(精華)論語教學設計

在教學工作者實際的教學活動中，時常需要編寫教學設計，教學設計是一個系統設計並實現學習目標的過程，它遵循學習效果最優的原則嗎，是課件開發質量高低的關鍵所在。教學設計要怎麼寫呢？下面是小編收集整理的論語教學設計，歡迎閲讀，希望大家能夠喜歡。

論語教學設計1

教學目標

1．學會2個生字，認識4個生字。

2．正確、流利、有感情地朗讀課文，注意文言文的讀法。

3．仔細體會四則語錄的深刻含義。

教學重點

理解四則語錄的含義，感受文言文獨有的.語言精煉的特點。

教學準備

課前可閲讀《論語》。

課時安排

1課時

教學過程

一、故事激趣，導入新課

同學們，你們知道宋朝的開國宰相趙普“半部《論語》治天下”的故事嗎？誰願意給大家講講？（初步瞭解孔子及《論語》，導入課文。）

二、初讀課文，正確流利

1．根據課後注音輕聲讀文，達到讀音準確。

2．指名讀課文。

3．學生互相訂正，達到“正確”這一目標。

4．學生再練習朗讀，不僅要求讀音正確，還要注意文言文語言簡練的特點，掌握好句子停頓，可以同桌進行討論，在書上做標記，並相互指導。

5．指名讀課文，全班評價

6．出示課文範例，再引導學生練習朗讀。

7．不同形式引導學生朗讀。

三、深入讀文，理解內容。

1．《論語》四則講的都是為學的內容，談了哪些關於學習的問題呢？同學們先根據課後註釋理順文章大意，再來思考這個問題。

2．引導學生逐句理解課文，注意讀講結合，主要依前面的關於本文的譯文進行講解。

3．現在我們來想想，課文中談到了哪些關於學習的問題呢？你有哪些自己的想法或感受？

4．請大家帶着自己的體會再讀文章。

5．嘗試着背誦。

四、延伸

1．你還了解哪些先哲語錄呢？

2．回憶一下有關自己學習的事，並聯系這篇課文談談今後自己將如何學習。

　　五、作業

1．背誦課文。

2．積累一些有益的先哲語錄。

板書設計

《論語》四則

“不患人之不己知，患不知人也。”

子曰：“由，誨汝知之乎!知之為知之，不知為不知，是知也。”

“温故而知新，可以為師矣。”

“見賢思齊焉，見不賢而內自省也。”

論語教學設計2

【教學目標】

１、知識與能力：

能獨立掃除文言文閲讀障礙；瞭解孔子與《論語》的相關知識；懂得誦讀是閲讀文言文最有效的方法。

２、過程與方法：

堅持在獨立自主、合作交流中，以誦讀為主的學習方法中掌握閲讀文言文的方法。

３、情感、態度與價值觀：

感受中國悠久、優秀的傳統文化，並積極掌握並運用其中的一些學習方法。

【教學設計】

１、由介紹孔子和趙普（宋開國丞相）“半部《論語》（是我國現存的最早全部用語錄體記錄的古籍）治天下”一事導入。

２、漸進學習文言文的閲讀方法：

⑴ 認讀課文，落實字音：

① 朗讀課文，標記需要注意的字音。

② 學生思考如何校正字音（生字詞：矣，愠，弘，柏，罔，殆，誨；多音字：論語，三省吾身，不亦樂乎，傳不習乎，任重而道遠，曾參；通假字：“不亦説乎”的`“説”，“誨女知之乎”的“女”，“是知也”的“知”）？

③ 大聲朗讀課文。

⑵ 析讀課文，落實詞義句義：

① 學法指導：通過看註釋、、上課討論聽講、逐字逐句翻譯，來落實詞義句義？

② 翻譯概括各則大意。

關於學習方法的：學而時習之、吾三日省吾身、温故而知新、學而不思則罔，思而不學則殆；

關於求知態度：知之為知之，不知為不知；見賢思齊焉，見不賢而內自省也；三人行，必有我師焉；

關於修身做人的：士不可以不弘毅，任重而道遠；歲寒，然後知松柏之後凋葉；己所不欲，勿施於人。

③ 在此基礎上，劃分句子的節奏，讀出輕重音。

④ 結合文意揣摩練讀，要讀得節奏鮮明、有氣韻。

３、表演讀、誦：

搖頭晃腦地讀，動容地讀，氣韻暢達地讀，陶醉地吟誦……

在理解的基礎上進行背誦比賽，看誰背得快，看誰背得對。

４、聯繫課文和自己生活，談談對《論語》中學習方法、學習態度以及修身做人的建議的理解。

５、課外拓展，交流積累的其他語句：

子曰：“默而識之，學而不厭，誨人不倦，何有於我哉！”

子曰：“吾嘗終日不食，終夜不寢，以思，無益，不如學也。”

子貢問曰：“孔文子何以謂之‘文’也？”子曰：“敏而好學，不恥下問，是以謂之‘文’也。”

子在川上曰：“逝者如斯夫，不捨晝夜。”

子曰：“不患人之不己知，患不知人也。”

子曰：“不憤不啟，不悱不發，舉一隅，不以三隅反，則不復也。”

葉公問孔子於子路。子路不對。子曰：“女奚不曰：‘其為人也，發憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至’云爾。”

６、佈置作業：

⑴ 熟練背誦課文。

⑵ 課外閲讀《論語》。

論語教學設計3

教學目標：

1、朗讀《論語》中有關“學習”的內容，熟能成誦。

2、比較學習有關“學習”的論述，理解孔子對於學習的認識和態度。

3、學習古人的學習精神，激發養成好讀書、好學習的習慣的決心。

教學重難點：

重點：熟能成誦《論語》中有關“學習”的名句。

難點：理解孔子對於學習的認識和態度。

教學過程：

[課前準備]學生通讀《論語》，在摘抄本上整理孔子有關學習的'論述。

一、温故導入

1 同學們，今天我們繼續誦讀《論語》，你們還記得論語開篇的內容嗎？

[課件出示]子曰：“學而時習之，不亦説乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”

2 學生齊誦。

3 孔子在學而篇第一則中，表明了他的哪些態度？

預設：對學習的態度、對朋友的態度、對做人的態度。

4 孔子被尊為聖人，他不但具有賢明的美德，還在於他善於學習。那麼《論語》中孔子對於學習的論述有哪些呢？請你帶着這個問題，快速回憶預習內容，自己稍加整理。

二、歸納整理

1 學生把預習摘抄本拿出來，整理一下自己摘抄的孔子有關學習的論述。

2 集體交流，歸納出以下內容：

[課件出示]

1、子曰：“學而時習之，不亦説乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”

2、子曰：“温故而知新，可以為師矣。”

3、子曰：“學而不思則罔，思而不學則殆。”

4、子曰：“由，誨女知之乎？知之為知之，不知為不知，是知也！”

5、子曰：“朝聞道，夕死可矣。”

6、子貢問曰：“孔文子何以謂之‘文’也？”子曰：“敏而好學，不恥下問，是

論語教學設計4

教學目標

1．學會2個生字，認識4個生字。

2．正確、流利、有感情地朗讀課文，注意文言文的讀法。

3．仔細體會四則語錄的深刻含義。

教學重點

理解四則語錄的含義，感受文言文獨有的語言精煉的特點。

教學準備

課前可閲讀《論語》。

課時安排

1課時

教學過程

一、由舊知導入

1．同學們，你們知道《論語》這本書嗎？能不能給大家舉出幾則例子？你對它還有多少了解？由此引出孔子，並簡要介紹。

2．今天我們就來學習其中的部分章節——《論語》四則。

二、正確朗讀課文

1．《論語》是文言文，誦讀是學習文言文最基本的方法。我們在朗讀文言文時要讀準字音、讀準節奏、讀出韻味，先聽老師讀一讀。教師示範朗讀。讀出智慧。在讀中領悟文意、在讀中積累語彙、在讀中質疑思辨、在讀中陶冶情操。

2．請學生進行模仿朗讀練習。

3．指名朗讀，互相訂正。

4．學生正確地朗讀課文。

三、理解課文，領悟含義

1．請同學們齊讀課文。

2．大家讀後一定會發現，每一則都有一個“子曰”。“子曰”是什麼意思？(孔子説。) 為什麼會有這麼多的“子曰”呢？(因為《論語》是一部記錄孔子和他弟子言行的書，用“子”是表示對老師的尊敬。)

3．自學：“書讀百遍，其義自見”，請大家邊讀課文邊對照註釋及手裏的工具書理解這些句子的意思。如果遇到不理解的字詞，請把它畫出來。

4．小組內學習：針對不理解的字詞進行小組討論。

5．全班交流，重點理解以下詞語和句子的.意思：

患：憂慮，怨恨。不憂慮別人不瞭解自己，只憂慮自己不瞭解別人。

誨：教，導。由，教給你對待知與不知的態度吧：知道就是知道，不知道就是不知道──這就是聰明智慧。

故：舊知識。新：新知識。在温習舊知識後，能有新體會、新發現，就可以當老師了。

自省：自我反省。看見賢人要想着向他看齊，看見不賢的人要反省自己有沒有跟他相似的毛病。

四、結合體會再讀

1．你喜歡哪句話？讀給大家聽，並聯系自己的獨特感受和生活體驗談談見解。

2．把課文背誦下來。

五、作業、課外激趣探究

有人説，若中國人不知道有孔子，不能算是有思想的中國人；知道了孔子，而不知道《論語》，也不能算是有思想的中國人。請同學們在課後多積累《論語》的內容，相信一定會讓你們受益匪淺。

板書設計

《論語》四則

學習態度“不患人之不己知，患不知人也。”

學習態度“由，誨汝知之乎!知之為知之，不知為不知，是知也。”

學習方法“温故而知新，可以為師矣。”

學習態度“見賢思齊焉，見不賢而內自省也。”

論語教學設計5

教學目標：

1．誦讀《論語》一書中記錄的孔子關於“學習”的言論。

2．指導學生如何積累和誦讀經典的方法。

教學重點:指導積累和記誦經典的方法。

教學難點:結合經典談感受。

教學過程:

複習

一、 創設情境，回憶孔子的言論。

己所不欲 勿施於人

敏而好學 不恥下問

……

二、初步瞭解孔子和《論語》

出示白板:20世紀末，80位諾貝爾獎獲得者聚會巴黎，發表了著名的《巴黎宣言》，指出:“人類要在21世紀生存下去，必須回首2500年前，從一個人那裏汲取智慧”。

師:同學們，你們知道這個人是誰嗎這被科學家敬仰的人物，就是我們中國的孔子。(簡介孔子)

孔子—我中古代著名的思想家和偉大的教育家。

孔子姓孔，名丘，字仲尼，尊稱孔子，我國春秋末期魯國陬邑(現山東曲阜)人。他從小生活貧困，由於勤奮好學，成為一個博學多才的人。他曾辦過私學，據説有弟子三千，賢人七十。孔子為了推行自己的政治主張曾周遊列國，晚年從事整理和傳播古籍的工作，整理了《詩》、《書》、《禮》、《易》等古代文獻，編著了《春秋》。

師:同學們，聽了老師的介紹，你感覺到孔子是怎樣一個人

生:孔子是一位教育家，思想家。

生:孔子是一個博學多才的人。

師:在《論語》一書裏，有這樣一句話是寫孔子外貌的。

(出示白板):子温而厲，威而不猛，恭而安。

師:這裏的“子”指孔子，這句話的意思是孔子温和又嚴肅，威嚴而又不兇猛，莊重而安詳。孔子的思想，儘管是兩千年以前的，但它對人類具有永恆的意義。你知道孔子説過哪些智慧的話語嗎

生:人無遠慮，必有近憂。

生:寢不語，食不言。

生:……

師:(展示《論語》一書)，孔子説的這些話，全部在《論語》這部書中，《論語》記錄了孔子及其徒弟的言行。全書共20篇，500多章。

三、指導誦讀

師:今天，我們主要誦讀《論語》一書記錄的孔子關於“學習”的言論。(小黑板出示)

子曰:“温故而知新，可以為師矣。”(《為政》)

子曰:“學而不思則罔，思而不學則殆。”(《為政》)

子曰:“知之為知之，不知為不知，是知也。”(《為政》)

子曰:“敏而好學，不恥下問，是以謂之‘文’也。”(《公冶長》)

子曰:“三人行，必有我師焉。擇其善者而從之，其不善者而改之。”(《述而》)

子在川上，曰:“逝者如斯夫，不捨晝夜。”(《子罕》)

子曰:“吾嘗終日不食，終夜不寢，以思，無益，不如學也。”(《衞靈公》)

子曰:“知之者不如好之者，好之者不如樂之者”(《雍也》)

師:下面我們進行第一個環節，聲音先於義理———放聲讀。

要求做到:讀準音，正確斷句，讀通順，讀流利。

師:大部分同學已經讀得不錯了，下面我們進行第二環節:學而不思則罔——讀而悟。

請同學們對照譯註的.字詞，自己邊讀邊悟，或小組討論理解原文。(不求深刻，初知大意即可。)

第三幕:古文今説洗耳聽——明大意

加深理解文意。請同學們白板，把古文和譯文對照讀一讀，再回照第二幕自己的理解，看出入在哪兒。(重在體驗解讀的樂趣)

師:這些語段全是孔子關於學習的言論，請你結合自己的體會，説説哪句話讓你深有同感或者你想就哪句話表達自己的看法

第四幕:熟讀成誦過目不忘——我樂背。

按“鏤空指示法”練習背誦。集體背，小組比賽，個人擂台賽。

第五幕:引經據典古今為用——格言美

師:同學們看一看，這些語段中哪些詞語和句子，我們今天仍然在用，請畫出來。(學生用筆畫)

生:三人行，必有我師焉。

師:這已成為一個成語，如果要表示自己謙虛好學的態度，就可以運用這個成語。成語不一定是四個字。

生:敏而好學，不恥下問。

師:這是典型的四字成語。

生:學而不思則罔，思而不學則殆

師:這已成為格言警句。

生:……

師:我們不難看出《論語》中凝練，思辨的語言是我們今天現代漢語的源頭，我們在平常的説話中，作文中，如果能夠恰如其分地運用這些格言警句，就會增加你語言表達的魅力。

四、總結

老師最後還要把孔子老師的一句話送給大家。請看——(出示句子)

子曰:“弟子入則孝，出則弟，謹而信，泛愛眾而親仁。行有餘力，則以學文。”

注:弟子:年紀細小的人。弟:同“悌”弟弟對哥哥的愛。

師:今天的“弟子”指學生、徒弟，而《論語》中“弟子”指年紀細小的人。孔子老師説“年輕人在父母身邊就要孝順父母，離開家裏就要敬愛兄長，做事要謹慎，説話要誠實，博愛大眾，親近有仁德的人。這樣躬行實踐之後，有剩餘力量，就再去學習文獻知識。”從這句話看出，孔子老師特別看重做人。

同學們，誦讀《論語》，不僅僅是學習語言，更是在學習我們民族的文化，希望大家做一個有中國靈魂，有世界眼光的中國人。

論語教學設計6

教學目標：

1、瞭解《論語》的有關知識，明確其在歷史上的價值。

2、掌握重點字詞的讀音、含義、能熟練背誦、默寫全文。

3、理解、運用其中關於學習的名言警句，培養學生的文言文翻譯能力。 教學過程

第一階段：學情診斷

1、導入

有人説，若中國人不知道有孔子，不能算是有思想的中國人;知道了孔子，而不知道《論語》，也不能算是有思想的.中國人。“半部《論語》治天下”，它形象地概括了這部儒家經典對後世的卓越貢獻。今天，就讓我們走近孔子，隨着這位“萬世師表”一起去探討學習方法、學習態度以及如何修身做人。

2、初讀課文，掃除語言障礙。特別注意加點字的音、形、義。

人不知而不愠(yùn) 學而不思則罔(wǎng) ..

思而不學則殆(dài) 不亦説(yuè)乎 ..

傳(chuán)不習乎 知之者不如好(hào)之者 ..

第二階段：自主探究

1、教師泛讀課文，然後學生自主朗讀。

2、根據課下注釋，翻譯課文。

子曰：“學而時習之，不亦説乎?有朋自遠方來，不亦樂乎?人不知而不愠，不亦君子乎?(《學而》)

譯文：學習了，然後時常複習它，不也愉快嗎?有志同道合的人從遠方來，不也快樂嗎?人們不瞭解我，我卻不生氣，不也是君子嗎?

曾子曰：“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習乎?”(《學而》)

譯文：我每天多次反省自己，替別人辦事是不是盡心盡力呢?和朋友交往是不是誠實呢?老師傳授的知識是不是複習了呢?

子曰：“吾十有五而志於學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。”(《為政》)

譯文：我十五歲開始立志學習，三十歲能自立於世，四十歲遇事就不迷惑，五十歲懂得了什麼是天命，六十歲能聽得進不同的意見，到七十歲才能達到隨心所欲，想怎麼做便怎麼做，也不會超出規矩。

論語教學設計7

一、 教學目標：

1、熟讀成誦。

2、學會閲讀方法：

讀選文的方法：強調重點實義詞；

養成質疑的學習習慣；

聯繫生活實際理解選文含義，並能古為今用；

對比閲讀，羣文閲讀方法的滲透。

3、激發誦讀《論語》的興趣。

二、 教學重點：重點討論理解《論語》中的“勇”，以此為點進行導讀教學。

三、 教學過程：

（一） 導入：

1、 我們偉大的祖國有着悠久的歷史和光輝燦爛的傳統文化，這些優秀而寶貴的文化資源，千百年來，像乳汁一樣滋潤着咱們中華兒女。今天，我們就一起來了解和學習。揭題：第六課，《論語》節選二。

2、 《論語》知多少：大家還記得《論語》是一部怎樣的書嗎？

3、 PPT複習。老師補充中外名人對《論語》的評價。

4、 聽到這些評價，你有什麼感想？

（二） 書讀百遍

1、學習古文，我們最基礎的'方法是什麼？

自由讀節選第三條，老師提示三條標準。

2、個人朗讀展示，生生評價，師評價。引導發現朗讀訣竅：重讀重點詞。

3、齊讀，賽讀，師生合作讀，配樂讀。

4、填空讀。

5、引導背誦。

（三）其義自見

1、質疑不理解的詞語。

2、結合讀本中的“導讀驛站”大致理解含義。

3、 師考查：

子路和孔子談論的是（）和（）。

孔子認為（）是（）的基礎，有（）更要有（）！

4、 師小結板書：有勇有義

5、 討論：在平時生活中，你做過哪些有勇氣的事？或者見過別人做過哪些有勇氣的事情呢？談一談。

6、師小結。引出《論語》中其他對“勇”的言論。

子曰：見義不為，無勇也。

子曰：暴虎馮河，死而無悔者，吾不與也。必也臨事而懼，好謀而成者也。

子曰：好勇不好學，其蔽也亂。

7、生討論含義，師小結。

（四）拓展對比：

1、 古今中外，對於“勇”，大家都有不同的描述，你們知道哪些關於勇敢或勇氣的名言警句呢？交流。

2、 介紹美國作家伯納德.韋伯的繪本《勇氣》，課堂閲讀一部分。

（五）自讀選文前兩條。

（六）課堂總結：

1、今天這節課，大家在讀書方法上或者做人道理上有什麼發現與收穫呢？

2、簡介《論語》其他方面內容：孝、悌、忠、信、智、（勇）、恕。

（七）作業：

1、繼續誦讀《論語》節選，背誦第六課。

2、對比閲讀美國作家伯納德.韋伯的繪本《勇氣》，想想你心中的勇敢是怎樣的？

論語教學設計8

【學習目標】

一、瞭解作者孔子及《論語》，全面瞭解孔子的思想主張。

二、翻譯文句，積累重點詞語

三、理解文意，理解各章主旨

【重點難點】

重點：目標二

難點：目標三、目標一的瞭解孔子的思想主張。

【課時數】二課時

【教學過程】

第一課時

一、導入

《論語》是一部涉及人類生活諸多方面的儒家經典著作。孔子的言行涉及孝道、治學、治國、為政等諸多方面，為歷代所推崇，他的思想言論不一定與我們今天所處的時代相吻合，但我們可以辯證學習，學習其中的精華。

二、預習檢測

1、複述孔子及《論語》的相關常識要點。

孔子（公元前551——公元前479），名丘，字仲尼，春秋末期魯國陬邑（今山東曲阜市東南）人。孔子是我國古代著名的思想家、教育家、儒家學派創始人。相傳有弟子三千，賢弟子七十二人，孔子曾帶領弟子周遊列國14年。孔子還是一位古文獻整理家，曾修《詩》、《書》，定《禮》、《樂》，序《周易》，作《春秋》。孔子的思想及學説對後世產生了極其深遠的影響。

《論語》，是孔子弟子及再傳弟子記錄孔子及其弟子言行而編成的語錄集，成書於戰國前期。全書共20篇492章，以語錄體為主，敍事體為輔，較為集中地體現了孔子及儒家學派的政治主張、倫理思想、道德觀念及教育原則等。

2、朗讀選文。

三、研習文本。

（一）自主學習

請藉助註釋及工具書，自主翻譯選文，在課本上標註重要詞語，並針對選文的內容作批註。疑難問題，做好記錄。

（二）合作解疑

1、請在小組內交流學習成果，以段落為單位，逐詞解釋，口頭翻譯，每人主講一段。

2、請提交自主學習過程中遇到的疑難，討論探究，嘗試解決。

3、仍未達成一致的疑難問題，由提交者統一在全員解疑環節提交求解。

【參考譯文】

第一章：孔子説：“君子吃東西不追求飽足；居住不追求安逸；對工作勤奮敏捷，説話卻謹慎；接近有道德有學問的人並向他學習，糾正自己的缺點，就可以稱得上是好學了。”

第二章：孔子説：“做人如果沒有仁德，怎麼對待禮儀制度呢？做人如果沒有仁德，怎麼對待音樂呢？”

第三章：孔子説：“早晨能夠得知真理，即使當晚死去，也沒有遺憾。”

第四章：孔子説：“君子明白大義，小人只懂得小利。”

第五章：孔子説：“看見賢人就應該想着向他看齊；見到不賢的人，就要反省自己有沒有類似的毛病。”

第六章：孔子説：“質樸多於文采就難免顯得粗野，文采超過了質樸又難免流於虛浮，文采和質樸完美地結合在一起，這才能成為君子。”

第七章：曾子説：“士人不可以不弘大剛毅，因為他肩負的任務重大而路程遙遠。把實現仁德作為自己的任務，難道不是重大嗎？到死方才停止下來，難道不是遙遠嗎？”

第八章：孔子説：“好比堆土成山，只差一筐土就完成了，這時停下來，是我自己要停下來的。又好比平整土地，雖然只倒下一筐土，如果決心繼續，還是要自己去幹的。”

第九章：孔子説：“智慧的人不疑惑，仁德的人不憂愁，勇敢的人不畏懼。”

第十章：顏淵問什麼是仁。孔子説：“抑制自己，使言語和行動都走到禮上來，就是仁。一旦做到了這些，天下的人都會稱許你有仁德。實行仁德要靠自己，難道是靠別人嗎？”顏淵説：“請問實行仁德的具體途徑。”孔子説：“不合禮的事不看，不合禮的事不聽，不合禮的事不言，不合禮的事不做。”顏淵説：“我雖然不聰敏，請讓我照這些話去做。”

第十一章：子貢問道：“有一個可以終身奉行的字嗎？”孔子説、“大概是‘恕’吧！自己不想要的，不要施加給別人。”

第十二章：孔子説：“學生們為什麼沒有人學詩呢？詩可以激發心志，可以提高觀察力，可以培養羣體觀念，可以學得諷刺方法。近則可以用其中的`道理來侍奉父母；遠可以用來侍奉君主，還可以多認識鳥獸草木的名稱。”

（三）全員解疑

由各小組提出疑問，全班同學和老師一起解決問題。

第二課時

一、複習鞏固

二、文本探究

1、請概括各章所藴涵的道理。

（1）小組探究，理解各章的主旨。

（2）合作交流，概括各章藴涵的道理。

【明確】

一、孔子認為，作為一個君子，為學要修身養性，安貧樂道，要善於抵制物慾，不斷向有道之人學習，做事要勤勉，要儘可能地把精力用於追求理想和真理上。本章議論“什麼是好學”，四句話，前兩個方面説不要做什麼，後兩個方面説要做什麼，做到這四點就是好學。凸顯了古人以完善道德品質為基點的教育思想。

二、孔子講了仁與禮、樂的關係，指出禮、樂的核心與根本是仁，沒有仁德的人，根本談不上什麼禮、樂的問題。人而不仁，禮對他有什麼用？人而不仁，樂對他有什麼用？這裏即是説不仁之人，是用不了禮樂的。

三、闡述了孔子執着追求真理的精神，以及為追求真理而獻身的犧牲精神。真理，是每個仁人志士矢志不渝的追求目標，哪怕要付出生命的代價。

四、闡明瞭孔子關於君子與小人不同的義利觀。小人追求個人利益，而君子亦會追求個人利益，但會先考慮所得是否合於道義，以義為原則來規範自己的行為。

五、自我反省是道德修養的一種方法，經常反省自己，可以去除心中的雜念，理性地看待自己，快速地改掉自己的缺點，完善自己的道德境界。説明在一個人完善自己的人格和學問，提高道德修養的過程中，自省的重要作用。

六、它高度概括了文與質的合理互補關係和君子的人格模式。文與質是對立統一、相輔相成的。只有文、質雙修，才能成為合格的君子。

七、曾子認為讀書人應該具備剛毅的品格，因為只有具備了這種品格才可以接受重任，才可以不半途而廢，才可以實現自己的理想的願望。

八、孔子運用“堆土成山”與“填土平地”這兩比喻，説明了功虧一簣與持之以恆的深刻道理。鼓勵自己和學生們，無論是做學問，還是為人處世，都應自覺自願地堅持下去。如若半途而廢，只會前功盡棄，留下終身遺憾。

九、孔子認為，一個人要達成完美的人格修養，智、仁、勇缺一不可，它們是君子的基本品質。有智慧的人能將事理看得明白透徹，所以不會迷惑。仁者存公心，去私慾，樂天知命，不患得患失，所以不憂慮。有勇氣的人不畏懼困難，見義勇為，所以不懼。

十、孔子闡述了對“仁”的內涵的理解及如何通過自己的行動來實現“仁”。“仁”的關鍵是克己復禮，具體是要“視、聽、言、動”都符合禮。

十一、孔子認為推己及人的恕道是可以終身奉行的原則。“己所不欲，勿施於人”説的也是思想品德修養，強調“修己”。

十二、孔子重視《詩經》的教化作用。在《論語》中，孔子不僅多次引用《詩經》來説明自己的觀點，還多次強調《詩經》在為人處世上的重要作用，教誨弟子要學《詩》。在這裏，孔子再次向弟子提出學《詩》的重要意義。學《詩》至少有上面所列舉的六種好處，因而孔子特別強調要好好學習。

2、請結合現實説説學習選文得到的啟示。

【提示】結合文本內容，聯繫現實生活，談個人的感受。

三、拓展延伸

瞭解孔子的思想主張

孔子是儒家創始人，他的思想核心是“仁”“禮”。

1、孔子主張禮治，反對法治。禮的意義在古代甚為廣泛，指國際間交際的禮節儀式，貴族的冠、婚、喪、祭、餮等典禮，包括政治制度、道德規範等。孔子説：“殷因於夏禮，所損益可知也；周因於殷禮，所損益可知也；其後繼周者，雖百代可知也。”（《論語學而》）似乎周禮是千秋不變的規範。晉國鑄了刑鼎，他尖鋭地反對，説：“晉其亡乎，失其度矣。”

2、在經濟方面，他反對封建的田賦制度而極力維護西周以來的田賦制度。《左傳哀公十一年》：“季氏欲以田賦，使冉有訪諸仲尼……仲尼……私於冉有日：‘君子之行也，度於禮。施取其厚，事舉其中，斂從其薄。如是則以丘亦足矣。若不度於禮，而貪冒無厭，則雖以田賦，將又不足。且子季孫若欲行爾法，則周公之典在；若欲苟而行，又何妨焉’。”

3、孔子主張維護等級制度的正名思想。他主張“君君，臣臣，父父，子子”這種合乎“禮”的等級制度。孔子説：“名不正則言不順，言不順則事不成，事不成則禮樂不興，禮樂不興則刑罰不中，刑跏不中則民無所措手足。”（《論語子路》）

4、孔子主張克己復禮。《論語顏淵》記載：“顏淵問仁。子日：‘克己復禮為仁。一日克己復禮，天下歸仁焉。顏淵又問“克己復禮”的具體內容是什麼，孔子説：“非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動。”

5、在倫理思想方面，孔子主張仁。孔子的“仁”的基本精神是教人根據周禮調整統治階級內部的矛盾。他的“仁”一般不包括勞動者。孔子説：“君子而不仁者有矣夫，未有小人而仁者也。”（《論語憲問》）曾子以忠、恕，二字概括“仁”的涵義，是比較接近原意的。忠恕之道，就是“己所不欲，勿施於人”。

6、在教育上，孔子主張“有教無類”“因材施教”和“學而不厭、誨人不倦”的精神。

7、在品德方面，他主張“寬、恥、信、敏、惠、温、良、恭、儉、讓”等。

8、在哲學上，孔子主張天命觀。孔子主張天命，一次，他受到匡人的圍困，他説：“天之將喪斯文也，後死者不得與斯文也；天之未喪斯文也，匡人其如予何？”孔子説：“天何言哉？四時行焉，百物生焉，天何言哉？”（《論語陽貨》）在孔子看來，“天”是宇宙萬物無言的主宰者。孔子認為他自己就是秉承天命而説話做事的。孔子説：“吾十有五而志於學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。”（《論語為政》）他把恢復周禮看做是自己的歷史使命，説：“鳳鳥不至，河不出圖，吾已矣夫！”（《論語子罕》）

三、整理總結

四、背誦課文。

五、佈置作業：完成課後檢測。

論語教學設計9

【教學目標】

1、掌握黨、否、厭、卓爾、宜在文中的含義。理解並積累成語：斐然成章；暴虎馮河；登堂入室；殺雞焉用牛刀；仰之彌高，鑽之彌堅；循循善誘。

2、感悟孔子的人格之美以及與弟子之間感人的師生情誼。

3、結合《選讀》中的其它章節，為子路畫像，探討子路與孔子的關係，深入理解孔子的人才觀。

4、結合孔子師生間的關係，探討當今時代的師生關係的特點。

【文化內涵】

1、感悟孔子的人格之美以及與弟子之間感人的師生情誼。

2、結合《選讀》中的其它章節，為子路畫像，探討子路與孔子的關係，深入理解孔子的人才觀。

3、結合孔子師生間的關係，探討當今時代的.師生關係的特點。

【課時建議】

三課時

教學步驟一：講—讀—品

1、文意疏通：

（1）以學生研習討論為主，串講重要文言詞語。

（2）文意難點，需教師深化點撥。

如：5.22見《論語別裁》“公冶長五不如歸去”章節

17.4見《論語講要》……

2、在疏通文句基礎上，從誦讀入手，揣摩人物語氣，品味人物思想感情（重點人物：孔子、子路、顏淵、子貢等）。

教學步驟二：為子路畫像

以專題研究的形式，採用小論文的體裁，以小組合作為單位進行研究性學習，學習成果以文章形式進行交流展示。

（注：關於子路形象的材料，課文中還有：第二課13.3章，第三課17.5章、17.7章，第四課18.7章，第五課5.26章，第十三課11.26章。分析子路形象時要把這些材料綜合起來考慮。）

參考專題：

從個性化的人物語言分析子路性格；

子路與孔子的特殊關係；

儒學思想必須是一個社會羣體思想氛圍的產物，子路對孔子思想的影響；

怎樣看待““門人不敬子路””？

注：《論語》表現的是一個平面：一批學生在聽孔子説教。從《論語》中看不出學生年齡的大小，看不出每個人的身份面目。因此，《論語》中的眾生像解讀（包括孔子自己）還需聯繫更多《論語》之外的作品：如《史記》《孔子家書》等，又如研究子路（仲由）推薦仲大軍先生《仲由子路與孔子到底是個什麼關係？——對孔子教育集團成員關係的新認識》一文，頗有幫助。

論語教學設計10

[學習目標]

1、背誦l。6、5。26兩章。

2、掌握“病”、“伐”、“趨”、“微”、“其”、“經”在文中的意思，並重點掌握“立”、“達”、“盍”、“諸”的意義和用法。

3、理解並默寫下列語句、就近取譬；被髮左衽；一匡天下；己欲立而立人，己欲達而達人。

4、朗讀並標註本課句式特殊的句子。

5、明確“忠恕”內涵。

[教學過程]

第一課時

一、導入

《論語》的核心部分是“仁”。《論語》共21，469個字，其中“仁”字出現，有人統計有109次，這也就是説，《論語》中，平均十幾個字中就出現一個“仁”。密度之大、頻率之高，實屬罕見。這位孔聖人是事事講“仁”、處處講“仁”，為政講仁政，做人講仁人，他以其言行向人們昭示、仁愛同情是人間正道，做人的基本準則是、仁者愛人。

二、分析前四則

讀四則，思考、

A重點字。

B“仁”的思想內容包括哪一些？

重點字

1、入則孝。

2、出則弟。

3、吾道一以貫之。

4、夫子之道，忠恕而已矣。

5、何事於仁。

6、堯舜其猶病諸。

7、己欲立而立人，己欲達而達人。

8、能近取譬。

從這幾節看，孔子“仁”的思想主要內容是什麼？

1、己欲立而立人，己欲達而達人————忠（積極為人）

但有了忠就是不是仁了呢？看下面這一則內容、

子張問曰、“令尹子文三仕為令尹，無喜色；三已之，無愠色。舊令尹之政，必以告新令尹。何如？”子曰、“忠矣。”曰、“仁矣乎？”曰、“未知，焉得仁？”（5。19）

可見，有了忠不是就是仁，那麼還需要什麼呢？

2、己所不欲，勿施於人————恕（推已及人）

三、小結、作業佈置。

第二課時

一、導入

二、分析後七則

前幾則我們分析了“仁“的概念，那麼對於“仁”要怎樣實踐呢？

（一）讀後七則，注意重點字。

1、盍各言爾志。

2、敝之以無憾。

3、願無伐善。

4、無施勞。

5、老者安之。

6、固相師之道也。

7、過之，必趨。

8、桓公殺公子糾，不能死。

9、霸諸侯。

10、一匡天下。

11、微管仲，吾其被髮左衽矣。

12、自經於溝瀆而莫之知也。

13、子見齊衰者、免衣裳者與瞽者。

（二）重點句式、

1、子食於有喪者之側。

2、自經於溝瀆而莫之知也。

3、師冕見，及階……

4、桓公殺公子糾，不能死，又相之。

（三）這幾則講仁的實踐，我們一起看從幾個方面來加以説明的。

1、言志

讀“言志”這一則，體會三人的不同點。

引用朱熹的話、夫子安人，顏淵不違仁，子路求仁。

2、問人、重人不重財。

3、導盲、無微不至的關心。

分析其語言的平實與淺易，理解運用具體細微的記述，真切地反映孔子對盲人的關心。

4、與有喪者側、尊崇禮。

三、探討

從這些內容可以看出，孔子仁的基本點是兩個字、愛人。

孔子的思想核心是“仁”，其具體內容體現為忠”“恕”，即一方面要竭力為人，一方面要推已及人。具體的表現即“愛人”。

分析最後一節。思考、為什麼孔子一方面否定管仲知仁，一方面卻肯定其為仁者？

管氏而知禮，孰不知禮？（3。22）

子路曰、“桓公殺公子糾，召忽死之，管仲不死。”曰、“未仁乎？”子曰、“桓公九合諸侯，不以兵車，管仲之力也。如其仁，如其仁。”

【譯文】子路説、“齊桓公殺了公子糾，召忽自殺以殉，但管仲卻沒有自殺。管仲不能算是仁人吧？”孔子説、“桓公多次召集各諸侯國的盟會，不用武力，都是管仲的力量啊。這就是他的仁德，這就是他的仁德。”

孔子“仁”的標準是看一個人對社會的貢獻，看他能否維護王權，安定百姓，而不是隻講求小諒小信。關心民生疾苦，始終是孔子的仁愛觀。

四、總結、

《論語》中關於“仁”的闡述有很多，比如顏淵問仁，子曰、“克己復禮為仁。一日克已復禮，天下歸仁焉，為人由已，而由人乎哉？”

仲弓問仁，子曰、“出門如見大賓，使民如承大祭。己所不欲，勿施於人。在邦無怨，在家無怨。”

樊遲問仁，子曰、“愛人。”

我們要好好去閲讀鑑賞，才能體會孔子思想的深遂。

第三課時

一、導入

在滄海橫流的亂世中，孔子的思想和實踐閃耀着人性的光輝，在他身上，隨時隨地自然流露的仁愛之心，體現着社會的良心和天地間的正氣。

他並刻意不鼓勵學生去尋找那些驚天動地的大事去做，而是諄諄教導學生做人的基準——“仁者愛人”，有此仁愛之心，便能成就一個有高尚道德的人。

二、分角色朗讀

1、教師讀“子曰”內容。

2、男聲讀敍述語言。

3、女生讀其他對話語言。

三、解題、初步感知

“仁者愛人”，為主謂短語。何為“仁者”？何為“愛人”？

四、研習

那麼什麼樣的人能稱為仁者？“愛人”又是如何表現的呢？

現在就請同學們在原文中找一找，讀一讀。

（一）探究、在文中“仁者”的內涵是什麼？

1、仁之本

（1）對內，孝。

（2）對外，悌。

2、仁的主要內容。

（1）己欲立而立人，己欲達而達人————忠（積極為人）。

（2）己所不欲，勿施於人————恕（推已及人）。

（二）探究、在文中“愛人”有哪些具體表現？

仁的實踐、愛人

1、“言志”，體會三人的不同點。

引用朱熹的話、夫子安人，顏淵不違仁，子路求仁。

2、問人、重人不重財細節描寫拓展。

3、導盲、無微不至的關心。

分析其語言的平實與淺易，理解運用具體細微的記述，真切地反映孔子對盲人的關心。

4、與有喪者側、尊崇禮。

5、大仁、孔子“仁”的標準是看一個人對社會的貢獻，看他能否維護王權，安定百姓，而不是隻講求小諒小信。關心民生疾苦，始終是孔子的仁愛觀。

小結、仁者必愛人，愛人是仁者的活動，愛人者必能達到仁。

有殺身以成仁無求生以害仁——孔子。

（三）“仁者”如何“愛人”。

孔子以“仁”為核心提出一整套道德價值體系。

“仁”延伸到父母是“孝”。

“仁”延伸到兄弟是“悌”。

“仁”延伸到子女是“慈”。

“仁”延伸到夫妻是“義”。

“仁”延伸到朋友是“信”。

“仁”延伸到國家是“忠”。

“仁”延伸到人類是“仁民”。

“仁”延伸到自然是“愛物”。

五、拓展

（一）“仁”這一思想在古今中外的影響及意義。

古、◇微子、比干——“仁人”。獻身國家，取義成仁。

◇文天祥——“孔曰成仁，孟曰取義。”愛國就是為大多數人而死。

◇譚嗣同、“有心殺賊，無力迴天，死得其所，快哉快哉。”譚嗣同的代表作《仁學》，就是追奉了孔子的“殺身成仁”。

今、李大釗、抗洪（畫面）。“仁人志士”“仁義之師”“仁愛之心”

意義、“仁”是愛人類，愛一切的“人道主義”境界。“四海之內皆兄弟”——世界意識的形成（地球村）。

◎解放大量被壓迫、被奴役的行動都是“仁”——人道主義。

◎由於人類的破壞，自然環境越來越惡劣，我們生存的地球正在經受前所未有的考驗，這就越來越需要“仁”的思想。這也是為什麼諾貝爾獎金獲得者會提出“巴黎宣言”的重要原因。

意義、“仁”是愛人類，愛一切的“人道主義”境界。“四海之內皆兄弟”——世界意識的形成（地球村）。

◎解放大量被壓迫、被奴役的行動都是“仁”——人道主義。

◎由於人類的破壞，自然環境越來越惡劣，我們生存的地球正在經受前所未有的考驗，這就越來越需要“仁”的思想。這也是為什麼諾貝爾獎金獲得者會提出“巴黎宣言”的重要原因。

（二）仁人志士之志。

有殺身以成仁無求生以害仁。——孔子

封侯非我意，但願海波平。——戚繼光

人生自古誰無死，留取丹心照汗青。——文天祥

捐軀赴國難，視死忽如歸。——曹植

六、佈置作業

寫作、寫一篇關於當代仁人志士的人物短評。

字數、150字左右。

（可參照“感動中國”頒獎詞寫法）

第四課時

一、導入

二、知識總結

重點提領，歸類突破。

一、找出下列各句中的通假字並寫出本字來。

句子通假字本字解釋

⑴與師言之道與？

⑵管仲非仁者與？

⑶弟子入則孝，出則弟。

⑷吾其被髮左衽矣。

重點提領，歸類突破。

二、寫出下列各句中加點字的活用類型（填代碼）並寫出活用後的意思。

A、名作動。B、名作狀。C、名作使動。D、名作意動。

E、形作名。F、形作動。G、形作使動。H、形作意動。

I、動詞作名詞J．動詞作使動。

句子類。

型活用後。

意思句子類。

型活用後。

意思

⑴謹而信，泛愛眾而親仁。⑸堯舜其猶病諸。

⑵己欲立而立人。⑹己欲達而達人。

⑶敝之而無憾。⑺老者安之。

⑷少者懷之。⑻願無伐善。

三、寫出下列各句的句式類型，並作口頭翻譯

句子類型句子類型。

⑴吾道一以貫之賓前⑷門人問曰、“何謂也？”疑賓前。

⑵行有餘力，則以（之）學文省略⑸固相師之道也判斷。

⑶子食於有喪者之側狀後⑹自經於溝瀆而莫之知也！否賓前。

四、補充閲讀

無言的震撼、當代中國的仁者。

2004年度感動中國人物、畢生夢想消除飢餓的袁隆平。

他是一位真正的耕耘者。當他還是一個鄉村教師的時候，已經具有顛覆世界權威的膽識；當他名滿天下的時候，卻仍然只是專注于田疇，淡泊名利，一介農夫，播撒智慧，收穫富足。他畢生的夢想，就是讓所有的人遠離飢餓。喜看稻菽千重浪，最是風流袁隆平。

無言的震撼、當代中國的仁者。

2004年度感動中國人物、大山深處孤身支教的'徐本禹。

如果眼淚是一種財富，徐本禹就是一個富有的人，在過去的一年裏，他讓我們淚流滿面。從繁華的城市，他走進大山深處，用一個剛剛畢業的大學生稚嫩的肩膀，扛住了傾頹的教室，扛住了貧窮和孤獨，扛起了本來不屬於他的責任。也許一個人的力量還不能讓孩子眼睛鋪滿陽光，愛，被期待着。徐本禹點亮了火把，刺痛了我們的眼睛。

無言的震撼、當代中國的仁者。

感動中國2005年度人物獲獎者“叢飛”。

從看到失學兒童的第一眼到被死神眷顧之前，他把所有的時間都給了那些需要幫助的孩子，沒有絲毫保留，甚至不惜向生命借貸，他曾經用舞台構築課堂，用歌聲點亮希望。今天他的歌喉也許不如往昔嘹亮，卻贏得了最飽含敬意的喝彩。

無言的震撼、當代中國的仁者。

感動中國2005年度人物獲獎者“李春燕”。

她是大山裏最後的赤腳醫生，提着籃子在田壟裏行醫，一間四壁透風的竹樓，成了天下最温暖的醫院，一副瘦弱的肩膀，擔負起十里八鄉的健康，她是遷徙的侯鳥，她是照亮苗鄉的月亮。

無言的震撼、當代中國的仁者。

感動中國2006年度人物獲獎者——人民的好軍醫“華益慰”。

不拿一分錢，不出一個錯，這種極限境界，非有神聖信仰不能達到。他是醫術高超與人格高尚的完美結合。他用盡心血，不負生命的囑託。

無言的震撼、當代中國的仁者。

感動中國2006年度人物獲獎者——霍英東（聚財有道，散財亦有道）。

生於憂患，以自強不息成就人生傳奇。逝於安樂，用赤誠贏得生前身後名。他有這樣的財富觀、民族大義高於金錢，赤子之心勝於財富。他有這樣的境界、達則兼濟天下。

無言的震撼、當代中國的仁者。

感動中國2006年度人物獲獎者——林秀貞（30年來贍養了6位孤寡老人）。

用30載愛心讓一村之中老有所終，幼有所長，鰥寡孤獨廢疾者皆有所養。富人做這等事是慈善，窮人做這等事是聖賢，官員做這等事是本分，農民做這等事是偉人。這位農婦讓九州動容。

無言的震撼、當代中國的仁者。

感動中國2006年度人物獲獎者——“微塵”。

〖主要事蹟〗“微塵”起初是青島一位數次捐款不留姓名的普通市民，後來，擴散成一個愛心羣體，再後來，擴展成一個關愛他人的愛心符號。以“微塵”命名的募捐箱、徽章，走進青島的大街小巷，成為青島一個體現愛心的公益品牌。

青島市紅十字會的工作人員在翻閲了捐款記錄後驚訝地發現，早在2004年，一位神祕女士就已經使用“微塵”的名字多次大額捐款、非典時期捐款2萬元，新疆喀什地震捐款5萬元，為白血病兒童捐款1萬元，湖南災區捐款5萬元……當人們正在努力尋找“微塵”時，一個又一個“微塵”出現了。截至目前，青島市紅十字會收到的上千筆捐款中，很多捐助者都署名“微塵”。每一雙充滿善意的援手，每一張不同模樣的面孔，都記錄下一個共同的名字——“微塵”。

〖頒獎詞〗他來自人羣，像一粒塵土，微薄、微細、微乎其微，尋找不到，又隨處可見。他自認渺小，卻塑造了偉大，這不是一個人的名字，這是一座城市的良心。

沈老師寄言。

敬人者，人恆敬之；愛人者，人恆愛之。

大音稀聲，大象無形，大愛無邊！

願我們都能成為一個人敬人愛的仁者！

五、作業。

論語教學設計11

第一課時

教學目標

1、 瞭解《論語》和孔子，掌握常用的文言詞語

2、 理解前五則內容，能流暢地朗讀背誦課文

3、 感受古人的思想和智慧，感受我國的優秀傳統文化

教學重點

理解課文思想內容，能流暢地朗讀、背誦課文

教學過程

一、導入激趣

由《論語》和孔子直接導入新課，激發學習興趣

二、誦讀感知

1、 學生範讀，讀畢師生評點，明確文言文的朗誦要求

2、 教師範讀

3、 學生齊讀

三、研讀分析

1、“學而時習”章

（1）“學”指的是孔門弟子要學的功課——詩、書、禮、樂等，學這些科目，只懂道理行嗎？

不行，還要“時習之”，“習”是實踐，是練習，《〈論語〉十則》簡案，國中一年級語文教案《《〈論語〉十則》簡案》。拖得太久也不行，還要經常、按時練習。這裏的.“學”與“習”有什麼區別？

好比游泳，先學道理，然後下水，等到學會了，會有什麼感覺？（説，高興，同“悦”）

（2）“朋”就是朋友，有朋友從遠方來，為什麼會感到快樂呢？（自由作答，適當引導與學習聯繫起來）

孔子有門徒三千，來自全國各地，來的時間也不一樣，有早的有晚的，孔子這句話是對門徒説的，有什麼用意？

（3）“君子”指的什麼人？孔子認為，什麼樣的人才配稱作君子？

（4）這段話都用了“不亦……乎”的句式，翻譯時要譯做“不也……嗎”

（5）這一則談的是什麼問題？

2、“吾日三省”章

（1）這段話是誰説的？“曾子”是什麼人？

（2）曾子説，他每天都要多次反省自己，講了三件事，同學們能把三句話翻譯一下嗎？（有不懂的地方可以提出來）

（3）學生翻譯，教師糾正問題

（4）講述“曾子殺彘”的典故，問，這個故事大致能照應哪句話？

論語教學設計12

教學目標

1、引導學生藉助工具書解讀課文內容，積累常用文言語彙，培養學生閲讀淺易文言文的能力。

2、通過教師提供閲讀書目或參考資料，學生自主閲讀、自主分析判斷相結合的方式，使學生把握選言含義；通過自主與探究相結合的學習方式，培養學生深入理解問題和綜合分析問題的能力。

3、思考為學與修身的相關問題，體驗並追求理想的學習境界和高尚的人格品性。

教學重點

形成理解課文內容後的個性化表達。

教學難點

參照權威資料獨立思考課文內容。

課時安排

2課時。（課前佈置預習，瞭解孔子其人、《論語》其書）

教學過程

第一課時

一、導語

讀聖賢書，立君子品，做有德人。相信這能成為同學們的共同理想。有一部書可以隨時在這方面幫助我們，它就是儒家經典著作——《論語》。今天開始我們來試一試，更多地發揮自己的學習能量，從這本書中獲得更多的人格力量。

“論語”意為語言的論纂，是對我國春秋時期的思想家孔子及其弟子的言行的記錄，主要記錄了孔子的言論。通過這些言論我們可以真切捕捉到孔子傳道授業的音容笑貌。但是，這畢竟是兩千多年前的話語了，要做到儘量準確地解讀，還需費一番工夫，幸好我們可以藉助資料和註釋，並且可以相互幫助，共同完成這一學習歷程。這節課我們來研讀課文的前半部分，大家按照課上摸索的解讀方式在課後獨立完成對後四則的解讀。

（電子幻燈展現課文內容，集中到前四則）（學生準備《古漢語常用字字典》）

二、默讀初解

1、給學生十分鐘時間，結合工具書和書下注釋默讀課文前四則。要求學生絕對安靜。

2、提醒學生在筆記本上記下詞句理解方面的疑問。

3、教師巡視教室一週，隨時解答學生提出的問題。

三、討論細解

1、學生提出教師未來得及回答的問題，尋求大家幫助。

2、將全體同學分為八個小組，每小組再重點負責一則，確保每兩個小組研究同一內容。

3、小組內交流對這則課文內容的理解。

4、小組推選出一名代表為同學們講解本組負責的課文內容，要求先朗讀、再領讀、後講解。任務相同的小組互相切磋交流，其他同學傾聽思考並穿插發表意見。

四、引導精解

1、教師在學生髮言時及時予以點評，明確可否。

2、教師準備如下問題，推動探究爭論，引導深入理解。

（1）“學而時習之，不亦説乎”中的“習”有人認為應理解為“温習”，有人認為應理解為“實踐”，書下注釋折中地處理，將兩種解釋並列出來。查閲工具書，掌握“習”的原意，之後再思考哪一種理解更恰當。

“習”的原意是鳥屢次拍打翅膀練習飛翔，從原意看，理解為實踐或練習更為恰當，學習的樂趣也應該是學了就去實施。温故知新當然可喜，但還是沒有實踐的樂趣更為明確。

（2）書下注釋標明“朋”指“志同道合者”，按照你對孔子的瞭解，孔子的“志”“道”可以如何理解？

孔子志於“克己復禮、愛眾求仁”思想的傳播和施行。

（3）分別查明“君”和“子”在稱呼他人時表達的感情色彩，再結合起來理解“人不知而不愠，不亦君子乎”的深刻含義。

“君”單獨使用是對對方的尊稱，相當於現在的“您”。“子”單獨使用往往放在姓氏後，也表達對對方的尊重。別人不瞭解自己，自己卻能不怨怒，有這種胸襟氣度的確值得人崇敬，的確是在追求完善人格。

（4）聯繫下列觀點，深入理解課文第二則。

《中論治學篇》：孔子曰：弗學，何以行？弗思，何以得？小子勉之，斯可以為師矣。

《禮記中庸篇》：博學之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之。

此則與“温故知新”一則互為表裏。温故而不能知新者，學而不思也；不温故而欲知新者，思而不學也。

學思結合才能讓學習的過程充滿了智慧的光芒。有知識，但沒有疑問，沒有對於疑問的深思，沒有深思後的頓悟，知識永遠是知識，不是學識，學習也變得索然無味。相反，有思想火花者耽於空想，一切想當然，不能踏實為學，沒有豐盈的積累和有益的參照，就只能處於虛無縹緲中。“學”是求乎外，在於知物；“思”是求乎內，在於明理。兩者是生命開發中相輔相成的事，如果偏廢就會勞而無功，甚至危及身心。

（5）孔子對子路“知之為知之，不知為不知，是知也”的教導與屏幕打出的這段描述有關，仔細研讀這一則和所給資料，思考孔子想讓子路“知之”的是什麼。

（屏幕打出如下內容：《荀子子道篇》曰：由！子路盛服見孔子，孔子曰：“由！是裾裾何也？昔者江出於岷山，其始出也，其源可以濫觴。及其至江之津也，不放舟，不避風，則不可涉也。非維下流水多邪？今女衣服既盛，顏色充盈，天下且孰肯諫女矣。”子路趨而出，改服而入，蓋猶若也。孔子曰：“由！志之！吾語女。奮於言者華，奮於行者伐，色知而有能者，小人也。故君子知之曰知之，不知曰不知，言之要也。能之曰能之，不能曰不能，行之至也。言要則知，行至則仁。既知且仁，夫惡有不足矣。”）

子路出身微賤，從小就參加勞動，性格果敢爽直，時有莽撞之舉，但十分敬愛孔子，聞過則喜。因此也時常得到孔子語重心長的教誨。《荀子》中記載，當時子路穿着華美的衣服來見孔子，孔子見狀教導他為人應謹慎，不可以這樣張揚的形象處世。子路馬上出去換了一身衣服進來，但神情舉止還很自負，孔子就説了課文中的話來警示他，不要不懂裝懂，做表面文章，要真正理解嚴謹處世的道理。

（6）“知之”“好之”“樂之”這三種學習境界的根本區別是什麼？

“知之”是初級境界，客觀知曉而已，不帶任何感情色彩，可能知之不多，也可能知之不少，但都沒有投入，是理智的學習。“好之”是中級境界，有了興趣，自然想知之甚多，在興趣的引導下會不斷獲得新知，是愉快的學習。“樂之”是高級境界，把學習視為人生的享受，心靈的寓所，在其中悠然自得，物我兩忘，是陶醉的學習。

（7）我們今天研讀探討的這四則都與為學有關，哪一點讓你反觀了自己的為學狀況？你的最大收穫是什麼？

（學生自由表達，教師適當點評。）

五、誦讀深解

1、學生放聲朗讀前四則。

2、學生分別背誦前四則。

3、全體背誦前四則。

六、課後作業

1、默寫課文前四則。

2、按照課上摸索的解讀方式在課後獨立完成對後四則的解讀，選擇感受最深的一方面寫一篇不少於500字的讀書筆記，題目自擬。

七、板書設計

習之——談之——恕之——思之——知之——好之——樂之——學之——

第二課時

一、導入新課

不動筆墨不讀書。寫讀書筆記是提高閲讀能力和寫作能力的`極好方式，可謂一舉雙得。今天我們就來展示交流同學們就課文後半部分寫的讀書筆記。同學們選擇自己讀書筆記中自認為最精彩的部分朗讀，可側重於詞句理解方面的收穫，也可側重於思想感悟方面的收穫。傾聽同學發言時，大家要注意隨時吸納，及時補充自己的不足。

二、學生展示

1、學生分小組展示。

2、教師及時點評，鼓勵學生形成個性理解，並提醒其他學生整理補充。

三、教師補充

1、視學生展示情況而定。

2、教師參照《教師教學用書》做如下準備：

（1）曾子曰：“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？”

曾子説：“我每天多次自我反省：替別人謀劃事情是否盡心竭力了？與朋友交往是否誠實相待呢？老師傳授的學業是否認真複習了？”

自知者明。客觀評價自己，認識到自己的不足，才能不斷自我完善。做事盡心竭力、盡職盡責是謂“忠”，交友一諾千金、光明磊落是謂“信”，從師孜孜以求、反覆實踐是謂“習”。人生在世，都是身兼數職，全身心地扮演好每一個角色，實非易事。每日做多次多方面的自我反省，也難做到。但每日做一次一方面的自我反省，的確可行。此時，可以拷問自己主要社會角色的分數如何，是否活得明明白白。

（2）子曰：“不患人之不己知，患不知人也。”

孔子説：“不擔心別人不瞭解自己，擔心的是自己不瞭解別人。”

知人者智。及時瞭解他人，知道他人的好惡，才能和諧相處。所以，不必去擔心別人不瞭解自己，要隨時提醒自己去主動了解別人。嚴以律己，寬以待人，這是高尚的人生態度，更何況，這樣做了，不管別人如何，主動權都掌握在自己手中。這才是擁有人生智慧的賢者，也只有這樣的智者賢者，才能寵辱不驚，悠然自得。

（3）子曰：“見賢思齊焉，見不賢而內自省也。”

子曰：“三人行，必有我師焉。擇其善者而從之，其不善者而改之。”

孔子説：“見到賢人就想要和他看齊，見到不賢的人就反省自己是不是也有類似的問題。”（孔子説：“幾個人一起走，其中一定有值得我學習的人。我選取那些優點而學習，看到那些缺點而（反思自己）改正。”

學人者強。見到賢者，心生敬意，通常如此。見到賢者，渴望比肩，鮮有聞之。與賢者看齊，需要勇氣和膽識，也需要恆心和意志。能向普通人學習，則需要有謙遜的美德。有一雙善於發現的眼睛，就會從同行者那裏學到很多。傑出者是學習的對象，普通人也是學習的對象，學眾人之長，為自己所用，這才真是站在了巨人的肩膀上。

愛人者仁。有賢者就有不賢者，有善者就有不善者，萬事萬物都是辯證統一的。看到不賢之人和不善之處，不可生厭惡之心，而應當做一面鏡子，藉以作自我反思。既然不欣賞這樣的人和這樣的事，就要避免自己成為這樣的人和做出這樣的事，以謙遜的態度和悲憫的情懷面對，這就是愛人不惡人的仁者境界。

（4）舊時鄉間有這樣的俗語：“天大，地大，我大。月亮下面看影子，越看自己越偉大。”這與孔子人生觀的本質區別是什麼？

這種傲慢心理，是人類天生的劣根性，孔子之所以成為聖賢之人，就是因為他能放棄與生俱來的傲慢，看到自己的不足和他人之所長。

四、誦讀感悟

1、學生放聲朗讀後四則。

2、學生分別背誦後四則。

3、全體背誦後四則。

五、課後作業

1、默寫課文後四則。

2、在課後“積累”的第二項和第三項中任選一項完成，有精力的同學可完成兩項。

六、板書設計

律己省身——謀事而忠 愛人學人——不知不愠

——交友而信 ——見賢思齊

——學而時習 ——必有我師

——患不知人 ——擇善而

論語教學設計13

教學目標：

1、瞭解《論語》的寫作背景、內容，理解孔子的教育思想。

2、學習孔子為追求理想而百折不撓、永不放棄的精神，用知識強大自己，提高自己的道德修養。

3、背誦《論語》中精彩片段、名言警句等，學會積累，並初步養成閲讀文學名著的良好習慣。

教學重點：

感受《論語》的文化魅力，以非富多彩的教學形式激發學生的閲讀興趣，在經典中領略中華傳統優秀文化的魅力，享受名著帶給自己的心靈啟迪。

教學難點：

梳理《論語》中的格言警句，翻譯、理解並進行分類整理，瞭解孔子的重要思想，並結合實際談談對自己學習、生活、為人處世的啟發及影響。

教學方法： 誦讀領悟法 梳理分類法 合作探究法

教學課時： 一課時

教學設想：

《論語》是必修一名著導讀的重要內容，對孔子及其作品、思想等有一個全面的介紹，對學生有積極的引導作用。本節課重在把名著導讀和中華優秀傳統文化相結合，提取其精華，感悟文化的魅力，開拓知識的寬度。因此這節課，從有關孔子的教育名言警句入手，這和學生的學習息息相關，便於學生去探究、思考，並結合實際靈活運用多樣的學習方法，提高自己的學習效率。採用“誦讀領悟，梳理分類，合作探究”的教學方法，活躍課堂氛圍，激發學生個性思維，徜徉在經典名著中，感受孔子的人格魅力，提高自己的道德修養。

教學過程：

一、熱點話題導入

憑藉在百家講壇的《論語心得》，于丹教授一躍成為家喻户曉的“學術快女”，她説《論語》傳遞的是一種態度，是一種樸素、温暖的生活態度。比如“以直報怨，以德報德”，用你的公正，用你的率直，用自你高尚的人格，坦然面對這一切，提倡的是一種人生的效率和人格的尊言。再如：“仁者不憂，智者不惑，勇者不懼”內心的強大可以化解生命中的很多遺憾，要做到內心的強大，一個前提是要看輕身外之物的得與失。”這讓我們又一次喚起了對《論語》的思考。這節課就讓我們一起走進《論語》，和孔子親密接觸，沐浴春風、洗滌心靈吧。

二、聆聽孔子故事

大家在國小、國中時已接觸到《論語》中相關篇章，對孔子也有了一定的瞭解。那麼孔子在中國是個聞名遐邇、婦孺皆知的人物。老百姓叫他孔聖人，讀書人稱他為孔夫子，那麼你還知道有關孔子的那些故事呢？（找二到三個學生講故事）

（一）孔子帶弟子去齊國，路上聽見有哭聲。孔子説這人的哭聲不像是家裏死人。上前問哭者，哭者説，我從小就好學，遊遍列國後返回家鄉，可雙親已經過世。往而不來着，年也；不可再見者，親也。説罷哭者就跳河自殺了。孔子對弟子們説，要記住此事，引以為戒。從那以後，孔子的弟子告辭歸家的人數達到30%。可見“子欲養而親不在”的悲情在當時孔子就深有體會了。

（二）孔子帶弟子去鄭國推銷自己的政治觀點，但是與弟子失散了。孔子獨自一人站在東門外。有人對子貢説，東門外有一人焉，其長九尺有六寸，河目隆顙，其頭似堯，其頸似皋陶，其肩似子產。可是腰以下，比禹短三寸。如喪家犬一樣失意不得志。子貢將這些話告訴孔子。孔子顯出高興的樣子，又歎了口氣説，他表述的形狀未必準確，可我的神色確實是象喪家犬啊。然乎哉！然乎哉！表現出孔子的大度、寬容的胸懷。

三、梳理分類思想

《論語》集中體現了孔子在政治、倫理、哲學、教育等方面的思想，是儒家最重要的經典著作，請大家迅速閲讀名著導讀部分，對孔子的思想進行梳理分類，進一步走進孔子。（學生自由閲讀，圈點式畫出來並進行總結，自由發言。）

（一）“仁”的思想

教師：《論語》中“仁”字出現過104次，可見“仁”的思想統率全書。其中“仁者愛人”指重視人的生命與生活的人本理念，是儒家“仁愛”思想最直接的表述，不僅強調要愛自己、愛親人，也強調“泛愛眾，而親仁”。而愛己、愛人、愛眾、親仁……不僅要將人的生命置於首位，且要安頓好人的現實社會生活。那麼你對“仁”的思想有哪些看法呢？請大家各抒己見。

預設：

學生1：：他提出“克己復禮為仁”。“克己復禮”：仁與禮二者互為因果關係。就是提倡人們要以剋制和禮讓的態度來調和社會矛盾，而要做到這一點，需要個體自覺的道德修養。“仁遠乎哉？我欲仁，斯仁至矣。”，只有不斷反省、循禮而行，就能達到“仁”的境界。

學生2：“孝、悌、忠、信”以仁為根本與核心，以愛為聯繫的紐帶，以禮為規範形式，鏈接成一個個環環相扣的十字形人際關係結構。父慈子孝、君禮臣忠——這是縱向上下關係；兄友弟恭、朋友有信——這是橫向左右關係。父子、君臣、夫妻、兄弟、朋友關係縱橫交織構成的一個個十字形互立雙贏的價值結構，彼此相互支撐、缺一不可，任何一方的脆弱、缺省或傾斜，都會使之失去平衡，使“仁愛”之實施陷於困境。

學生3：“仁民愛物”——長保久安的王道思想。孔子還將仁愛擴及魚鳥生靈，“釣而不綱、弋不射宿”，且寄希望於仁人君子“仁民愛物”而長治久安。”在對“仁愛”有着極高要求的孔子看來，只要能使天下安定，做有益於民眾現實生活與生命的事，就是仁德；能廣泛給人民以好處，幫助大家生活得好，那是高於仁德的聖德。

（二）教育思想

教師：作為一位傑出的教育家，孔子在教育方面也有很多獨特的思想。下面就請大家再找找並進行總結。

預設：

學生1：孔子首創了“有教無類”的教育理念，他認為不因為貧富、貴賤、智愚、善惡等原因把一些人排除在教育對象之外。他一生努力實踐着自己的教育理念，據説他的門下有“弟子三千，賢人七十二”。有地域差別、年齡差別、貧富差別，正因為孔子“有教無類”的人文教育理念，他們才得以接受教育，這應該是孔子能受萬世敬仰的一個重要原因吧。

學生2：孔子提出“因材施教”的.教育原則。孔子認為受教育者存在潛質和興趣的差異，經濟社會發展也需要不同類型的人才。他把因材施教分為三類：一是針對學生的性格進行教育。二是根據學生的特質進行教育。三是根據學生的年齡進行教育。

學生3：孔子注重引導的教育方法。

1、強調啟發。孔子對啟發式教育的表述是：“不憤不啟，不悱不發。舉一隅，不以三隅反，則不復也。”即強調學生自己去思考和琢磨，要求學生舉一反三、觸類旁通。

2、學思並重。子曰：“學而不思則罔，思而不學則殆。”意思是説，只學習不思考就會迷惘；只思考不學習，那就有危險。

3、重視實踐。《論語》開篇表明：子曰：“學而時習之，不亦説乎？”孔子説：學過後經常去實踐，不是很愉快嗎？指出了實踐的重要性。

4、方式靈活。孔子的教學方法是多種多樣的，或集體講授或個別教導，或對話座談或現場討論，他十分重視與弟子的互動，從而激發弟子努力學習和思考。

學生4：以塑造人格為教育目的。孔子提出了不同層次的理想人格：從“成人”到“君子”，再到“聖人”。按照《論語》的記載，孔子認為“聖人”要具備完美的個人品格，是最高級的理想人格，一般難以進入這個層次，即便是古代的堯、舜也沒能做到。

四、誦讀領悟名言

《論語》是記載孔子及其弟子言行的書，其中一些經典的對話在當時，對後代都有很大的影響，請同學們結合學過的篇章誦讀領悟這些名言。（學生以小組為單位，從“仁政、治國，學習、教育，為人處世”三個方面收集、誦讀、翻譯、感悟。）

師生總結並歸類：

（一）仁政、治國之道：

1、克己復禮為仁。

克：剋制。指約束自己，使每件事都歸於"禮"（西周之禮）才是做仁義之事。"克己復禮"是達到仁的境界的修養方法。

2、己所不欲，勿施於人。

欲：想做；勿：不要；施：施加。自己不想做的事，不要施加在別人身上。這是一種由己及人的思想，就是設身處地考慮別人的感受，往往指的是不好的東西或事物。自己不能接受，也不要轉嫁到別人身上。

3、其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。

自我品行端正了，即使不發佈命令，老百姓也會去實行，若自身不端正，即使發佈命令，老百姓也不會服從。這句話指為政者首先必須端正自己，做好臣民的表率，在當今仍有反腐倡廉的現實意義。

教師明確：1—3表達以《論語》為代表的儒家思想的核心“仁”，《論語》中的闡述的“仁”是全方位的，既直指個人修養，又關注人與人的相處之道，更體現了治國之道。

（二）學習、教育：

1、不憤不啟，不悱不發。舉一隅不以三隅反，則不復也。

不到他努力想弄明白而不得的程度不要去開導他；不到他心裏明白卻不能完善表達出來的程度不要去啟發他。如果他不能舉一反三，就不要再反覆地給他舉例了。強調啟發學生去舉一反三、觸類旁通。

2、三人行，必有我師焉。擇其善者而從之，其不善者而改之。《述而》

幾個人一起走路，其中一定有值得我學習的人。我選取他們的優點而學習，用他們的缺點對照自己，加以改正。見人之善就學，這是虛心好學的精神。

3、學而不厭，誨人不倦。《述而》

厭：滿足，學習而不知滿足，教導別人而不知疲倦。

4、知之為知之，不知為不知，是知也。《為政》

知道就是知道，不知道就是不知道，這才是真正的智慧。前四個"知"是知道之意，而最後一個"知"同"智"，智慧。

教師明確：孔子的這些學習方法對我們有積極的意義，不因時代的變遷而過時，希望大家能活學活用。

（三）為人處世：

1、益者三友，損者三友。友直，友諒，友多聞，益矣。友便辟，友善柔，有便佞，損矣。《季氏》

有益的朋友有三種，有害的朋友有三種。結交正直的朋友，誠信的朋友，知識廣博的朋友，是有益的。

2、君子坦蕩蕩，小人長慼慼。《述而》

是自古以來人們所熟知的一句名言。許多人常常將此寫成條幅，懸於室中，以激勵自己。孔子認為，君子心胸開闊，神定氣安。小人斤斤計較，患得患失。

3、三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。《子罕》

一個軍隊的主帥可能被奪去，但一個普通人的志向不可能被奪去。這句話，兩千五多百年來不知道激勵了多少的中華兒女，使他們堂堂正正挺立在人世間，也成了中華民族威武不屈的民族精神之一。

4、工欲善其事，必先利其器。《子罕》

謂工匠想要使他的工作做好，一定要先讓工具鋒利。比喻要做好一件事，準備工作非常重要。教師明確：這幾句均談論為人處世的方法。對我們大家交友、做事都有幫助。

五、合作探究借鑑

從《論語》中得到哪些優秀的傳統文化，對你有什麼啟示、影響。（以小組為單位進行生生互動，倡導個性思維，暢所欲言，各抒己見；小組、個人積分，選出優秀個人和小組。）

預設1：從《論語》中學到了要以關愛他人的心態面對生活。

《論語》中説：“弟子入則孝，出則弟，謹而信，泛愛眾，而親仁。行有餘力，則以學文。”告訴我們在家要孝順父母，出門要平易近人，做事謹慎。誠實守信，博愛眾生，親近仁者，這一切都做好了，還有餘力的話，就可以去學習文藝了。可見不僅要愛自己的親人，還要愛他人。在當今社會“關愛他人”仍然是值得肯定和讚揚的，正如我們説“只要人人都獻出一點愛，世界將變成美好的人間”。

預設2：我學到了許多為人處世的道理。

如“己欲利而利人，己欲達而達人，己所不欲，勿施於人。”不能見利益就自己得到，有難處就推給別人；想到自己想得到的別人也可能想要，自己討厭的東西別人也不會喜歡。一個人做任何事不要只想自己，而應該多從別人的角度出發，擁有一個博大的胸懷，做到推己及人，就掌握了一個處理人際關係的重要準則。

預設3：活到老，學到老，要活學活用、終生學習。

《論語》中關於教育、學習的名言很多。如“學而時習之，不亦説乎？”，“學而時習之”，“學而不思則罔，思而不學則殆。”，“三人行，則必有我師焉，擇其善者而從之，其不善者而改之。”等等。都強調學習對一個人來説是頭等大事，學習是要講求方法技巧的，學了就要及時實踐，學習與思考應時刻緊密結合才能有效果，同時又要善於學習別人的長處，對照自己的短處，進行查漏補缺，保持謙虛學習的態度。只有在生活中隨時隨地地學習，我們才能真正做到活到老學到老。

教師分享：大家説的很好，對《論語》的內容把握的不錯，那老師也得到了一些啟示想要和大家來分享。如孔夫子的“因材施教”、“啟發式教學”。在這一段中，孔子在面對子路和冉有所提出的同樣的問題“聞斯行諸”時，沒有給出簡單籠統的回答，而是給不同的答案，那是因為他們的的性格特點不同。如今我國正在飛速發展，這就需要各行各業多方面的人才，可見因材施教正是我們的教育所需。新課改的一個重要理念就是要發揮學生的主體性，引導學生主動參與、自主學習。可見孔子的啟發式教學也是非常有必要的。不管時代如何變遷，孔子的儒學經典仍傳播着中國倫理道德的精華和我們民族傳統文化的精髓，值得我們用一生去細細品讀。

六、閲讀方法指導

學生討論讀《論語》應該讀些什麼？怎樣去讀？

第一、積累文言基礎知識，使閲讀更有效。要求學生具備一定數量的工具書，從字音、詞意入，掌握實詞、虛詞、古今異義、句式等知識，從量變達到質變。

第二、廣泛閲讀，熟練掌握《論語》選入課本的篇目，並能有感情的誦讀。

第三、瞭解對話的人物，掌握故事情節，讀懂寓意。

第四、聯繫實際，學以致用，用孔子的思想的閃光點，教育學生領悟儒家思想的精華。

七、我的課堂收穫（各抒己見）

八、佈置作業：

閲讀《論語》，交流讀書心得。（要求：內容真實，結合實際，有感而發，300字左右。）

九、板書設計

（一）“仁”的思想

（二）教育思想

1、有教無類

2、因材施教

3、引導的教育方法。①強調啟發。②學思並重。③重視實踐。④方式靈活。

十、教學反思

這節課內容充實，通過“梳理、誦讀、感悟、提煉”，層層深入，讓《論語》中的經典語句、光輝思想再一次照亮我們的人生。注重學生的互動、小組合作，充分發揮了學生的主體作用，教師適時引導、啟發，問答、搶答、積分等激勵措施有利於調動學生學習的積極性，形成競爭意識。不足之處，課堂時間有限，有些問題還是沒有解決到位，希望利用課餘時間，開展讀書活動，讓學生再深入領悟《論語》的精髓。

論語教學設計14

論語十則教案設計及教學反思

教學目標

①掌握常用的文言實詞，能用現代漢語翻譯課文。

②理解課文思想內容，能流暢地朗讀、背誦課文。

③積累成語、格言、警句。

教學重點

理解課文思想內容，能流暢地朗讀

課前準備

①蒐集資料：瞭解孔子及其儒家學説的概況；瞭解論語的主要內容；蒐集最能表現松柏品性的詩句。

②藉助工具書，通讀全文，把握內容梗概。

論語十則教案第一課時

○教學內容

介紹孔子和論語，研讀有關學習的內容。

○教學設計

導入

中國是一個有着五千年文明史的禮儀之邦，在它源遠流長的歷史長河中，曾出現過不少光耀千古的文化巨人，為我們留下了極寶貴的文化遺產，如論語、老子、孟子、莊子、荀子等。這些著述對中華文化曾產生過深遠影響，直至今天，仍光芒四射。下面我們就來共同探究學習〈論語〉十則。

交流有關孔子、論語的知識

①學生在四人小組內交流。

②班上交流：每個知識點由一個同學介紹，其他同學作必要的修正、補充。

③師生交流：教師用多媒體展示自己蒐集整理的資料。

孔子，名丘，字仲尼，春秋時期魯國陬邑(今山東曲阜)人，是我國曆史上偉大的思想家、教育家，儒家學派的創始人，被尊稱為“大成至聖”。他對我國古代文化的整理、研究和傳播，他的思想和學説，為中國文化乃至世界文明做出了不朽的貢獻，聯合國教科文組織把他列為世界十大名人之一。

論語是“語言的論纂”，也就是語錄的意思，是記錄孔子和他的弟子言行的一部書，共20篇，是儒家經典著作之一。體例主要是語錄體、對話體、敍事體。內容上以教育為主，包括哲學、歷史、政治、經濟、藝術、宗教等方面。從中可以看出許多當時社會的政治生活情況，看出孔子和他的弟子們的人格修養、治學態度和處世方法。

整體感知

學生自讀課文，思考本文內容主要包括哪兩個方面。

學生交流後，教師概述：本文主要包括學習和個人修養兩方面的內容，前五則着重談學習，後五則着重談修養做人。(有的地方內容上有交叉，教師應該在分析中給學生講明。)

探究學習課文前五則

①初讀課文，掃除語言障礙

a．多媒體展示下列詞句，先讓同學讀，其他同學評價，最後教師再打出正確讀音。

人不知而不愠(yùn)學而不思則罔(wǎng)思而不學則殆(dài)不亦説(yuè邑)乎

三省(xǐng)吾身傳(chuán)不習乎誨女(rǔ)知之乎不知為(wéi)不知是知(zhì)也

讓學生結合對課文的理解説出加點的詞這樣讀的理由。

b．學生朗讀課文，教師小結朗讀文言文要注意的問題，並用多媒體展示：

◆結合具體語言環境，讀準字音。

◆處理好停頓和語速、語調。

c．質疑交流：就字詞句的理解，學習小組間互相質疑，提問組有權指定某組或某同學回答。

對個別詞句的理解，教師要加以點撥，並加以提煉、補充。

探究的詞句摘要：

朋三和温故而知新可以為師矣吾日三省吾身為人謀而不忠乎

②精讀課文，探究課文思想內涵。

a．學生自主閲讀。

教師要求學生思考：課文在學習態度上強調什麼?學習方法上又強調什麼?

學生交流後，教師概述：學習態度強調要謙虛，學習方法強調獨立思考與複習。

教師再要求學生思考：哪些語句強調謙虛，哪些語句是強調獨立思考與複習，分別説明理由。

謙虛：知之為知之，不知為不知，是知也。

獨立思考、複習：學而不思則罔；温故而知新；傳不習乎?

b．班上討論、交流以下兩個問題：

◆在本文論述的教育思想中，你認為最有價值的是哪一點?為什麼?

◆在學習生活中，你在哪一方面做得最不夠，今後有何打算?

作業

①必作：“研討與練習”第一題。②選作：課外閲讀論語，瞭解孔子的其他教育思想。

論語十則教案第二課時

○教學內容

研讀有關修身做人的內容，小結全文，背誦課文。

○教學設計

導入

儒家學説是為己之學，追求道德的自我完善。下面我們來研讀文中修身做人的內容。

探究學習後五則

①全班朗讀課文，教師正音。②自主研讀，疏通文意，理解主要內容。

> ③班上交流，重點研讀以下幾句：

a．歲寒，然後知松柏之後凋也。b．士不可以不弘毅，任重而道遠，仁以為己任，不亦重乎?死而後已，不亦遠乎?c．其恕乎!己所不欲，勿施於人。

請同學們講這句話的字面意思。理解探究深層含義。交流寫松柏的詩句，學生小組內交流後，教師用多媒體展示詩句。

教師要求學生回答：松柏有什麼樣的品性?(教案 ) 要求學生討論交流這句話的現實意義。

學生觀點摘要：學習松柏高潔傲岸的.品性，要經得起時間和環境的考驗。

要求學生找一個與這句話意思相近的成語、俗語。

請同學翻譯這兩句話，其他同學評價、修正、補充。對重點詞句教師要講解。

請同學介紹儒家學説的思想核心及其代表人物；其他同學作必要的修正補充，要求點到為止。

聯繫生活實際，學習小組內討論交流，怎樣看待“己所不欲，勿施於人”。

由學習小組推舉同學到班上交流，觀點摘要：

a．這樣的處世之道可取，因為人本來就不應該把自己都不喜歡的東西強加於人；

b．這樣的處世之道不可取，社會這個大家庭是由若干成員組成的，每個成員都有自己的喜好，有些東西也許我們都不喜歡，但又不得不要，比如監獄、死刑等。如果什麼東西都要去考慮個人的喜好，這個社會的秩序就沒法維持。

c．這樣的處世之道既有可取之處，又有不可取之處，看你用這種處世態度來對待什麼人、什麼事。

教師小結

現代社會一方面經濟飛速發展，另一方面傳統美德亟待發揚。現代著名新儒學大師、美國哈佛大學杜維明教授在嶽麓書院演講時曾預言，公元20xx年左右，中華文化將全面復興，就讓我們拭目以待傳統美德的蔚然成風吧!

朗讀全文，加深對課文的理解

積累、拓展

學生自由朗讀，從文中找出自己最喜歡的成語、格言和警句，並説出理由。教師在學生交流後對本文出現的常用成語作歸結並板書：死而後已温故知新任重道遠擇善而從三人行，必有我師

背誦課文

作業

蒐集整理論語其他篇章中出現的成語、格言、警句2—3個，要求註明出處、含義，並製作資料卡在班上交流展覽。

論語十則教案課後反思:

《論語》是我國古代文獻中的一部鉅著，是中華民族優秀的文化遺產，對我國幾千年的封建政治、思想、文化產生了巨大的影響。即使在今天，其精華部分依然為我們所效法。課文中所選的《論語十則》，着重敍述了求知態度、學習方法、修身做人三方面內容。其豐富的語言精華和深刻的思想精髓，對於心理髮展正處於萌芽狀態的國中生，具有十分重要的教育意義。在課堂上指導學生學用“分類式學習筆記”，同時也是在依循新修訂的國中語文教學大綱的要求的課堂實踐活動。讀懂——能見“言”而知“意”；讀熟背誦——熟悉文言的表達方式和語言習慣，形成語感；積累詞句——特別是古今不同的詞語和句式。教學過程突出學生的實踐活動，指導學生主動地獲取知識，科學地訓練技能，全面提高語文能力。

論語教學設計15

1.掌握有關《論語》和孔子的基本文學常識，體味《論語》的語言風格及其對後世文學的影響。

2.掌握常用的文言實詞,能用現代漢語翻譯課文,理解課文思想內容並背誦課文。

3.積累成語、格言、警句，體會文章所闡述的學習態度和學習方法。

【教學重點】積累文言詞語,疏通文意,把握全文梗概，培養學生閲讀文言文能力。

【教學難點】孔子的教育思想；《論語》的語言風格。

【教學時數】3課時。

【教學過程】

第一課時

教學要點：1.介紹孔子及《論語》；朗讀全文，2.研讀並背誦前四章。

一、導入新課

中國是一個有着五千年文明史的禮儀之邦，在它源遠流長的歷史長河中，曾出現過不少光耀千古的文化巨人，為我們留下了極寶貴的文化遺產，如《論語》、《老子》、《孟子》、《莊子》、《荀子》等。這些著述對中華文化曾產生過深遠影響，直至今天，仍光芒四射。我們同學們進入中國小學習已經七年了，關於建立正確的學習態度和運用正確的學習方法的重要性，一定有了不少體會。我國古代的孔子是偉大思想家和教育家，在《論語》這部儒家經典中，他的.弟子記錄的孔子言論，有不少是談學習態度和學習方法的，對同學們搞好學習，加強個人品德修養都有很大意義。現在我們就來共同探究學習《〈論語〉十則》這篇課文。

二、作品簡介

1．孔子其人

孔子（前551～前479）名丘，字仲尼，春秋末期魯國陬邑（今山東曲阜東南）人。他是我國古代偉大的思想家、教育家，儒家學派的開創者，被公認為世界文化名人之一。 曾帶領弟子周遊列國14年，終不再仕。晚年返魯致力於整理文獻和繼續從事教育。相傳有弟子三千，賢弟子七十二人，教出不少有知識有才能的學生。孔子被後世統治者尊為“聖人”，戰國時期儒家代表人物孟子與孔子並稱“孔孟”

孔子是一個教育家、思想家，也可算半個政治家，但他首先是一個品德高尚的知識分子。孔子高尚之品格主要包含這樣幾個方面：發憤忘食，安貧樂道；學而不厭，誨人不倦；與人為善，直道而行。

中國各地都有孔廟對其祭祀。舉世聞名的“三孔”——孔廟、孔林、孔府，位於曲阜城的中央，是在孔子故居的基礎上逐步發展起來的一組具有東方建築色彩和格調、氣勢雄偉壯麗的龐大古代建築羣，總佔地面積約3500餘畝，擁有近千間建築。因其在中國歷史和世界東方文化中的顯著地位，而被聯合國教科文組織列為世界文化遺產，於1994年12月被收入《世界遺產名錄》。

2．《論語》其書

《論語》是孔子弟子及其再傳弟子關於孔子言行的記錄，共二十篇，是一部儒家學派的經典著作，是研究孔子思想的主要依據。其體式歸納起來主要有：語錄體（也可稱格言體）；對話體；敍事體，。其內容上以教育為主，包括哲學、歷史、政治、經濟、藝術、宗教等方面。從中可以看出許多當時社會的政治生活情況，看出孔子和他的弟子們的人格修養、治學態度和處世方法。東漢時，《論語》被列為“七經”之一（七經：《詩》、《書》、《禮》、《易》、《春秋》、《論語》、《孝經》）。南宋時，朱熹把它和《大學》、《中庸》、《孟子》合為“四書”，成為儒家的重要經典。

三、初讀課文，掃除文字障礙。

1.讀準字音

人不知而不愠() 學而不思則罔() 論（ ）語 ．．．

思而不學則殆( ) 不亦説( )乎 不逾矩（ ）（ ） ．．．．

三省()吾身傳()不習乎曾（）子 ．．．

一簞（）食曲肱（ ）而枕之 ．．

2.教師導學

學習文言文，首先要掌握和積累一定量的文言詞彙。文言文中的基本詞彙大多與現代漢語意義相同，這好理解。但有些詞，古今意義發生變化。如成語“走馬觀花”中的“走”是“跑”的意思，如果理解為“行走”，這個成語就講不通了。再如“赴湯蹈火”中的“湯”是“熱水”的意思。這些都與現代漢語完全不同。學習文言文要特別注意這些變義詞。另外，一些文言虛詞，如“之”、“乎”、“者”、“也”之類，意思比較寬泛，在不同的語言環境裏，它的意思可能不同。這就需要聯繫上下文，正確理解。 先仔細讀幾遍課文，理解各句中重點詞語的意思。如果開始不理解懂，試着再讀幾遍。實在理解不了的，將問題提出來。

學生朗讀課文並提出不理解的字詞，教師幫助學生解決。

四、合作探究，重點學習課文前四章。

1. 教師範讀課文，學生齊讀。第一遍讀準字音 ； 第二遍 讀出節奏 ； 第三遍 抑揚頓挫。

2.小組合作解決字詞意義和語句翻譯，教師適時點撥。

第一章

（一）分析文義

子曰：“學（學習）而（表順承）時（ 按時（名詞作狀語））習（複習）之，不亦（也是）説（同“悦”）乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知（瞭解）而（錶轉折）愠（生氣）不亦君子乎？”

子曰：“學/而時習之，不亦/説乎？有朋/自遠方來，不亦/樂乎？人不知/而不愠，不亦/君子乎？”

翻譯：孔子説：“學了又按時複習，不也是很喜悦的嗎?有朋友從遠方來，不也是很快樂的嗎?人們不瞭解我，我卻不怨恨生氣，不也是一個品德高尚的人嗎?”

（二）課文探究

第1句講：學習方法

第2句講：學習的樂趣

第3句講：個人修養

第二章

（一）分析文義

曾子曰：“吾（我）日（每天，名詞作狀語）三（多次）省（反省）吾身：為（替）人 謀（出主意）而（錶轉折）不忠乎？與朋友交而（錶轉折）不信（誠信）乎？傳（傳授的知識，名詞做狀語）不習乎？”

曾子曰：“吾日/三省吾身：為人謀/而不忠乎？與朋友交/而不信乎？傳/不習乎？”

曾子説：“我每天多次反省自己——替人家謀慮是否真誠盡心？和朋友交往是否誠實？傳授的學業是否複習了？”

（二）課文探究

本章強調治學的人重視品德修養

第三章

（一）分析文義

子曰：“吾十有（通“又”）五而（表順承）志於學，三十而立（獨立），四十而（表順承）不惑（迷惑），五十而（表順承）知天命（自然規律），六十而（順承）耳順，七十而（表順承）從心所欲，不逾（超過）矩（規範）。”

子曰：“吾十有五/而志於學，三十/而立，四十/而不惑，五十/而知天命，六十/而耳順，七十/而從心所欲，不逾矩。”

翻譯：我十五歲開始立志學習，三十歲能自立於世，四十歲遇事能不迷惑，五十歲瞭解並順應了自然規律，六十歲對各種言論能明辨是非，到七十歲才可以隨心所欲，又不會超出規矩。

（二）課文探究

1.本章是孔子自述他學習和提高修養的過程。

2.從本章來看，學習和修養的過程可分為幾個階段？

十五歲到四十歲：學習領會

五十、六十歲：安心立命，不受外界左右