七月十五中元節那些不為人知的習俗範文
地藏庵,供奉地藏菩薩的庵院。庵,尼寺。吳月娘是女人,所以到尼寺去燒箱庫。地藏菩薩,華傳佛教四大菩薩之一。佛經故事説,他受釋迦牟尼指示,在釋迦入滅後彌勒尚未降世前主持度世,於是他發大誓願:一、超薦父母;二、為眾生擔一切苦難;三、令大地草木花果生長;四、祛除疾病;五、盡度地獄眾生,所以又稱他為大願地藏。傳説他的誕辰是“七月晦”(七月三十日),寺院於是日作地藏會。清潘榮升《帝京歲時紀勝》載:“七月三十日,傳為地藏菩薩誕辰。都門寺廟,禮懺誦經,亦扎糊法船,中設地藏王佛及十地閻君繪像。更盡時,施放焰口焚化。”民間燒地藏香,或曰點地燈,按家中每人兩支蠟燭之數,用竹籤插起,排列於地上點燃,祈求地藏王佑護。這兩項活動形式相仿,時間相近,民間分不那麼清楚,往往在作盂蘭會時把地藏王生日一併給過了。所以“往地藏庵薛姑子那裏”,看似一句簡單的敍述,其實富含了許多內容。
盂蘭會,説全了應是盂蘭盆會,是一種佛教活動。盂蘭盆為梵語音譯,意譯為解救倒懸。傳説佛弟子目連(也稱目犍連、摩訶目犍連、大目犍連)母墜餓鬼道中,食未入口,化作火炭。目連得佛啟示,於七月十五日大設盂蘭盆會,廣泛施食,一切餓鬼,普同飽滿,其母得以解厄。流傳下來,僧寺例於是日作盂蘭盆會,舉行放河燈、燒法船、開地獄、過橋、施食等活動。這種風習南朝梁宗懍《荊楚歲時記》即有記載:“七月十五日,僧尼道俗悉營盆供諸寺。”到《金瓶梅》時代,一千多年了,可見風習的影響力。其實,聯想到七月十五是僧人結束坐夏(四月十五至七月十五,僧人須定居一寺,靜心修道,不許隨意外出,稱坐夏或坐臘)的日子,這一風俗的產生也就不難理解了。
燒箱庫,是比普通燒紙更講究些的送冥紙的方式,即把冥錢裝在紙紮的箱子、庫房裏燒掉,讓亡者在陰間也有些積蓄可用。這本是基於道教醮儀的一種活動。道教把正月十五、七月十五、十月十五分別稱為上元、中元、下元,各是天官、地官、水官的降誕之辰,分司賜福、赦罪、解厄之事。上元被元宵的熱鬧遮掩,下元受“十月一,送寒衣”(給亡者燒衣服包)的活動侵襲,都不顯,只有中元節假着盂蘭會的熱鬧形成氣候,相關的活動有抬城隍出巡、上墳祭掃、給亡者燒冥錢衣服等。宋孟元老《東京夢華錄》卷八載:“七月十五日中元節。先數日,市井賣冥器靴鞋、襆頭帽子、金犀假帶、五彩衣服,以紙糊架子盤遊出賣……又以竹竿斫成三腳,高三五尺,上織燈窩之狀,謂之盂蘭盆,掛搭衣服冥錢在上焚之……城外有新墳者,即往拜掃。禁中亦出車馬詣道者院謁墳。本院官給祠部十道,設大會,焚錢山,祭軍陣亡歿,設孤魂之道場。”説的就是道教活動。吳月娘卻是往尼姑庵裏給西門慶燒箱庫,來個佛道雜糅,有那麼點小意思。
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