《七夕乞巧》閲讀謎底
七夕乞巧
蓋國樑
①跟着牛郎織女神話傳説的深大家心,牛郎和織女普及地受到人們的憐憫和尊敬。由於織女心靈手巧,是個奇能百巧的女工,她在人世時,曾把超羣的織俊麗花技能教授給各人。以是,每年到七月初七,我國很多處所的婦女在這一天要進行別緻的活動。少女少婦們趁着織女和牛郎相會團聚、神色舒暢的時辰,祭奠她,向她懇求乖巧,哀求輔佐她們進步女紅(ɡōnɡ)武藝。因此,人們又把七月初七稱為“女兒節”“女人節”或“乞巧節”。
②古代對“乞巧”這一活動很重視,節前要張燈結綵,搭乞巧樓,鋪排瓜果,婦女兒童,皆着新衣。這種乞巧習俗,在漢代已初見眉目。到魏晉南北朝時,乞巧習俗已極為廣泛。當時,有一種一端有七個針孔的特製“七巧針”,婦女們用綵線往返穿過它的針孔,誰穿得快就表白誰心靈手巧,也就是乞到“巧”了。到唐時,乞巧習俗更為流行。崔顥的《七夕》詩:“長安城中月如練,家家此夜持針線。”形象地描寫了唐代長安七夕節穿針乞巧的風尚。
③乞巧活動情勢許多。尚有一種是“卜巧”。《開元天寶遺事》還記實:唐玄宗與妃子於是日良宵,在華清宮歌舞會宴。宴後讓宮女們各捉一隻蜘蛛,放在細軟盒中,看第二天是否結網,以結網疏密、網形周正與否來確定是否得巧。假如蛛網結得周密,就算乞的巧多。
④乞巧風尚至宋代最盛,上至宮廷,下至庶民,無不爭相供迎。宋人錢惟演有《戊申年七夕》詩:“欲聞天語猶嫌遠,更結三層乞巧樓。”《歲時雜記》説,宋代東京汴梁潘樓等處呈現民間乞巧市,專賣乞巧物,從七月月朔起就熱鬧不凡,王公貴戚多搭建乞巧樓,庶民黎民則用竹木或麻稈編結乞巧棚。這些描寫使我們可以想見其時之盛況。
⑤元明清沿用唐宋舊俗,據《帝京風景略》記實,乞巧情勢不絕出新,格式愈來愈多。除穿針乞巧、卜巧外,更風行“丟巧針”的`遊戲。要領是在七月七日此日上午,拿一盆水曝曬日中,待水面凝成薄薄的一層膜後,此時把通常縫衣或繡花的針投入盆中,針便會浮在水面上。丟針的婦女便全神灌輸地看水底的針影,假如成雲物花朵之影,或細直如針形者,即是“乞得巧”,由於這些影子暗示織女賞給她一根乖巧的繡花針,可以織繡出瑰麗的圖案;假如水底針影粗如槌,或彎曲不成形者,就暗示丟針的婦女是個“拙婦”,由於織女給她的是一根石杵。“針能浮水”這個風趣而不行思議的活動,在明人劉侗的《帝京風景略》,清人顧祿的《清嘉錄》、讓廉的《春明歲時瑣記》等書裏,都有較細緻的記實。
⑥七夕的活動中尚有一種叫“看巧雲”。聽説,這一每天上的雲彩會變幻出各類怪異的外形,有的像仙山樓閣,有的像獅熊豺狼,有的像仙童玉女。少女們瞻仰撫玩,隨意指點,馳騁想象,以本身能看到的巧雲外形占卜運氣。着實,這本是天空天然徵象的常景,但在七夕此日看來卻別故意義。
⑦乞巧,可否使民氣靈手巧?雖然不會。“巧”是乞不來的。俗話説:“三天不下手生,三天不念口生。”“手熟為妙”“曲熟韻自來”,這裏貫串這“生熟”兩字。世上只有“熟能生巧”,“一回生,二回熟,三回巧”,“巧”是從熟中來的。
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