會考語文古詩文鑑賞方法
一、有限為實,無限為虛
無限之境是在有限之景的基礎上通過想象創造出來的。宋代畫家郭熙説:“山欲高,盡出之則不高,煙霞鎖其腰則高矣。水欲遠,盡出之則不遠,掩映斷其脈則遠矣。”這就是繪畫藝術中的空白藝術,它是藝術家再現現實對象整體時有意造成的藝術形象結構上的虛空。如宋朝馬遠的《寒江獨釣圖》只畫了漂浮於水面的一葉扁舟和一個在船上獨坐垂釣的漁翁,四周除了寥寥幾筆的微波之外,幾乎全為空白。然而,就是這樣的空白表現出了煙波浩渺的江水和極強的空間感,襯托了江上寒意蕭瑟的氣氛,從而更加集中地刻畫了漁翁專心於垂釣的神氣,也給欣賞者提供了一種渺遠的意境和廣闊的想象餘地。作者正是運用空白藝術給欣賞者以自由想象的空間,以少許勝繁複,手段高明。這種手法在我國古典詩歌中也有許多成功的例子,如賈島的《尋隱者不遇》:“松下問童子,言師採藥去。只在此山中,雲深不知處。”作者實寫了與童子的對話,而把“問”的內容省去,更沒有介紹隱者的.行蹤,但透過畫面,我們能感受到那山中縹緲的雲霧、隱者的閒適高雅以及作者本人悠然恬淡的心境。這種以實寫虛的手法也可以稱為是詩歌中的空白藝術,它是通過有限的問話表現了無限的閒適之情。
二、景物為實,情感為虛
人們常用“虛由實生,實仗虛行,以實為本,以虛為用”來分析詩歌中的虛與實的關係,詩人的情感是看不見摸不着的,要將這種虛表現出來,就得化情思為景物,化虛為實,而讀者則須化實為虛,化景物為情思。
例如杜甫《春望》中的“國破山河在,城春草木深”,表面上是寫國都淪陷,城池殘破,亂草遍地,林木蒼蒼的實景,但這景中卻藴含着詩人對於國破家亡無限悲痛憂怨之情,憂國思家之意。作者寄情於物,託感於景,寫景是實,抒情是虛,這也就是詩歌鑑賞中常用的借景抒情或寓情於景的寫法。
再如李忱的《瀑布聯句》:“千巖萬壑不辭勞,遠看方知出處高。溪澗豈能留得住,終歸大海作波濤。”作者在此使用了託物言志的手法,實寫了雄偉壯觀、沖決一切、氣勢磅礴的瀑布形象,表現了作者棄燕雀之小志,慕鴻鵲以高翔的豪情壯志,這是虛寫,作者主觀上的情志,都依託在了客觀的景物之上,“化景物為情思”,達到了虛中有實,實中有虛的境界,豐富了詩中的意象,開拓了詩中的意境。
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