山東棗莊的歷史文化

“我們有7300年的始祖文化，4300年的城邦文化，2700年的運河文化，130年的工業文化”，在陳偉看來，棗莊不缺國家級乃至世界級的旅遊資源，“缺的是挖掘的視角、創意的水平和開發的能力”。

——這是山東棗莊市在對外宣傳時的一段話。拋開其他的話語不談，在這裏淺談一下所謂的城邦文化。

先説説棗莊所説的城邦文化是指的那些內容或東西。眾所周知，在我們國家歷史上沒有存在過所謂城邦文化，那棗莊所説的城邦是什麼呢？在一份資料上我看到所謂的城邦是指在西周時期與東周春秋，戰國時期在棗莊出現過的七個諸侯國。它們分別是：滕國，薛國，小邾國，?國，?國，?國，逼陽國。這七個小諸侯國中大家比較熟悉的應該是滕國，薛國。

在我個人感覺，在棗莊的對外宣傳用語中不應該使用城邦文化來做宣傳。對於城邦制或城邦文化大家比較熟悉或熟知的是古希臘的城邦國。首先介紹一下何謂城邦。

在希臘古風時代（公元前8~6世紀）荷馬時代末期的各族分佈範圍內，先後建立了奴隸制城邦，共達二百多個。在北希臘、中希臘西部、南希臘北部以及小亞細亞西岸的北部，伊奧利亞人建立了很多城邦，其中重要的有底比斯、達爾斐等。在中希臘東部的阿提卡半島、優卑亞島、愛琴海中部的島嶼直到小亞細亞西岸的中部，愛奧尼亞人建立了很多城邦，著名的有米利都、愛非斯、卡爾息斯和雅典。在南希臘的南部和東部、克里特島以及小亞細亞西岸的南部，多利亞人建立了斯巴達、亞哥斯、科林斯和麥加拉等城邦。在古代希臘，城邦（polis）就其政治意義而言首先是指高於家庭、村落、部落之上的特定人羣的聯合體，即公民集體。這些城邦往往都是以一個城市為中心，包括附近的若干村落，其特點之一是小國寡民。希臘城邦小者如厄齊那只有100平方公里，較大者如斯巴達，其領土也只有8400平方公里。雅典是2550平方公里，當其全盛時代，居民共約40萬。

希臘各城邦形成的初期階段，氏族貴族獨佔政權。他們為了鞏固其特權地位，利用和改組氏族部落的機構：從氏族貴族中選出執政官或類似的官員；大力削弱民眾會的權力，使它成為單純地從貴族中選舉官員、形式地表決貴族提議的機構；一切權力集中到由議事會轉化而來的貴族會議那裏。氏族貴族統治時期，社會的各個方面還帶有氏族制度的殘餘。氏族部落組織、氏族血緣關係的影響還延續很久。農村公社或氏族公社土地所有制還不同程度地存在；氏族制度的殘餘在習俗和宗教上也有保留。氏族貴族常常利用這些氏族制度殘餘為自己服務，從而阻礙着國家的進一步形成。

貴族政治在一些城邦中並未長久維持下去，有的城邦，如雅典由於平民反抗貴族鬥爭的勝利，貴族政治為僭主政治所代替，最後達到奴隸主民主政治。有的城邦，如科林斯則由貴族政治經過僭主政治轉變為寡頭政治。只有斯巴達，政權長期保持着貴族政治的形式。

希臘的城邦，就其形成的方式或途徑的`不同，大體上可以分為三類：一是氏族部落經過自發的、長期的解體過程，國家從氏族內部發展起來的階級對立中直接產生出來，雅典是這類城邦的典型。二是具備了國家產生的社會經濟條件，通過奴役被征服的居民，從而緩解了征服者內部的矛盾，征服者本身的氏族部落組織在征服者與被征服者的對抗中轉變為國家機構，斯巴達就屬於這類城邦。三是通過殖民活動形成的城邦。

以上是希臘城邦制的形成及城邦的政治，軍事特點。下面我們來看看中國周朝時期的諸侯制。

中國西周、春秋初期實行將土地和臣民封給子弟、功臣以建立諸侯國的制度。西周的諸侯有同姓、異姓之別。同姓即姬姓諸侯，在盟會時居於異姓的前面。異姓不少是曾與周王室有婚姻關係的，還包括褒封的前代後裔。在眾多封國中，最重要的有衞、魯、齊、宋、晉、燕等國，其國君地位較高。諸侯受封時要舉行冊封儀式，謂之錫命。周天子為受封者頒佈冊命，宣佈疆土範圍、土地數量，以及所封給的屬臣、奴隸、禮器和儀仗的數量。受封的諸侯必須為周天子承擔鎮守疆土、出兵勤王、繳納貢賦、朝覲述職等義務。周初的諸侯由中央統一控制。春秋時，諸侯強大，周王室衰微，諸侯脱離了周天子的控制並出現割據紛爭的局面。

從以上對希臘城邦制及中國周朝期的諸侯制可以看出二者的完全不同之處。並可以看出中國古代不存在於希臘相似的城邦制。當然目前國內對夏商周等朝代是否屬於城邦制也存在着爭議。我想簡單的列舉一下我個人的所認為的幾個不同點。並想以為來證明棗莊對外宣傳所謂城邦文化是不恰當，不適合的。

首先：希臘城邦製為獨立的。城邦所有者可以不聽從任何其他城邦的指揮，調遣，命令。是一個完全獨立的“國家”。而中國周朝期的諸侯國是隸屬於周王朝的。周王朝有指揮，調遣，命令，分封各諸侯國的權利。而各諸侯國不屬於獨立的國家。西周時期，天子要定期到全國各地視察，以考核諸侯的政績，稱為“巡狩”。諸侯定期要到王都朝見周天子，稱為“述職”。這點古希臘的城邦制完全沒有。就此一點就可以否定棗莊市所謂的城邦文化的宣傳。

第二點，希臘城邦“國家”是獨立的“國家”，在城邦內可以進行設封，加爵等活動。各城邦都可以自由設封，加爵，不受它國或外界的限制。而周朝期諸侯制分為五等。分別公爵、侯爵、伯爵、子爵、男爵五等。五爵之上為天子，即周天子。周天子為受封者頒佈冊命，宣佈疆土範圍、土地數量，以及所封給的屬臣、奴隸、禮器和儀仗的數量。受封的諸侯必須為周天子承擔鎮守疆土、出兵勤王、繳納貢賦、朝覲述職等義務。這點與希臘的獨立城邦制完全不同。這點可以看出中國周朝期的各諸侯國為周天子，中央統一控制。而非獨立國家。就此而言棗莊的七諸侯國也不能宣傳為城邦國，城邦文化。

第3點：從棗莊所謂的7個城邦國的爵位來看，完全屬於諸侯制。因為只有滕國，薛國為侯爵。小邾國，?國及倪國皆為子爵。從此爵位的分封上來看，皆隸屬於周天子或中央統一管理，受封。而非獨立於周天子之外。獨立成國的。又此可見其七個所謂的城邦國，皆為諸侯國。在對外宣傳中應不適宜在使用城邦文化。以免誤導國人及後人。

此外還可以從軍事上看出，在周朝期各諸侯國的所擁有

的軍隊皆為周天子可以擁有，調遣，使用。而不是不受周天子和中央管理。而古希臘的城邦卻各有獨立的軍隊，互不隸屬。也與諸侯制不同，再次證明棗莊所謂的城邦是諸侯國。不是城邦國家。

在大家熟悉中的英語中也可以體現出來。中國的諸侯制非城邦制。二者完全屬於不同的制度和概念。希臘似的城邦制英語為City－statesystem。而中國諸侯制的英語為Feudalsystem。

從以上幾點簡單的分析中可以看出，棗莊所宣傳的城邦文化是不合適的。不應該繼續這樣使用這種方式宣傳。應正大光明的使用具有中國文化的諸侯文化來宣傳，才能真正的詮釋中國的文化及棗莊古老燦爛的文明。也許是因為城邦制的宣傳新鮮，有洋味。當然為了發展當地的經濟或提高知名度而進行創意是可以的。但是不能所有的東西都要追求洋味。中國的歷史就是中國的歷史，無法改變。更無法用洋味來詮釋的清晰。只有我們用我們自己的文化來詮釋我們的自己歷史才會更加符合實際，符合歷史。才能更好傳承歷史，繼承歷史，釋放出歷史的光彩。