歲月無情的人生感悟詩
經歷歲月,我們失去了如花的笑魘,經歷歲月,我們在現實裏無奈的奔波,經歷歲月,我們也終像一葉孤草,落向土地,小編給大家提供歲月無情的人生感悟詩,歡迎閲讀和參考!
1、【題目】題西林壁(蘇軾) 【詩詞原文】 橫看成嶺側成峯,遠近高低各不同。不識廬山真面目,只緣身在此山中。
【哲理】人們觀察事物的立足點、立場不同,就會得到不同的結論。人們只有擺脱了主客觀的侷限,置身廬山之外,高瞻遠矚,才能真正看清廬山的真面目。要認清事物的本質,就必須從各個角度去觀察,既要客觀,又要全面。
2、【題目】觀祈雨(唐 李約) 【詩詞原文】 桑條無葉土生煙,蕭管迎龍水廟前。朱門幾處耽歌舞,猶恐春陰咽管絃。
【哲理】《觀祈雨》是唐代詩人李約的作品。這是一首憫農詩,寫觀看春日祈雨的感慨,前兩句寫農民春旱祈雨的場面,後兩句寫朱門看歌舞的情景。此詩通過對久旱無雨時兩種不同生活的描繪,揭露了當時的階級對立和貧富的懸殊。農民們由於天旱而憂慮一年生計,豪門權貴卻笙歌竟日,反而怕天陰下雨樂器受潮。如此鮮明的對比,反映了作者對豪門荒淫生活的無比憤慨以及對農民苦難生活的.深切同情。全詩語言含蓄,風格委婉。
3、濰縣署中畫竹(清 鄭燮) 【詩詞原文】衙齋卧聽蕭蕭竹,疑是民間疾苦聲。些小吾曹州縣吏,一枝一葉總關情。
【哲理】唯物主義認為,意識是客觀事物在人腦中的反映。但是人們對同一客觀事物進行思考,卻往往會形成不同的認識和結論。從人的主觀因素來説,主要是由於人們的立場不同,世界觀不同,知識構成不同等因素造成的。詩中描述的祈雨場面就非常鮮明的告訴我們,在階級社會中,由於人們分屬於不同的階級,具有不同的階級立場,因而,他們對許多問題的看法(反映)都大相徑庭。我們要正確地認識事物,首先必須站在人民根本利益的立場上去看問題。 二、聯繫地、發展地看問題
4、【題目】琴詩(宋 蘇軾) 【詩詞原文】若言琴上有琴聲,放在匣中何不鳴?若言聲在指頭上,何不於君指上聽?
【哲理】美妙的樂曲是一個有機整體,而整體都是由若干相互影響、相互制約的部分、要素構成的。在樂曲、琴聲中指頭、琴、演奏者的思想感情、演奏技巧等部分、要素是相互依存、缺一不可的,它們之間是相互影響、相互制約的關係,存在着緊密的聯繫。唯物辯證法認為,普遍聯繫的根本內容,就是事物內部和事物之間的矛盾雙方的聯繫。因此,這首所揭示的,就是琴、指頭和琴聲三者之間的矛盾關係。如果把演奏者包括在內,那麼,演奏者的思想感情和技能與琴、指之間的關係,又可以看作是事物的內部矛盾(內因)和事物的外部矛盾(外因)之間的關係。前者是音樂產生的根據,後者則是音樂產生的條件,兩者缺一不可。
5、【題目】戲為六絕句(之一) (唐 杜甫) 【詩詞原文】庾信文章老更成,凌雲健筆意縱橫。今人嗤點流傳賦,不覺前賢畏後生。
【哲理】(1)從事物普遍聯繫的觀點看,任何事物都是一個前後相繼的發展過程,離開了對歷史聯繫的分析,我們不僅無法正確認識昨天的歷史,也無法正確認識今天的是未人生感悟古詩人生感悟古詩。割斷歷史、否認聯繫,盲目的嗤笑傳統、否定前人,必然導致民族虛無主義。
(2)用發展的觀點看問題,就要把事物如實地看成是一個變化發展的過程。研究任何我,都不能割斷歷史,都不能以今天的成熟去否定昨天的幼稚。對前人要採取歷史主義的態度,不能用今天的淹灌和標準去看待和衡量過去,更不能苛求古人。
(3)用兩點論和重點論相結合的觀點看問題,一方面,要正確分析和區分前人的成就和缺陷、是與非、功與過、精華與糟粕等;另一方面,還要進一步分清哪是矛盾的主要方面,哪是矛盾的次要方面等。
6、【題目】八陣圖 (唐 杜甫) 【詩詞原文】功蓋三分國,名成八陣圖。減流石不轉,遺恨失吞吳。
【哲理】唯物辯證法認為,任何事物都有它的整體和部分(全局和局部),兩者既相互區別又相互聯繫。首先,整體和部分相互依存、不可分割。其次,二者相互影響、相互制約。在某種條件下,關鍵的部分甚至能夠對全局和整體起決定性作用。諸葛亮多年苦心經營,巧妙佈置八陣圖,都是為了一個全局性的戰略目標??“吞吳”,而劉備的報仇之舉則是部分、局部的小目標。辦事情只有從整體着眼,統籌全局,才能選擇最佳方案,以求實現最有目標!。劉備意氣用事,僅從局部着眼,貿然發動進攻,結果不僅局部遭到失敗,而且還從根本上破壞了諸葛亮苦心籌劃的戰略大局,使“吞吳”大計泡影。這首詩以生動鮮明的歷史事實昭示後人:樹立全局觀念,局部服從全局是多麼重要。
7、【題目】觀書有感 (宋 朱熹) 【詩詞原文】半畝方塘一鑑開,天光雲影共徘徊。問渠那得清如水?為有源頭活水來。
【哲理】以池塘為喻,説明了為學之道,必須不斷積累,不斷地吸收新的營養。事物都是運動、變化、發展的,萬事萬物只有在運動中才能保持自己的存在。正是這種不間斷的運動、變化和發展,是事物才能在不斷自我更新中存在下去。這種運動一旦停止,事物也就不可能存在了。 如果沒有知識的不斷更新,不斷積累,一個人的學問也就回變成一潭死水,毫無生氣和進展了。治學之道如此,辦其他事情也是這樣。
8、【題目】擬古 (明 錢宰) 【詩詞原文】長江東流去,來者方不息。白日沒西山,晨光還奕奕。春花瘁復榮。秋草黃已碧。造化無停機,循環豈終極?人生天壤間,少壯須努力!
【哲理】世界上萬事萬物在永不停息地運動、變化着。自然界是如此,人生又何嘗不是這樣,因此,在少壯時,就必須努力拼搏,奮發進取。
9、【題目】論詩 (清 趙翼) 【詩詞原文】李杜詩篇萬古傳,至今已覺不新鮮。江山代有才人出,各領風騷數百年。
【哲理】説明事物是不斷髮展的,每個時代都應創新、進步,不能因襲古人,不求進取。
10、【題目】草 (唐 白居易) 【詩詞原文】離離原上草,一歲一枯榮。野火燒不盡,春風吹又生。遠芳侵古道,晴翠接荒城人生感悟古詩好詞好句。又送王孫去,萋萋滿別情。
【哲理】説明世界上的事物都是運動、變化、發展的,而這種運動、變化和發展都有其基本的秩序,都是有規律的。規律是客觀的,它的存在和發生作用不以人的意志為轉移。唯物辯證法認為,事物發展的總趨勢是前進的,新事物必定戰勝舊事物。這首詩常被用來比喻新事物的強大啊生命力。儘管有嚴寒相逼,有野火摧殘,舊事物的威力可謂橫肆暴虐,卻無法改變客觀規律
新事物在春風吹拂下,正蓬蓬勃勃,一派生機。 三、堅持矛盾分析的方法
11、【題目】寄興 (宋 戴復古) 【詩詞原文】黃金無足色,白璧有微瑕。求人不求備,妾願老君家。
【哲理】唯物辯證法認為,世界上任何事物的內部都包含着既對立又統一的兩個方面,因此,我們要如實反映事物的本來面目,就必須堅持兩分法、兩點論,全面地看問題。我們對人、對事、對己,都要一分為二,如果責備求全,就是一點論,就會犯片面性、絕對化的錯誤。
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