中秋節祭拜月兔的規矩
近人金易、沈義羚所著的《宮女談往錄》中,記述了一位叫榮兒的宮女講述的故事。
當時正是八國聯軍進北京的那一年,慈禧太后逃出了京都,在逃亡的路上恰逢中秋,這位太后慌亂之中亦未忘舊禮古俗,便在寄寓的忻州貢院中舉行了祭月之禮。
故事説,晚飯後按着宮裏的'習慣,要由皇后去祭祀“太陰君”。這大概是沿着東北的習慣“男不拜兔,女不祭灶”吧。“太陰君”是由每家的主婦來祭的。在庭院的東南角上,擺上供桌,請出神碼來(一張紙上印一個大兔子在月宮裏搗藥),插在香壇裏。香壇是一個方鬥,晉北的鬥不是圓的,是方的。街上有時偶然聽到晉北人唱“圓不過月亮方不過鬥,甜不過尕妹妹的温柔。”可見,晉北的鬥全是方的了。鬥裏盛滿新高粱,鬥口糊上黃紙,供桌上四碟水果,四盤月餅,月餅疊起來有半尺高。另外,中間一個大木盤,放着直徑有一尺長的圓月餅,這是專給祭兔時做的。還有兩枝新毛豆角。四碗清茶,是把茶葉放在碗裏用涼水衝一下。就這樣,由皇后帶着妃子、格格和大家行完禮,就算禮成。當時大家都是逃跑在外的,非常迷信,唯恐有一點禮儀不周,得罪了神鬼,給自己降下災難。所以一有給神鬼磕頭的機會,都是爭着參加,沒有一個人敢落後的。
這個故事講的是清代宮廷中祭拜月兔的規矩,雖説是在逃難之中,香壇只好用晉北的方鬥來替代,但從心理角度説,因為在難中,所以對神則更為敬畏而虔誠。從這個故事看,清代宮廷是把月中的玉兔稱做太陰君的。然而民間則不同,百姓們稱它為玉兔兒爺,這種稱呼雖不如稱太陰君嚴肅莊重,但卻顯得更為親切。而在北京一帶的民俗中,中秋節祭兔兒爺實是莊重不足而遊戲有餘,儘管略顯得對神不大尊敬,但卻反映了民間敬神心理的異化。中秋自從由祭月的禮俗轉化成民間節日後就淡化了禮俗色彩,而遊賞性質越來越突出,玩兔兒爺的風俗,可以説是這一現象的有力佐證。
中秋玩月,今人稱之為賞月,這是古人雅俗同好的一件快事。究其玩月的形式,富者多自搭綵樓,貪者多寄圩酒樓,好遊者則或登于山,或泛於水,而又必備核餚酒漿,文人賦詩,俗士講古,往往通宵達旦。
除了貴族和民間玩月的情況,此外還有賞遊型的玩月。唐李涉《中秋夜君山台望月》詩:“大堤花裏錦江前,詩酒同遊四十年。不米中秋最明夜,洞庭湖上月當天。”這是登山玩月的佐證。明《江南志書》記載:“常熟縣八月望日,遊人操舟集湖橋望月。”這是泛舟玩月的佐證。當然,古人玩月,並不僅僅是隻玩賞中天朗月,而往往是把月和大自然中的其他景物連帶在一起觀賞,比如著名的景觀“盧溝曉月”、“三潭印月”等,無疑都是人們中秋玩月的絕好所在。
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