學富五車的歷史典故2篇
學富五車的歷史典故1
八斗是南朝詩人謝靈運稱頌三國魏詩人曹植時用的比喻。他説:天下才共一石,曹子建(曹植)獨佔八斗,我得一斗,天下共分一斗。後來人們便把才高八斗這個成語比喻文才高超的人。
故事概要:南朝宋國有謝靈運,是我國古代著名的山水詩作家。
他的詩,大都描寫會(kuagrave;i)稽、永嘉、廬山等地的山水名勝,善於刻畫自然景物,開創了文學史上的山水詩一派。他寫的詩藝術性很強,尤其注意形式美,很受文人雅士的喜愛。詩篇一傳出來,人們就競相抄錄,流傳很廣。宋文帝很賞識他的文學才能,特地將他召回京都任職,並把他的詩作和書法稱為二寶,常常要他邊侍宴,邊寫詩作文。一直自命不凡的謝靈運受到這種禮遇後,更加狂妄自大。有一次,他一邊喝酒一邊自誇道:魏晉以來,天下的文學之才共有一石(一種容量單位,一石等於十鬥),其中曹子建(即曹植)獨佔八斗,我得一斗,天下其他的人共分一斗。從他的話中可以看出,他除了佩服曹植以外,其他人的才華都不在他眼裏,自我評價非常高。
南北朝時最著名的大詩人謝靈運曾言:天下才共一石(為我國古代容量單位,一石等於十鬥),曹子建獨得八斗,我得一斗,自古及今共用一斗。由此,後世便稱才學出眾者為才高八斗或八斗之才。如唐李商隱的《可歎》中有:宓妃愁坐芝田館,用盡陳王八斗才。唐徐夤的《獻內翰楊侍郎》中有:欲言温暑三緘口,閒賦宮詞八斗才等等。
提示:謝靈運在用這個詞語的時候,很是狂妄,而後來,這個成語卻用來謙虛地稱讚他人,所謂語境,在不同的環境裏,語句意思會變,這個意思。
學富五車 學富五車,形容學問淵博。語本《莊子middot;天下》:惠施戰國中期宋國(今河南商丘)人,戰國時期著名的政治家、辯客和哲學家,是名家思想的開山鼻祖和主要代表人物。惠施是合縱抗秦的最主要的組織人和支持者,他主張魏國、齊國和楚國聯合起來對抗秦國。
惠施的學問廣博,他的文章斡旋五國興衰,道術雜亂無章,言辭多有不當。他分析事物之一,説:大到極點而沒有邊際的,稱為大一’;小到極點而沒有內核的,稱為小一’。沒有厚度,不可累積,但能擴大到千里。天和地一樣低,山和澤一樣平。太陽剛剛正中的時候就偏斜,萬物剛剛生出就向死亡轉化。大同和小同相差異,這叫小同異’;萬物完全相同也完全相異,這叫大同異’。南方既沒有窮盡也有窮盡,今天到越國去而昨天已來到。連環可以解開。我所知的'天下的中央,在燕國之北越國之南。泛愛萬物,天地合為一體。
學富五車的歷史典故2
八斗是南朝詩人謝靈運稱頌三國魏詩人曹植時用的比喻。他説:天下才共一石,曹子建(曹植)獨佔八斗,我得一斗,天下共分一斗。後來人們便把才高八斗這個成語比喻文才高超的人。
故事概要:南朝宋國有謝靈運,是我國古代著名的山水詩作家。
他的詩,大都描寫會稽、永嘉、廬山等地的山水名勝,善於刻畫自然景物,開創了文學史上的山水詩一派。他寫的詩藝術性很強,尤其注意形式美,很受文人雅士的喜愛。詩篇一傳出來,人們就競相抄錄,流傳很廣。宋文帝很賞識他的文學才能,特地將他召回京都任職,並把他的詩作和書法稱為二寶,常常要他邊侍宴,邊寫詩作文。一直自命不凡的謝靈運受到這種禮遇後,更加狂妄自大。有一次,他一邊喝酒一邊自誇道:魏晉以來,天下的文學之才共有一石(一種容量單位,一石等於十鬥),其中曹子建(即曹植)獨佔八斗,我得一斗,天下其他的人共分一斗。從他的話中可以看出,他除了佩服曹植以外,其他人的才華都不在他眼裏,自我評價非常高。
南北朝時最著名的大詩人謝靈運曾言:天下才共一石(為我國古代容量單位,一石等於十鬥),曹子建獨得八斗,我得一斗,自古及今共用一斗。由此,後世便稱才學出眾者為才高八斗或八斗之才。如唐李商隱的《可歎》中有:宓妃愁坐芝田館,用盡陳王八斗才。唐徐夤的《獻內翰楊侍郎》中有:欲言温暑三緘口,閒賦宮詞八斗才等等。
提示:謝靈運在用這個詞語的時候,很是狂妄,而後來,這個成語卻用來謙虛地稱讚他人,所謂語境,在不同的環境裏,語句意思會變,這個意思。
學富五車,形容學問淵博。語本《莊子天下》:惠施戰國中期宋國(今河南商丘)人,戰國時期著名的政治家、辯客和哲學家,是名家思想的開山鼻祖和主要代表人物。惠施是合縱抗秦的最主要的組織人和支持者,他主張魏國、齊國和楚國聯合起來對抗秦國。
惠施的學問廣博,他的文章斡旋五國興衰,道術雜亂無章,言辭多有不當。他分析事物之一,説:大到極點而沒有邊際的,稱為大一’;小到極點而沒有內核的,稱為小一’。沒有厚度,不可累積,但能擴大到千里。天和地一樣低,山和澤一樣平。太陽剛剛正中的時候就偏斜,萬物剛剛生出就向死亡轉化。大同和小同相差異,這叫小同異’;萬物完全相同也完全相異,這叫大同異’。南方既沒有窮盡也有窮盡,今天到越國去而昨天已來到。連環可以解開。我所知的天下的中央,在燕國之北越國之南。泛愛萬物,天地合為一體。
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