《鄉土中國》讀書筆記900字
社會上對權力的看法分為兩派:一派偏重社會衝突,另一派偏重社會合作。
偏重社會衝突的一派認為權力是衝突的延續,只是武力階段已過,被支配者認輸了,但並沒有心甘情願的屈服,於此才有權力的產生,這種權力是壓迫性質的,我們稱之為“橫暴權力”。
偏重社會合作的.一派認為權力是社會共同的契約,社會分工對每個人都是有利的,但也正因為分工,每個人都不能獨善其身,因為如果別人不盡其分,則會影響到自己的生活,這就需要干涉別人,這是權利,而自己同樣也會受到其他人的干涉,這是義務,這種權利義務需要有共同的社會契約約束,在這裏我們稱之為“同意權力”。
在事實層面上,兩種權力是同時存在的,只是側重不同,社會即存在衝突也存在合作。
權力之所以誘人,主要是其經濟利益,如果沒有經濟利益,橫暴權力的意義就會小很多,甚至都很難發生。
在鄉村,除了以上兩種權力外,還有一種權力,既不是橫暴性質,也不是同意性質,它發生於社會繼替的過程中,是教化性的權力,我們稱之為“教化權力”。
説孩子們必須穿鞋才準上街是一種社會契約有些不妥,因為契的建立首先假定其個人的意志,契約的形成和遵守必須尊重個人的自由意志,民主就是個人意志和社會強制的綜合體。但是這種尊重自由意志的契約精神在教化權力中並不會出現,原因是被教化者根本沒有選擇的機會,他們只需要學習,社會也不會把“意志”加在孩子的人格中,因為教化不需要得到他們的同意。
這種教化可以説是不民主的,但若説是橫暴卻又不然,橫暴發生於社會衝突,但教化沒有這種衝突。
教化權力最常出現在親子關係裏,但不侷限於親子關係,凡是文化性的,不是政治性的強制都包含這種權力。文化對於社會的新分子就是強制的,是教化。
有一句話,“在最專制的君主手下做老百姓,也不會比一個孩子在最疼愛他的父母手下過日子艱難。”就是最好的註解。
教化權力需要一個穩定的環境基礎,鄉土社會就是一個相對靜止的社會,儒家思想體系便是建立在這種環境下的產物,它反對橫暴權力所維持的秩序,而熱衷於教化權力。“父母官”就是這種爸爸式權力的體現。
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