西遊記的密碼以及現實意義
昨天,由十月文學院聯合各方、策劃主辦的大型系列文學講座活動“名家講經典”第二場講座在北京十月文學院舉行。《人民文學》雜誌主編施戰軍以“《西遊記》:作妖史與捉妖記”為題,從獨特的視角講解了《西遊記》。施戰軍將唐僧、孫悟空等家喻户曉的西遊人物與現實生活緊密聯繫在一起,稱觀音的座駕金毛曖搿度嗣竦拿義》中祁同偉如出一轍,稱王母娘娘的蟠桃會是一個特別容易生事的八卦窩,稱唐僧不僅是學霸,還是一個情商智商雙高的合格老闆……“不管是大人還是孩子,看西遊的時候,都會感覺有一隻一隻的小手,搔到你的癢。”施戰軍也同時還引導大家從“成長文學”的角度去關注理解《西遊記》。
動靜之辯《西遊記》密碼之一
“《西遊記》裏大部分的感覺是動的,但動後有虛靜。”動靜之辯是施戰軍開講的第一關。“鬧在《西遊記》裏是關鍵詞,大鬧天宮、大鬧盤絲洞……其次是打,孫悟空説把棍子舉起來就舉起來,豬八戒想把耙子舉起來就舉起來,每個人都願意出手。很多很多動的元素,比如風,妖精出現的時候肯定狂風大作。很多主要形象是水裏來的,沙僧是從流沙河出來,白龍馬是河裏邊出來,火更不用説,火眼金睛是從火練出來,這些代表人的是不安分的。唐僧的出現就是面對種種不安分。如來、菩薩、師父這樣的人,他們往往身上都有靜的象徵,因為他們是正定的、是有自信的,怎麼往前走、怎麼往後退、怎麼摔打都在他們掌控之中。孫悟空怎麼跳也跳不出如來的'手掌心,還有隨叫隨到、隨時幫你解決問題的土地爺,有這樣的人才有定力,就像家裏出現事總有人幫個手,你鬧的心才能安下來。所以靜在於某種掌控的、恆定的力量,由靜制動。”施戰軍將《西遊記》中的靜聯繫到文化自信,“自信才有本錢靜得下來。”
生死之辯《西遊記》密碼之二
“唐僧也好、菩薩也好,他們慈悲為懷,他們都是護生的,但是更多人物是説殺人就殺人。”《西遊記》中的殺生和護生是施戰軍提到的第二個範疇。“開頭的時候孫悟空殺虎做衣裳,然後打死六賊弄盤纏,後邊所有故事從這裏生髮出來。打虎的時候唐僧主要是驚駭,打動物、打猛獸他沒有什麼意見,等到孫悟空毫不猶豫地把六賊打死,唐僧意識到孫悟空是嗜血如命的殺人狂。所有約束和自由都是建立在殺生和護生之間,後來每次孫悟空動殺心、打妖怪的時候,唐僧都要念咒。護生和殺生之間存在非常多的正確選擇,同時也出現很多誤解,當一個領導者忠奸不分、真假不分的時候,就好看了,小説也是這樣產生的。”施戰軍特別提示在小説有一處孫悟空殺人的地方非常值得留意,他曾經殺過一個小妖叫“有來有去”,“觀音菩薩的坐騎下凡佔山為王,讓周邊臣服,派這個小妖去下戰書,‘有來有去’一直嘀咕説話,大王讓我送戰書去朱紫國,這是不對的。孫悟空過來上去一棒就打死了他,打完之後還唸叨,這是存心好的妖精,但是管不住自己的手。這是小説裏邊唯一孫悟空認定存心好的小妖精。”
妖猴之辯《西遊記》密碼之三
施戰軍所説的妖猴之辯是指初心和多面性之間的關係。“人都是有一顆初心。你在童年的時候,你想的問題不斷被成人世界修改,最初巴望的東西,跟後來得到的東西完全不是一個,各種各樣力量像繩子一樣牽住你,讓你成長過程中簡直有五馬分屍的感覺。孫悟空走的路事實上就是這樣一條路,它的家長不光有唐僧,還有佛祖、菩薩,果然他最後長大成為鬥戰勝佛,這個小説只好結束,無法再寫下去。”施戰軍稱這個設置跟《紅樓夢》一樣,“《紅樓夢》見這些小孩長大了,有了家庭的意識、性的意識,過去初心變成野心、佔有慾,大觀園也應該毀了。《西遊記》結束之前有一個小細節,他們成了佛,悟空問師父,我頭上緊箍咒是不是去掉?已經成了佛的人説的還是猴話,我們可以把它看成沉重的肉身,也可以看成不變的初心,孫悟空從始至終都很可愛,為什麼?因為孫悟空的初心一直沒有被摔壞、沒有被粉碎,它猴性還在,儘管已經成鬥戰勝佛,説的還是猴語,説的不是領導報告。”
《西遊記》的現實意義
“它就是人間的某種寫照,而這個人間不是固定的朝代,比如唐朝的人間、也不是明朝的人間,事實上寫着,只要有人的地方都可能存在這樣一種人間。”文本之外,施戰軍剖析了《西遊記》的現實意義,並稱它是中國式的成長小説。
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