讀《道德經》有感—學會放下

《道德經》第二十二章言炊者不立，自是者不彰，自見者不明，自伐者無功，自矜者不長。其在道，曰：餘食贅行，物或惡之？故有欲者弗居。意為踮起腳想站得高一點，反而站得不穩；急切的大跨步前行，反而走不快；自我顯示的人，反而不能顯聞；自以為是的人，反而不能彰顯；自我誇耀的人，反而是無功勞之人；自高自大的人，反而不能持久。以道之觀點而言，以上這些急躁誇耀的行為位，可以説是剩飯贅瘤，惹人厭惡，所以行道之人不這樣做。這一章教我放下，放下那些無用的、過時的東西，或者情感。我們沒有必要把過去緊緊攥在手中，時時刻刻的放在心裏，有些事兒、有些人，註定了只是生命中的過客，而我們卻常常把那些當做生命的全部，很累很累的活着。

路很長，在這一路上，不免要遇上那麼一些人、那麼一些事兒。可是過了，也就過了，但很多人卻總是割不下，捨不得。而我剛好就是那一類人，有時候真覺得自己活得好累，把什麼都放在心裏，過去的事兒或許會學着放下，但過去的人總是活在我現在的生命裏，影響着我現在的生活。大學之後，總是想着高中的那些朋友，有時不免有些對比，曾經的舍友和現在的舍友，曾經的朋友和現在的朋友，曾經忙碌而充實的生活和現在忙碌而茫然而的生活，總是在這樣對比，卻最終害了自己。心心念唸的總是過去那幾個好朋友，總是在緬懷過去那些日子，卻發現錯過了屬於現在的朋友，也讓現在的生活過得更加的渾渾噩噩。

我不曾學會放下，總是想着過去，想着他們在做什麼，不知道是否是因為只有我一個在這裏的緣故，我總是想要聯繫他們，或者説想要他們還記得我。到現在，卻發現他們都已經放下，只有我一個人在執着着曾經。我的電話在她們的生活裏可有可無，他們的生活經營的那麼好，只有我在這裏蹉跎着年華，揹着那厚重的包袱，走得那麼艱難，卻依然不肯放下，把自己弄得那麼累，還錯過了沿途的風景，現在想來，好不划算啊！

《道德經》第九章言：持而盈之，不若其已。揣而鋭之，不可長保也。金玉盈室，莫之能守也。貴富而驕，自遺咎也。功遂身退，天之道也。意為水碗已盛滿，不如停下來。捶打金屬使它尖利，難保長久。金玉滿堂，沒有守得住的。富貴而驕傲，自已招災。功成業就，退位收斂，這是和乎自然規律的。人要學會放空自己，總是想着把自己裝得滿滿的，不僅自己累，身邊的人也是累的。我們總是以為把自己裝點的完美一點就真的完美了，卻忘了這世間沒有真正的完美。我們不是聖人，亦不是神仙，只是這世間芸芸眾生裏一個最普通的個體，完美只是一種美麗的想象。這世間沒有什麼是完美的，月亦有陰晴圓缺，且不説平時彎月之時的缺憾，就是三五團圓之時，也是天上月圓人間月半。

這世間沒有什麼是完美的，我們都有着多多少少的缺憾，既然如此，又何必費盡心力的去把自己裝點得完美。一瓶水，太滿了，小心翼翼的，總是害怕它會溢出，不敢做這，不敢做那，什麼事兒都要瞻前顧後，想這想那兒的，端着總是累的，身累，心更累。即便這樣，我們通常依然捨不得放手，總想着留着那一瓶滿滿的水，佔據着空間，勞累着心神。持而盈之，不若其已，其實該放手的時候就應該放手，沒有什麼是可以永遠保持的。中國有句古話，叫富不過三代，也説明了這個道理，即使金玉滿室，也會有家財散盡的那一天，世事無常，我們不去放空，我們死守着的，終會化為烏有，倒不如自己瀟瀟灑灑的放開，就是那一份灑脱，那一刻的輕鬆也值得我們放下一切去擁有。

辛棄疾詩云：了卻君王天下事，贏得生前身後名，可憐白髮生，不也是這個道理嗎？放不下的太多，要守護的太多，輸了如何，贏了又如何呢？到頭來，光陰虛度，心神俱疲，倒不如放下，放空一切！

《道德經》第十一章言：三十輻同一轂，當其無，有車之用。埏埴為器，當其無，有埴器之用。鑿户牖，當其無，有室之用也。故有之以為利，無之以為用。意為三十根輻條彙集到一個轂上，有了轂中間的洞孔，才有了車的作用。揉捏粘土做成了器皿，有了器皿中間的虛空，才有了器皿的作用。開鑿門窗建造房屋，有了門窗中間的空地方，才有了房屋的作用。所以有給人以便利，無使它發揮作用。很多器物，之所以有用，在於它的空，人其實也是一樣的，只有空了，才會有用。

適時地放空自己，學會沉澱，留出更多空的地方，才會擁有的更多。有和無不過是瞬間的轉換，卻有着很大的差別。在武俠小説《天龍八部》中有這樣一個片段，一個珍瓏棋局，無人能破，而虛竹和尚以自殺之勢放下一子，誠然，他殺死了自己的.很多子，但同時也清出了一片空地，使自己可以更自由地馳騁拼殺。現實亦是如此，清出足夠的空間，才會有成長的餘地。我們總是想着把自己裝得滿滿的，卻忘了我們時時刻刻都在成長，時時刻刻都需要成長，把自己裝得太滿，沒有了成長的餘地，那麼我們只能止步原地，或者説只能在原地踏步。我們總是習慣自己設很多條條框框，把自己圈在裏面，忘了空出一片天地自由飛翔。

很多東西只有空着的時候才會顯示出它的價值，人又何嘗不是這樣的呢？放空自己，放下那些包袱，會發現自己可以擁有更多的東西，可以更好的沉澱積累，更加的優化自己。所謂物極必反，我們往往是把自己裝得太滿的時候，才會發現自己需要更多的空餘做真實的自己。

《道德經》第六章言：穀神不死，是為玄牝。玄牝之門，是為天地之根。綿綿呵，其若存，用之不勤。意為道這個生養天地萬物的神奇物，是永恆存在而不會消泯的，這就叫做形而上的微妙母體。微妙深奧的母體門户，就叫做天地的根源。它冥冥地存在着，對宇宙萬物的作用是無窮無盡的。《道德經》第十六章言：致虛極也，守靜篤也。意為儘量使心靈達到一種虛寂的狀態，牢牢的保持這種寧靜。我們生活在這繁華的世界中，需要的便是這種放空一切，獨守心靈寧靜的狀態。

我們總是牢牢的守着那些厚重的包袱，忘了放下，也捨不得放下，卻發現這些包袱往往都會拖累自己前行的腳步。放下，不是捨棄，不是徹徹底底的忘記，沒有誰能做到過了便是過了，從此不再想起，我們都只是大千世界裏的一個凡人，做不到脱離紅塵俗世，也做不到那般恣意瀟灑，但我們可以在過了之後，收拾自己的心情，把一些人一些事兒存在心底，不要讓它們佔據當下的位置。我們可以傷懷，可以緬懷，但那些已不是我們生活的重點，我們都應該活在當下，活在真實現實的生活裏。很多人很多事兒都成為了過去，既然如此，就要學會放下，到需要的時候再把它們拿出來。我們身處哪個環境，就應該活在這個環境裏，過去無論多麼美好，它終究只是過去，我們再也回不去，那麼又何必把它放在心尖上，讓它影響我現在的生活。

把什麼都抱在懷裏，我們還有力量前行嗎？沒有了，我們只能拖着沉重的腳步蹣跚前行，或許四年時光都在原點徘徊。可是被我們放在包袱裏的事兒，早已被其他人遺忘，成為了別人的過眼雲煙；被我們放在包袱裏的人，也已有了新的生活，他們過得開心，而我也只是曾經，或者也只曾經的一個過客。既然如此，就讓我們放下包袱，放下那些心心念唸的人和事，過去了，就讓它過去，我們好好的經營現在，至少以後回憶現在的時候可以不是一片空白。

學會放下，學會輕裝簡行，或許還會看到一路風景怡人。