們很多人也記住了這個名字。只是真正研讀過的人有多少呢，我也一樣，要不是今次林老師給我們推薦、然後又預先買了幾個版本供我們選擇，之後再訂購我們選擇的版本，幾次周折之後，終於拿到了這本屬於自己的《古文觀止》，自己喜歡的封面、喜歡的版式、喜歡的文字結構，再也沒有理由不去拜讀，不去了解它。

《古文觀止》的編選者為清代吳楚材、吳調侯，他倆是叔侄關係。據記載，吳楚材天性孝友，潛心力學，尤好讀經史，於尋常講貫之外，別有會心。從孫吳調侯，日以古學相砥礪，奇偉倜儻。他們二人才器過人，下筆灑灑數千言無懈漫，而他們想這些都是得益於之前祖先留下的古文讀物，從而就想把這些文字發揚光大，書名取為觀止，意在力圖選編達到盡善盡美，無以超越。

這幾周跟實驗室的同學一起學習了前三卷的內容，總的來説這三卷在講周朝衰退，春秋時期諸諸侯國的歷史，文中涉及了不少的君王和大臣、大夫，我們暫且不去評論歷史的好壞，人物的功和過，只從這些古文的`形式上，語言精練、短小精悍、論説抒情、寫景狀物、眾體兼備，就能體會出古人的智慧、才智。

子家、王孫滿、齊國佐、子產……他們的足智多謀、大智大勇，直到今天還是傳為一段佳話，還是值得咱們學習借鑑。所以説智慧是無時空界限的，也是經久不衰的。有智慧還不足夠，還得有膽量、有魄力，方能成就一番事業。

討論時老師的一句話，對我啟發很大：“古代時候是不分科的，無論哲學、政治、生態、地理等等，全部涵蓋在了一起。”我也覺得很有意思，不自覺的想把這些古文的內容給分分科，體會一下古人的見解和認識。首先，古人崇尚“德”“仁”“孝”“民心”“賢才”，得民心者得天下，當今社會，國家要求青少年德智體美全面發展，重視“三農問題”，古人的智慧源遠流長，經久不衰。印象最深刻的是展禽解釋海鳥來居是海洋災難的先兆，裏革破魚網進行強諫，進諫的方式借古諷今，可見古人那時已經對生態環境很重視。

漫漫歷史長河，現在我們看待歷史，我們也終將成為歷史，我們改變不了社會發展，但我們可以把握自己，生命相對於歷史太短暫了，好好珍惜，把握這短暫的生命，做自己想做的事、想做的人，加油！

古文觀止的讀書筆記2

曹劌：“夫戰，勇氣也。一鼓作氣，再而衰，三而竭。” 《曹劌論戰》

李斯：“泰山不讓土壤，故能成其大；河海不擇細流，故能成其深。” 《諫逐客書》

司馬遷：“人固有一死，或重於泰山，或輕於鴻毛。” 《報任安書》

諸葛亮：“臣本布衣，躬耕於南陽，苟全性命於亂世，不求聞達於諸侯。” 《前出師表》

陶淵明：“悟已往之不諫，知來者之可追，實迷途其未遠，覺今是而昨非。” 《歸去來辭》

王勃：“閒雲潭影日悠悠，物換星移幾度秋？閣中帝子今何在，檻外長江空自流。” 《滕王閣序》

李白：“夫天地者，萬物之逆旅，光陰者，百代之過客。而浮生若夢，為歡幾何？” 《春夜宴從弟桃李園序》

韓愈：“是故弟子不必不如師，師不必賢於弟子。聞道有先後，術業有專攻，如是而已。” 《師説》

范仲淹：“不以物喜，不以己悲，先天下之憂而憂，後天下之樂而樂。” 《岳陽樓記》

蘇軾：“惟江上之清風，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色，取之無禁，用之不竭，是造物者之無盡藏也。” 《前赤壁賦》

古文觀止的讀書筆記3

1、魯仲連義不帝秦

慷慨陳辭，一言可退千軍萬馬，令平原君相形見絀，使辛垣衍瞠目結舌；功成身退，千金為壽只當糞土，戰國士子之翩翩風采，二千年之後仍然栩栩如在眼前。然雄辯剛烈如仲連者，當其義正辭嚴闡述帝秦之惡果時，可否想到：長江之水滾滾東流，歷史車轍終將前行，而棄禮義尚首功之秦國，最後必定一統天下，建朝稱帝；凌厲諸侯，烹醢黎民？問此時天下，有幾人赴東海而死耳？

2、魯共公擇言

美酒足以樂生死，美味足以忘旦夕，美色足以毀君王，美景足以失天下。此四者，本為人間罕見之尤物也，可以娛耳目、快人心；暢幽懷、興鬥志。然人性本惡，若醉美酒如商紂之酒池肉林，若嗜美味如晉惠之“何不食肉糜”，若迷美色如褒姒之烽火一笑，若貪美景如南宋之歌舞杭州；美亦惡矣！然古往今來，上至一國之君，下至一介布衣，有幾人能在此四尤物之前毅然卻步，堅守素志？

3、唐雎不辱使命

區區五十里之安陵，與縱橫萬里之強秦相對抗，無異於以卵擊石，自己粉身碎骨，而對方毫髮無傷。然自古欲成大事於當時、顯美名於青史者，當其慨然受命之時，俱已絕親族、忘生死。由唐雎不辱使命，可見天下之大事難事，非盡力而為即可；當置之於死地，方有重生之希望。然專諸之刺王僚，聶政之刺韓傀，要離之刺慶忌，雖為武士報答君王之知遇之恩，然於不自覺中為君王改朝換代清除異己、鋪平道路；而唐雎之與嬴政一決生死，固然是完成安陵君之殷殷囑託，亦是憐惜安陵國之黎民百姓。其高尚之行為，與前三者相對比，猶閃爍之星輝與皎潔之明月也。

4、樂毅報燕王書

望諸君樂毅誠為奇崛磊落之士，其非凡之處濃墨重彩且脈絡清晰於《報燕王書》中。其一，身為魏國之使臣，察燕昭王有高世之心，且有拔擢之意，故毅然棄魏投燕，以報昭王知遇之恩。其二，昭王慧眼識英雄，樂毅傾情酬聖主，行成於趙楚魏三國，並親率輕卒鋭兵，下齊國七十餘城，一雪燕王奇恥大辱。其三，當其論功行賞之際，因其戰功顯著，裂地封侯，欣欣然受命而不辭，略無忸怩矯飾之態，盡顯瀟灑之風範。其四，燕昭王死，新君即位，聽信讒言，疏遠賢臣。樂毅不屑做屈原之再三致志，決然離燕奔趙，為趙之望諸君，未蹈伍子胥之覆轍，可謂明智之士。重知遇之恩，雪君王之恥，享高官之位，遠罹身之害，樂毅磊落縱橫之氣度，異於時，異於史，異於人。

5、李斯諫逐客書

李斯可比諸後世之曹操，二者均有智謀，有文才，有野心，有運氣。然曹操身為丞相則成就三國鼎立之形勢，博得後人代代景仰；李斯亦為丞相卻最終被處以腰斬極刑，為天下人所嘲笑。方其位卑身輕，為秦客卿，極諫逐客，文采輝煌；而後輔佐嬴政，一統天下，制衡度量，威風赫赫；李斯之文才政績，確非常人所及。然伴君如伴虎，高處不勝寒。囚韓非，妒賢忌能；立胡亥，貪圖富貴。竟不料，螳螂捕蟬，黃雀在後：單純老實之韓非，固非李斯之對手，於默無聲息中，悄然斃命；而陰險狡詐之趙高，早已磨刀霍霍，只等時機一到，立馬取而代之。歎惜李斯如鳳姐：機關算盡太聰明，反誤了卿卿性命！

古文觀止的讀書筆記4

近一段時間讀了讀古文觀止，忽然間有一種道德敗壞的感覺，看着我們的老祖宗們那一段段的慷慨激昂的文字之間，恍惚的窺探出絲絲的歷史的足跡與塵埃。 不知是社會進步了，還是這個社會已經跌落一個不可挽回的深淵了。為什麼現在的人都已經的變的如此張狂和不在乎所謂的什麼臉面了。

是我們的老祖宗們太過落伍，還是我們現在的人都已經徹徹底底的忘卻了，那千年以前的老人們在那歇斯底里的吶喊中高舉的倫理與道德了！我真的不明白為什麼現在總是在提倡我們的社會在不斷的進步啊，這就是所謂的'發展啊！發展的自己都不知道自己是誰了，是那國人了。是美國，是韓國，還是意大利？我這個不知道天高地厚的小孩不禁的想問問，為什麼現在的都在哈韓哈日哈美，為什麼現在的人為了錢可以變的湮滅了人性，可以傷天害理的幹出那一出出所謂的進步。

我真的不明白是我們喪心病狂了，還是老祖宗的話都已經過時的老掉牙了，已經不足已叫人學習和推崇了。

古文觀止的讀書筆記5

我愛讀書，尤其是愛讀有營養，有味道的書。那，什麼書有營養，什麼書有味道呢？我認為吧，書中的營養是指書裏藴含的哲理，讓讀者讀完之後可以在思想上前進一大步；書中的味道又是指作者的寫作風格要獨樹一幟，不要太大眾化，讀的時候有與眾不同的感受。如此説來，所謂“讀書”，乃讀者與作者的交流互動也！

即便書海茫茫，而且這樣的書也是少之又少。但至少在我看來，《古文觀止》就是這樣一本好書。我們不妨分析分析：從縱向看，它記載了從戰國至清各朝各代文學大家的經典作品，如王勃的《滕王閣序》，劉禹錫的《陋室銘》等，讀起來的時候，直讓我感到我正駕駛着一艘小帆船，盪漾在歷史的長河中；從橫向看，《古文觀止》興趣的'文章大都是散文。因為散文比較多，所以兼取了駢文。由此看出，這本書的體裁風格多樣並別具特色，如書，論，碑，記等。實在是縱橫交美的好文選。

在讀《古文觀止》之前，我和幾個讀過的朋友討論過它。有個朋友告訴我，現在的文壇主要是現代文，而發揚了數千年的文言文卻是日漸稀少，所以讀《古文觀止》沒什麼意思，既看不懂又沒有趣味，隨便翻翻即可。後來讀的時候，我也算“感同身受”，但隨着漸漸的深入，我的心中好像枯涸的河道中湧出了一股小小的甘泉。到這股泉水逐漸溢滿滋潤我的心靈時，我豁然開朗：現代文是文章，文言文也是文章，兩者之間又有什麼不同呢？更何況，在那個中華的鼎盛時期，有多少道理交錯縱橫在其中，值得我們去瞻仰，去學習呢？

另外我提出一個建議，建議正在讀《古文觀止》的朋友慢點讀，像品茶一樣，靜靜地，緩緩地品，僅有這樣，才能品出《古文觀止》這杯熱茶的香醇。

古文觀止的讀書筆記6

在鼓樓區古文班學習時，高林生老先生向我們每位學員推薦了《古文觀止》這本書。暑假終於到了，我也終於可以細細地讀一讀這本書了。

《古文觀止》不像《論語》記述孔子的言行，不像《老子》記錄老子的文章，也不像《菜根譚》是對人生的領悟。這本書是自清代以來最為流行的古代散文選本之一，是清人吳楚材、吳調侯於康熙三十三年1694選定的。《古文觀止》選材上起《左傳》、《國語》，下止明代劉伯温、歸有光，所選222篇文章皆為千古名作，歷來為學人瞭解中國傳統文化和學習古文的經典書、必備書。美者皆集，缺者無不備，訛者無不正，集古文之成者也，觀止矣，也就是説只要學習這222篇古文，其他的古書都可以不看了。

這本書中我們熟悉的文章很多，如《鄭伯克段於鄢》、《曹劌論戰》諸葛亮的《出師表》、王勃的《滕王閣序》、范仲淹的《岳陽樓記》、歐陽修的《醉翁亭記》等等。看起來耳熟能詳，其中的道理髮人深省。選篇能包羅歷代古文的精華，又能用註釋掃除誦讀、理解古文的攔路石，評論又能説透文章做法之妙。

王勃的《騰王閣序》和范仲淹的《岳陽樓記》也同成千古絕唱，但風格卻不同台。王勃才華橫溢，唐初四傑之首，“海內存知己，天涯若比鄰”的名句傳誦至今。且年少得志，14歲就被表為官。總覺得一個人太早的成功要伴隨一些苦果。當王勃在騰王閣上高呤“落霞與孤騖齊飛，秋水共長天一色”的時候又不知道有多少同僚因才生嫉。王勃的兩次獲罪大致都與他才情傲物，文人相輕有關。後一次獲罪還連累到他老父被貶到南荒做縣令，27歲的`王勃在去探望他父親的途是溺水身亡。他的隕落和他的升起一樣迅速，實在是令人心痛。本文原題為《秋日登洪府滕王閣餞別序》，全文運思謀篇，都緊扣這個題目。全文共分四段，第1段歷敍洪都雄偉的地勢、珍異的物產、傑出的人才以及尊貴的賓客，緊扣題中“洪府”二字來寫；第2段展示的是一幅流光溢彩的滕王閣秋景圖，近觀遠眺，都是濃墨重彩，寫出了滕王閣壯美而又秀麗的景色，緊扣題目“秋日”、“登滕王閣”六字來寫；第3段由對宴會的描寫轉而引出人生的感慨，緊扣題目中“餞”字來寫；最後一段自敍遭際，表示當此臨別之際，既遇知音，自當賦詩，以此留念，這是緊扣題中“別”、“序”二字來寫。由此看來，全文層次井然，脈絡清晰；由地及人，由人及景，由景及情，可謂絲絲入扣，層層扣題。范仲淹青少年貧苦，在日食兩餐冷粥的困境中堅持刻苦攻讀，甚至五年未嘗解衣就枕，官至參知政事（副宰相），慶曆新政改革的者。而他寫《岳陽樓記》的時候已經被貶出京，慶曆新政宣告失敗，正是人生失意的時候。然而“不以物喜，不以己悲。居廟堂之高，則優其民；處江湖之遠，則憂其君。是以先天下之憂而憂，後天下之樂而樂。”絲毫不見潦倒之義，反而光華奪目，擲地有聲，矍爍古今。雖寥寥不過數十字，竟勝似萬卷詩書，那種心胸，那種情懷令無數英雄浠噓不已。

這本書中篇篇經典，事事藴含着真理，給後人以很好的啟發和警示。

古文觀止的讀書筆記7

《古文觀止》是清朝康熙年間選編的一部供學塾使用的文學讀本。“觀止”一詞表示“文集所收錄的文章代表文言文的最高水平”。二吳均是浙江紹興人，長期設館授徒，此書是為學生編的教材。除本書外，二吳還細著了《綱鑑易知錄》。《古文觀止》由清代吳興祚審定並作序，序言中稱“以此正蒙養而裨後學”，當時為讀書人的啟蒙讀物。康熙三十四年（1695年）正式鐫版印刷。書名“古文觀止”意指文集所收錄的文章代表文言文的最高水平，學習文言文至此觀止矣。本書亦有入選不當者，因為選編主要是着眼於考科舉時做策論，但作為一種古代散文的入門書，仍有其存在價值。

《古文觀止》是一部縱橫交美的好文選。言其縱，是因為編者按歷史的流程將一位位最優秀的作家最具代表性的`作品依次編錄，讀之如同漫步中國古代散文發展史的長廊，沿波討源，因枝求葉，可以毫不費力地體會到其中的脈絡；言其橫，則是指《古文觀止》幾乎收存了我國古代文章的各種樣式和各類內容。看到：先秦外交官的優雅而婉轉的辭令如何完成了一場沒有硝煙的戰爭，縱橫家們又是如何脣槍舌劍捭闔天下釋難解紛的；帝王求賢若渴，於是下詔，臣子滿腹良策，於是上表；魏晉名士蘭亭聚會了，王羲之把它記下來；徐敬業要討伐武則天了，駱賓王大書檄文；關心政治的，諸論紛出，瞭解民情的，各傳頻作；朋友要走了，有贈序，從自然中歸來，有遊記；於是看到了蘇軾為韓愈作的碑文：“文起八代之衰，而道濟天下之溺；忠犯人主之怒，而勇奪三軍之帥”；於是看到杜牧用文字還原的阿房宮；還有考試的，自薦的求職書；還有夢想中的桃花源，酣醉後的醉翁亭；岳陽樓上的憂患意識，滕王閣中的書生意氣……一切都在這個世界中呈現，令人目不暇接，流連忘返。

《古文觀止》所選以散文為主，間有駢文辭賦，基本上均為歷代傳誦名篇，具有“永恆的藝術魅力”。編者以“觀止”來冠名，恐怕確有當初吳公子季札觀賞舞樂時那種由衷讚歎溢於言表的心境。從這點來看，《古文觀止》是一部形象的中國曆代散文大觀，也是一部活生生的散文發展歷程。

另一方面，《古文觀止》雖為當時的蒙童和普通古文愛好者所選編，但一點也沒有媚俗的氣息，這些不朽的經典中，藴含着豐富的歷史知識、成熟的人生經驗、艱深的文章美學，乃至博遠的宇宙哲理。在中國浩淼的散文之海里，優秀之作實在太多了，而《古文觀止》所選作品真是做到了蒙童讀來不高，學人讀來不低，很像家喻户曉的《唐詩三百首》一樣，這兩部選集堪稱中國傳統文學通俗讀物的雙璧。

《古文觀止》所收以散文為主，兼取駢文。與《文選》以來的古文選本相比，它包括的時代既長，卷帙又不甚多，而且文章的體裁多樣，較少派別的偏見，可謂廣收博採，而又繁簡適中。在編排上，全書按時代先後分為7個時期，每個時期都有重點作家和作品。由此可以縱觀古文發展的源流，也可以分析各個作家的不同風格。每篇文章又都有簡要的評註，輔助讀者理解文義，掌握行文的章法。加以入選的文章多屬久經傳誦的佳作，所以此書廣為流行至今。

古文觀止的讀書筆記8

魯迅先生曾説過：“選本所顯示的，往往並非作者的特色，倒是讀的眼光”。《古文觀止》便是一部優秀的書本。

《古文觀止》的編選目的是“正蒙養而裨後學”，即給青少年的我們提供一個學習文言散文的入門讀物。孫洙在《唐詩三百首》的'序言中説：“熟讀唐詩三百首，不會作詩也會吟。“我們如果讀了《古文觀止》中的此文章，一定會受益匪淺。《古文觀止》的選文是比較全面而又有重點的。從春秋到明末兩千年之間都有作品入選，且大多數都是非常優美的文章。這部書既重視文章的思想內容，又重視文章的寫作技巧和語言的錘鍊，把説理、記敍、抒情、寫景熔為一爐，蒐集了許多名篇。

《古文觀止》吸取了前代選家之成果，其作品大都是比較優秀的，全書表現出兩個方面的特色，這部書對一部作品與一位作家選擇了可以代表其思想和藝術風格的篇章。它宣揚了當時具有時代進步意義的民主思想，以及反對重神輕民，反對當時一些流治者的荒淫殘暴，昏庸無道。在這部書，它擇取的。有唐宋八大家之散文，是具有獨特物思想與藝術風格的，其中，韓文氣勢磅礴，曲折自如，善於發不平之嗚，又善於在論説中插入對人情世態的典型刻畫；柳文能突破儒家的某些思想的禁區，充滿了對黑暗現實的揭露，和對人民的同情，他的山水遊記在寫景中寄託着憂憤，意境幽深，語言精粹。歐文善於跌宕唱歎，一往情深，風神疏淡自然，語言流暢清新：三蘇父子都善於縱橫議論，特別是蘇東坡的散文，思想活躍，立論新奇，境界開曠，前人有“韓潮蘇海”的讚譽，語言也很清麗，像行雲流水，流轉自如，往往在散文中創造出詩意盎然的新界；曾恐之散文，立論平實，筆力沉着，論述如層層剝筍，在明清兩代影響極大；王安石散文則以見解深刻著稱，表現出了一個傑出政治家眼光。在從《古文觀止》收集的《左傳》文章中，描寫出了戰場場面和記敍外交政治家辭會，都是婉轉曲折的文章。則第二特色就是對同一作品的不同體裁或不同作品的同一體裁從不同角度着眼在其書中，選文大多不是應酬之作，而是各具特色，情義並茂的作品。如李斯的《諫逐客書》，路温舒的《戒兄子嚴敦書》等。

此書影響廣泛。魯迅説：“評選本子，影響於後來文章力量是不小的”。正是這書的作用。

古文觀止的讀書筆記9

朋友小牛發來一片古文觀止觀後感，沒時間細看，保存先，驚為天人。

文章千古事，《古文觀止》不過200餘篇，但卻洋洋灑灑留下了幾千年的歷史軌跡，概述了百朝更替的'盛衰興亡，記錄了眾多賢哲的襟懷抱負。讀書讀人，要讀經天緯地大文章，也要讀氣壯山河真丈夫。我鍾愛這些流芳百世的名篇，但更痴想和這些偉丈夫走得近些更近些，想從中探知為什麼在往事逾千年的今天每當我們讀起這些篇章的時候心絃總是跟着大家的撥瑟而抖動。

古文觀止的讀書筆記10

從《左傳》到《後漢書》，從李斯到張溥，文中反映了先秦至明末散文發展的大致輪廓和主要面貌。題目中的“觀止”也看出了作者的用心。

韓愈的《原道》中説“《傳》曰：‘古之慾明明德於天下者，先治其國；欲治其國者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠其意。’可見古人所謂正心和誠意，都是為了要有所作為。現在那些修心養性的人，卻想拋開天下國家，滅絕天性，做兒子的不把他的父親當做父親，做臣子的不把他的君上當做君上，做百姓的不做他們該做的事。”

韓愈看待事物，對這個世界有着自己的批判角度和價值觀，他是一個很愛國，很有抱負的人。他對仁義、禮儀和倫理是很尊重的，他推崇《詩經》、《尚書》、《易經》和《春秋》。他認為只有用這些來教育自己和別人才是合適的。轉身看看我們現在的社會，很多人的內心都已將這些拋諸腦後了，忘記我們的本性。他們對道德、對倫理的認識，只是放在心裏，而並沒有將它作為我們做人做事的準則。我們對自己的祖國熱愛，也表現在了這些憂國憂民的人身上。自古總是有很多的文人，為國家的設計建言獻策。作為我們現在社會的人，也不能忘記這些被載入史冊的故事、人物和道理。每個人在社會中的分工有所不同，不可能讓每個人有理想，有抱負的人都能被重用，可是這不能成為你怨天尤人、自暴自棄的理由。哪怕你只是空氣中微不足道的一粒塵埃，你也應該發揮好自己的作用。

再看韓愈的《師説》：師者，所以傳道、受業、解惑也。這一句定義了老師的作用，那就是教會孩子做人，傳授知識，解答學習和生活中的困難。在成為老師的過程中，我們要一直不斷的學習。老師不一定什麼知識都擁有，他也需要向有才能的`人學習。這個有才能的人，他的身份、地位和年齡是不確定的，只要這個人掌握了你不知道的知識就可以你的老師。是故弟子不必不如師，師不必賢於弟子，聞道有先後，術業有專攻，如是而已。

在生活中，最怕聽見別人説，你是老師都不知道。憑什麼做老師的就應該什麼都知道呢？作為國小老師，我們只是在國小語文教學和教育學生的領域有自己的知識和特長，並不是百科全書。師者，要知道活到老，學到老。

《古文觀止讀後筆記800字》全文完

古文觀止的讀書筆記11

這個月我看了古文觀止這本書，有着深奧的道理，使我甚至有點看不懂雖然有譯文翻譯但我只用書下的解釋來解除原文，有時侯看一片需要20分鐘那時我看得頭都大了，真得想放棄了，但每當我灰心喪氣的時侯，媽媽總會送我四個字：聊勝於無因此我堅持在看這本書。

古文觀止這本書運用了許多文焉文，講述了殷商時期和西周時期的歷史故事。文中運用了許多《論語》《老子》《孟子》《墨子》……來生動得描古代故事。其中叔向賀貧令我映像十分深刻，使我終身難忘，文章講述了韓宣子家境十分貧困，叔向知道了他的心思，卻向他祝賀這令韓宣子疑惑不解。叔向舉了欒武子等人的例子。語重心長地告訴他凡事只要能傳播美德，遵紀守法各諸侯也能歸順於你。

的確在生活中的貧窮並不代表你的品德貧窮，只要你對別人好，別人也會對你有益處的也能交到許多朋友，俗話説得好，心靈美才是真正的美。如果你很有錢但貪得無厭，違法亂紀，放利聚財，為所欲為，人家也不會理你，説不定還會討厭你，不喜歡和你做朋友。我有一個叔叔，因為住在鄉下，那個村很貧窮，蓋得都是毛草房，每次下傾盆大雨的.時候，外面下大雨裏面下小雨，但他們有樂觀的心態，白天大夥都去幹活了，幹得滿頭大漢也不覺得累，因為有了付出也就有了回報，由於多年的操勞手背粗糙得像老松樹皮，裂開了一道道口子，手心上磨出了幾個厚厚的老繭現在他們都改上了三層小樓。我被他們的行動感動了。

心靈美，才能創造家的幸福。

古文觀止的讀書筆記12

看到《鏘鏘三人行》周軼君推薦了《古文觀止》，拿出的是一本和老爸十幾年前第一次出國探親帶給我的一模一樣的版本。有幾年它一直是我睡前的案頭讀物，周軼君説得一點都不錯，人在他鄉，這本書也曾是我維繫對故園思念的紐帶之一。可自從家裏添置了tablet和iPad，睡前的必修課便漸漸改成了上網，今時今日忽然驚覺這本書已被我冷落多年了。趕緊把它從書架上翻出來，書和周軼君那本一樣泛着淡淡的黃，積了薄薄的灰，上面勾勾劃劃highlight出來的都是那些曾經讓我如痴如醉的篇章。

所有文章裏，王勃的《騰王閣序》是我的最愛。我不是個追逐華麗駢文的人，可這篇文章承載了我童年上學路上的.記憶。國小四年級，我被老爸託關係轉到了一個據説更好的學校，每天得坐公共汽車上學。那時上海的公交車可真擠呀，每天XX路起點站都是人山人海，小胳膊小腿兒基本擠不上，大哭。還好那時背書包軋公交上學的小朋友不多加上幾場即興表演，我很快被幾個有心的司機叔叔阿姨記住了，有時候他們會好心地把我從司機側門拽上車。後來老爸也覺得長此以往不是辦法，於是決定有空送我上學。我們家就在單位大院裏，這個決定導致他得專門騎車送，單程得快一個小時吧。也就從那時起，他開始邊騎車邊教我背《騰王閣序》。那時不知道這是篇文章，就是覺得這首詩好長呀，怎麼總也背不完?就這樣有一搭沒一搭斷斷續續一直到四年級結束，我終於馬馬虎虎地記住了全篇。意思還理解得囫圇吞棗，老爸並沒有好好解釋，可能覺得沒必要和一個國小生聊什麼“時運不齊 命途多舛”吧。現在想想，覺得老爸一邊教，一邊也應該蠻孤獨的。

等我上高中了，自己隨手翻翻《騰王閣序》，才發現原來我背得滾瓜爛熟的第一段其實不過是個引子，後面越背越跌跌撞撞的才真正是氣象萬千的所在。等出了國，捧着老爸送來的《古文觀止》重温這篇《騰王閣序》，忽然意識到這篇文章中描寫的好多意象其實正是我每次外出旅行所孜孜追尋的。“潦水盡而寒潭清 煙光凝而暮山紫”、“山原曠其盈視 川澤紆其駭矚”、“雲銷雨霽 彩徹區明”、“落霞與孤鶩齊飛 秋水共長長天一色”、“爽籟發而清風生 纖歌凝而白雲遏”、“天高地迥 覺宇宙之無窮 興盡悲來 識盈虛之有數”......這些佳句總會在我覺得早已被遺忘的時候，忽然就在某個旅途的瞬間躍入腦中，連我自己都會小吃一驚：“怎麼回事，多少年了，我居然還記得這一句?”

古文觀止的讀書筆記13

初讀《古文觀止》，我被盜版的魚魯帝虎搞得困惑不已，再加上今人閲讀古文本身有些難度，我只走馬觀花瀏覽了一番並無太深印象。後偶於嶽翁家藏書中見有一套正版，一時心血來潮便腆顏求借，竟蒙老丈人慷慨相贈。竊喜之餘，也深為長者之殷殷而自身之噩噩而慚愧。自此，我常讀《古文觀止》。今天在這裏我把讀這本書的一些心得拿出來和大家分享。

陶冶情操愉悦身心

或者是緣於淺學後生對於古人的過分膜拜心理，讀《古文觀止》總能給我帶來不一樣的閲讀感受。我以為，唐宋文章宜在清晨誦讀。煦日臨窗，清風徐來，讀駱賓王的激昂，李太白的飄逸；讀韓退之的跌宕開闔，王安石的深刻獨到。大師們的傑作讀來抑揚頓挫琅琅上口，讀畢口舌生津脣齒留香。先秦文章宜在深夜默讀。讀鄭伯的老到，馮諼的遠見；讀勾踐的忍辱負重，蘇秦的巧舌如簧。常不覺夜已漸深，萬籟俱寂。此刻雖無“紅袖添香夜讀書”的詩意，卻也能思接千載神遊八極飄然有超凡脱俗之感。

文品即人品讀文可知人

“文章西漢兩司馬，經濟南陽一卧龍。”千百年來人們對司馬遷、司馬相如的文采推崇備至，對諸葛亮經天緯地的政治才能讚賞有加。讀完《古文觀止》，讓我對這些觀點有了更為深刻的認識。在千載而後的我輩讀來，司馬長卿的《諫出獵疏》相比太史公的《孔子世家》、《管晏列傳》，到底多了御用文人譁眾取寵的浮華，少了據事實錄、仗義執言的底氣。而相比諸葛亮“功蓋三分國”的'政治成就，更讓我敬仰的是他在前後《出師表》中所體現出來的赤膽忠心。後人評論説：讀《出師表》而不流涕者，其人必不忠也；讀《祭十二郎文》而不流涕者，其人必不友也！杜甫也有詩説“出師一表真名世，千載誰堪伯仲間”，我想杜老夫子亦是在拿諸葛亮忠君愛國的精神自勉吧。卧龍已矣，但其《出師表》中所體現的為國為民“鞠躬盡瘁，死而後已”的精神必將絃歌不斷。在明文中有一篇文章《深慮論》，作者方孝孺也是一位大忠誠。很多人知道方孝孺並不是因為他的文章而是因為被“誅十族”。讀讀《深慮論》能讓你瞭解到這位讀書人為國家長治久安而殫精竭慮的思考與探索，以及文字背後的那份對國家社稷的熱愛。這也許有助於我們理解這位被時人謂之“天下讀書人的種子”的人，為什麼能從容面對“誅十族”的暴行雖九死而不易其節。“毀家紓國難”，封建士大夫幾千年一脈相承的文化人格在方孝孺身上得到淋漓盡致的展現。後世以方孝孺為迂者，真該好好讀讀《深慮論》。

言而有文行之方遠

駱賓王的《為徐敬業討武氏檄》和王勃的《滕王閣序》是我最喜歡誦讀的駢體文之一。駱文慷慨激昂氣幹雲霄王文則行雲流水水銀瀉地，風格雖然迥異然皆文采斐然。其中的優美辭藻和韻律之美常常讓我反覆吟誦不忍釋卷。“試看今日之域中，竟是誰家之天下”，作者敢為“萬世開太平”勇氣和捨我其誰的自信撲面而來；“窮且益堅，不墜青雲之志；老當益壯，寧知白首之心”，“楊意不逢，撫凌雲而自惜；子期既遇，奏流水以何慚”王勃那種雖身處逆境卻始終昂揚向上的精氣神噴薄而出。只不過同為“初唐四傑”的駱王二人也同樣命運多舛，駱一生失意兵敗被殺，而王勃也因溺水受驚而亡。尤其難能可貴的是《滕王閣序》本為聚會上的應酬之作，王勃臨席賦文而倚馬可待且千古流傳真正是天縱其才！但他二十幾歲而歷幾沉幾浮的人生經歷和後來的英年早逝又讓人陡生天妒英才之歎！每次讀兩人文章感受他們無與倫比的才情之時，也難免為他們的慘淡身世感慨系之！

司馬遷的《報任安書》和李陵的《報蘇武書》(有説系後人託名偽作)以如見其人如聞其聲的生動描繪讓人幾欲落淚，不忍卒讀。如《報任安書》中的寫獄中的屈辱“上交手足，受木索，暴肌膚，受榜棰”，寫受腐刑後的心靈創傷“腸一日而九回，居則忽忽若有所亡，出則不知所往。每念斯恥，汗未嘗不發背沾衣也”，《報蘇武書》中寫身處異域的悲涼“涼秋九月，塞外草衰，夜不能寐，側耳遠聽，胡笳互動。牧馬悲鳴。吟嘯成羣，邊聲四起。晨起聽之，不覺淚下”，寫遭朝廷曲解的冤屈“何圖志未立而怨已成，計未從而骨肉受刑。此陵所以仰天椎心而泣血也”。再有如《春夜晏桃李園序》、《祭十二郎文》、《蘭亭集序》、《嚴先生祠堂記》、《五人墓碑記》等等都是辭章優美的不朽文章，很多名段名句膾炙人口得以千古傳唱。

學路漫漫上下求索

在閲讀過程中為了讀懂更為古奧的先秦文章，我先後通讀了《東周列國志》、《白話左傳》等一些相關書籍，回過頭來再看《古文觀止》中的先秦文章，又覺得理解更深一層。“學，然後知不足”，讀《古文觀止》，讓我增長了見識，也讓我認識到自己的不足。當我費盡周折弄清文中一句話的句讀的時候，幾百年前的三尺蒙童已能倒背如流了，可見在古文學習方面我還有很長的路要走。

前賢們的不朽文章，觀止矣！而我的學習之路才剛剛啟程。

古文觀止的讀書筆記14

《左傳》是《春秋左氏傳》的簡稱

據説《春秋左氏傳》是孔子同時代人左丘明為解釋孔子所作的魯史《春秋》面撰寫的，長期研究表明，這是戰國初年一位佚名史學家的編年史著作，因為他預言的好幾件戰國初期才發生的事情只能是事後記述時的裝神弄鬼而不可能是先知先覺的預言應驗，不過早在西晉時發現的戰國魏襄王墓中已有類似它的簡牘，又説明它成書也不能晚於戰國中葉。

歷來都把《左傳》和《春秋》按年編在一起，是因為儘管有人懷疑過它們之間並無干係，但“《左傳》釋經(《春秋》)”的權威説法一直未被動搖。可是，近年來越來越多的人承認，這兩部書雖然記事的時間大體相當，但《左傳》並不像《公羊》、《穀梁》兩傳那樣緊緊地圍着《春秋》轉，而是很有意識地試圖再現春秋至戰國盛衰的興亡歷史，因此，它在敍事結構、敍事語言及敍事態度上都和《春秋》大不相同：由於它不再是客觀地單純記錄而是主動再現歷史，所以它的敍事不像《春秋》那樣簡略枯燥詳而是詳盡曲折的描述;由於它是滲透了主觀的歷史追憶而不是冷靜的現場記錄，所以它的語言不像《春秋》那樣缺乏熱情而是充滿了想像力;由於它是事後撰寫無須任何顧忌可以明確表示意見，所以它不《春秋》那樣有聞即錄而可以剪裁選擇以表明愛憎。而恰恰是它委曲詳盡的敍事結構、生動的敍事語言明確的`敍事態度，使它不僅成為我國第一部成熟的編年史，也成為一部傑出敍事文學著作，後世散文家有的從它這裏學到了起伏跌宕的佈局結構，有的從它這裏學到了富贍華麗的語詞句式，有的從它這裏學到了一唱三歎的言論方法。

古文觀止的讀書筆記15

燥熱的盛夏，温上一壺香茗，捧讀《古文觀止》，茗香微動間，試看文壇眾生，輕叩古人閒遠之意境，自有那清涼一隅。一語觀止，道盡了這本收錄了上起先秦下至明末中國曆代文言文散文典範之作的奇書，其見證中國古文學優秀作品之燦如星辰及其波瀾壯闊的發展史。翻讀着一篇篇美文，也翻出了一張張鮮活的面容，他們攜着禮義仁智信忠孝勇和……信步向我們而來。

“出師未捷身先死”的諸葛亮，完美詮釋了“士為知己者死”和“鞠躬盡瘁，死而後已”，於是就有了氣吞山河，感人至深的《前後出師表》。從三顧毛廬，對劉備知遇之恩的由衷感激，進而心懷天下；白帝託孤，儘管幼主毫無治世之才，卻並無半分取代之意；到因阿斗之掣肘，雖六出祁山亦無功而返，然為社稷計仍忠貞不改初心；上諫後主以情動人循循善誘，殫精竭慮以攻為守，為興蜀漢步步為營……每每出師皆抱必死之心，身前身後一如心繫朝堂，想先生文韜武略，智蓋三國，倘不以小忠大義計，只受託於人便忠至死，此番忠義，可鑑日月！

歸去來兮如陶淵明，《桃花源記》裏，他詩意紛呈地為我們勾勒出了一個清新美麗﹑一派祥和的世外桃源。在黑暗腐敗的東晉末朝，當能否為官一任從而造福百姓，可以施展政治抱負，只看你的家世背景時，我們這位可愛的只上任了81天便辭去官職的彭澤令，他選擇遵從內心，從此閒雲野鶴棲身田園，躬身耕作自得其樂。無論知己良朋，還是農人樵夫，都能成其座上賓﹑酒中客，那份隨和親民如他最鍾愛的大自然般樸素珍貴。因了他的高尚情操，他所推崇的迴歸田園詩意人生，即使在千年以後，依然成為人們心中嚮往不已並孜孜以求的夢中烏托邦！

自古來高官厚祿本就難拒，若説真心請辭第一人，恐非李密所屬，一章《陳情表》，字字泣訴，行行沛然。出生窮困﹑命途多舛﹑潦倒不堪，若以常理論，君主賜官怕是要感恩戴德了。偏是李密，三番五次以奉親請辭，最後還寫了感天動地的請辭奏章，連皇帝也對他無話可説，無咎可追，誰説自古忠孝難兩全，怕只是未到情深處吧！當讀到“祖母無臣，無以終餘年；是臣盡節於陛下之日長，而報劉之日短也”時，總能為其孝心潸然淚下，感動不已。他的再三辭詔，固也有為前朝守節之志，然言由心生，若無烏鳥反哺之孝心，又豈能作出如此感人之大作呢！

每次讀《滕王閣序》，不管是其音律﹑對仗﹑辭藻，還是天文地理﹑人史典故，都能得到一份看大片的心情。只一句“落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色”，即能將你帶回千年前那個流光溢彩﹑天人合一的午後，天才少年王勃，一身束裝風度翩翩，臨江而立借景抒懷。當他極目遠眺，天高雲淡秋水闌珊，漁舟唱出清寂斷腸，雁羣驚於江山夜寒，“關山難越，誰悲失路之人？萍水相逢，盡是他鄉之客”，是這位因才遭嫉﹑屢受打擊的天之驕子無可奈何又不屑同流合污的感時傷懷。然並非一味沉淪，當下筆鋒又轉“北海雖賒，扶搖可接；東隅已逝，桑榆非晚；無路請纓，有懷投筆”，華麗的詞藻背後，深藏了一顆不甘寂寞的心，只是吟誦越暢快淋漓，失落越無處可託罷了。最終上天將王勃的人生永遠定格在了他最美好的氣宇軒昂的二十七歲，短暫的一生裏他才華橫溢卻又壯志難酬。我們婉惜懷才不遇給了王子安顛沛流離挫折橫生的境遇，又慶幸於鬱郁難平的子安才給出了如此瑰麗壯闊的絕唱。落霞孤鶩，秋水長天，仍靜靜相望，穿越千年而不老，正如永遠年輕的王勃，還有他留給後人的千古名作。

不覺翻篇到了北宋，《前赤壁賦》就這樣牢牢佔據了我的眼睛，蘇子與客泛舟遊過我的腦海。空靈飄渺的江面，載着那一葉扁舟，歡聲笑語中因烏台詩案被貶謫的陰霾已然散盡。是啊，世間萬物皆有變與不變之兩面，若變就算是天地之大也無法更改，若不變，渺小如我亦能終我之初，那萬物又有何可羨慕的呢？萬物各有其主，若不是你該得的，一絲一毫也莫強求，只是造物主又何其慷慨，將無窮的清風明月讓你我盡情享用，徜徉其間其樂更無窮。逆境磨難又怎樣，坎坷多舛當如何，起起落落我自一笑置之。從此開荒置種，親事農桑，與漁樵雜處，為醉人推罵，漸喜於不為人識；更歡於筍鮮魚香，於清苦處悉心研製註定會流芳百世的東坡肉魚；即使在他被貶到更遠更荒涼之地，也總能苦中作樂去發現廉美的食材將之改造成美食，諸如荔枝、羊脊骨、牡蠣，並跟兒子逗樂“無令中朝士大夫告知，恐爭謀南徙，以分此味”，天真爛漫狀，令人捧腹！

如果説此中歡樂給了蘇軾以豁達和樂觀，屢遭逆境又讓他始終保持着對詩畫文藝的敏感明亮，所以名篇大作更迭而出，對客觀事物規律和人生哲理的感悟更是達到了空前的高度。蘇軾又是政績卓著的好官，所到之處興水利、減税負、開辦慈善事業和公立醫院，即使年老被貶惠州和海南，也綿綿致力於當地的'水利教育民生，“一自坡公謫南海，天下不敢小惠州”，可見影響之深遠。為官一任時必造福一方心繫蒼生，低谷窘境中粗鄙野菜亦能成就其有味的人間清歡，天大的事自有那碗東坡肉頂着，這樣的東坡，達則兼濟天下，窮則獨善其身，當堪稱中國政治文人之典範！

再來看《岳陽樓記》，“先天下之憂而憂，後天下之樂而樂”，高調做人更高調做事的范仲淹；《鄒忌諷齊王納諫》，玉樹臨風位高權重的鄒忌，由小事領悟治國大道，以其有才有度之君子風範向齊王巧妙地進諫忠言，為齊國揚風正氣，終助其繁榮昌盛；《師説》，桃李滿天下的韓愈，仍不斷學習歎“吾生也有涯，而知也無涯”，是向學之人心中的一盞明燈；《陋室銘》，簡陋的居室內，裝滿了劉禹錫的安貧樂道與潔身自好，何陋之有啊……通讀全篇，當我費盡周章方解其一句，千年前的三尺蒙童已然是倒背如流；縱觀全書，流芳百世的名篇裏，歷代偉人丈夫幾盡躍然紙上。我欽配這些偉丈夫，多數皆遭過常人所不能承受之難，然雖萬難，既定初心便矢志不改，終為後世萬人留下經天緯地之大文章，氣吞山河之大氣象。藝術與苦難是一對好兄弟，他們比肩奔跑，歷經時間的沉澱與打磨，愈顯其璀璨奪目，他們是不刺目之光芒，光照萬丈；他們擁不張揚之力量，力透千古。

一部《古文觀止》，浮光掠影般向我們呈現了一幅中國曆代社會斑斕多姿的畫卷，攤開一個個形形色色的故事，靈活豐滿的人物，似乎每個人總能從中找到那個與自己相似卻又飄渺的影子。相似於我們的本真如此一致，飄渺在身處這個巨大的名利場，那被不斷激起的漩渦深藏着永無止境的慾望，並將不斷吞噬迷失着芸芸眾生。或許我們可以，學古人焚香試茶，聽雨淺讀，剪一段清明時光，擷一縷雲淡風輕，放下紛繁困擾，找一找最初的自己。無論漫步無論獨處，慢一些，再慢一些，生活本該如此。