博士研修計劃書範文

博士研修計劃書範文1

201*年*月*日，****博士學習生活。萬事開頭難，但是，我也懂得良好的開端是成功的一半。

爲了給博士學習生活開好頭，不斷學習和提升自己，增強學術研究能力，特此制定本學習計劃。

本計劃共分爲兩個層次：總計劃和總目標;周計劃和周目標。總計劃和總目標明確了本學期學習和生活的總體“輪廓”，周計劃和周目標則明確了以周爲單位的分目標，指出了具體的執行策略。另外，制定控制的策略和方法，以確保計劃和目標的實現。

一、 總計劃和總目標

1、課程和學習目標

以經濟學前沿和高等數學爲學習重點，以計量經濟學等課程爲依託，在打好基礎的前提下，再次對方法論等課程進行學習，並嘗試用計量方法進行學術文章的寫作。(可以用計量方法完成經濟學前沿課程的科研訓練。)具體要求如下：

經濟學前沿課程

完成大部分文獻的閱讀，明確大部分文獻內涵主旨，瞭解經濟學理論的脈絡，通過科研訓練掌握計量等研究方法。

高等數學課程

完成老師課程要求的作業，並利用課餘時間做習題鞏固所學知識，嘗試將所學知識與經濟學前沿和計量課程中涉及的數學方法結合起來。 計量經濟學

依據英文教材和課件完成曾衛紅老師雙語教學的計量經濟學學習，利用計量完成經濟學前沿中的科研任務。重點學習計量方法的應用。 管理理論前沿

主要是確保每節課都能夠聽懂，並能夠根據老師所講內容提出兩到三個學術問題，把握與不同領域老師的溝通和交流的機會。通過該課程拓寬學術視野，瞭解其他學術領域的研究現狀，學習研究方法的使用策略和技巧。 2、科研目標

科研能力重在訓練，通過不斷的試錯和嘗試來積累經驗。主要的目標包括：扭轉思維方式;掌握研究方法和技巧;理順科技管理領域的文獻脈絡，發現並總結可能的研究問題;進行科技論文的寫作。具體措施如下： 扭轉思維方式

通過閱讀文獻、參與課程學習、進行科研文獻寫作、與同學老師溝通交流等方式不斷將發散式的思維方式轉變成以問題爲中心，以條件爲基礎的科研研究的思維方式上來。

掌握研究方法和技巧

重點掌握計量方法的使用，利用課程學習的機會，完成課程科研訓練的學習要求;通過經濟學前沿的學習，梳理關鍵節點文獻之間的邏輯關係，並學習在其他研究領域查找關鍵節點文獻;通過文獻閱讀和課程學習，學習英文文獻寫作的一些基本技巧，掌握常用語法和句法，並嘗試翻譯重點文獻的關鍵內容。 理順科技管理領域的文獻脈絡

加強文獻閱讀和積累，通過關鍵文獻的閱讀和理解，掌握科技管理領域的研究脈絡和研究現狀，發現研究問題並對研究價值和可行性作簡單分析，整理和總結研究問題。 進行科技論文的寫作

管理文獻學習的基礎上，嘗試進行科技論文的寫作。學習研究問題與研究方法的融合，掌握以問題爲中心的研究基本方法。瞭解現階段國內優秀期刊的學術研究範式，並掌握科技管理較爲前沿的研究信息。

3、生活目標

博士學習生活漫長而艱辛，不僅需要提升自身的科學文化素養和能力，也需要堅持身體鍛鍊、確保身體健康，並尋求適合自己的發泄情緒和緩解壓力的方式和途徑。 鍛鍊身體

堅持每天早晨起來作30個俯臥撐，每天晚上進行半個小時的跑步等運動。有時間的話參加班級每週組織的羽毛球活動，每月參加兩到三次的游泳鍛鍊。 緩解壓力

除了利用運動來緩解壓力外，與同學進行溝通交流，組織或者參加一些集體活動也是有效的途徑。利用多餘的時間培養興趣愛好，堅持積極陽光的生活態度。

二、周計劃與周目標

要落實總的目標和計劃，就需要對總計劃進行細緻的劃分，明確每個部分完成的任務量和節點時間。 1、 各周的計劃和目標

注： 1)

課程學習是每週的基本學習任務，科技論文寫作貫穿在整個學期過程之中。

2) 在整體目標和規劃不變的條件下，學習計劃和任務會隨着具體情境有所調整。

2、 每週的學習計劃和課程要求

2012年秋-學習計劃與課程表

注： 1)

課程學習以課節爲準(一天共爲11課節);學習計劃以時間節點爲準(將早晨8:00至晚上22:00的時間分成不同的時間區段)。

(在目標明確的前提下，努力及時的去完成目標和任務，是緩解壓力的最佳途徑。)

博士研修計劃書範文2

一、論文題目是什麼

《黑格爾的否定性概念》

二、研究課題的動機以及背景

現代性和後現代性的思潮已經滲透了周圍的生活世界，這些思潮起始於馬克思、尼采和海德格爾對西方傳統形而上學的否定和顛覆，具體而言是起始於反對黑格爾哲學。因而要想真正理解現代性和後現代性思想的產生及其在當前所出現的各種問題，返回到黑格爾哲學並且重新把握黑格爾哲學，將是十分必要的，由此我們或許可以發現黑格爾哲學所留下的精神遺產並且在解決現代性和後現代性問題上從中受到某些啓發。

在閱讀黑格爾著作的過程中，我發現否定性概念在黑格爾整個哲學體系中具有核心的位置和作用。否定性概念以及與之相關聯的否定、自否定、否定之否定、否定物和否定者等概念在黑格爾著作中頻繁出現，而正如黑格爾在《精神現象學》中所說的那樣，哲學作爲“科學體系是按照概念的必然性而形成起來的，這種必然性和形成構成科學體系整體的生命和運動，而這種生命和運動的靈魂就是否定性”。不僅如此，哲學作爲科學體系，作爲精神自己爲自己建造的王國，在黑格爾那裏同時也是自由的體系，是對自由的現實化的哲學陳述。因而否定性與自由、從而也與人的本質是內在地相關聯的兩個概念，並且與真理、世界歷史和辯證法等問題在黑格爾思想中一起形成了主題。

但如何深入理解否定性與黑格爾哲學體系的全部關聯，如何充分和完整地把握否定性在黑格爾思想中的意義和位置，對於我仍然是很困難的，這一方面是由於沒有能夠熟悉黑格爾耶拿體系草稿中關於否定性以及相關主題的論述，另一方面是由於否定性概念在黑格爾的使用中所具有的特殊和複雜的含義以及它與哲學史上其他思想家的術語之間的深刻關聯不容易得到把握，而這也促使我要去弄清楚否定性概念在黑格爾整個思想中的起源以及之後在《精神現象學》、《邏輯學》和《哲學全書》中所獲得的越來越豐富的內容和規定。基於以上動機和背景的考慮，我選擇《黑格爾的否定性概念》作爲研究的課題，力圖把黑格爾的否定性概念理解爲人類自由本質的哲學規定並給予充分的論證。

三、研究課題的大概內容

1、否定性概念在黑格爾著作中具有各種複雜和深刻的含義，在不同地方使用了不同的表達並由此給予否定性以具體的內容和規定，因此首要的事情在於理清否定性概念與其自身的關係，也就是去理解否定性概念與否定、自否定、否定之否定、否定物和否定者等概念在內容和形式上的同一與差異。

2、否定性概念在黑格爾成熟時期的著作中具有的含義和內容，一方面需要從《精神現象學》開始的文本分析中得到規定和理解，另一方面也要從黑格爾早期神學著作和耶拿時期的體系草稿中尋找其概念上的起源。因此，考察否定性概念在黑格爾的思想道路中隨體系的變化和形成而來的規定，對從整體上把握否定性概念是十分必要的。另外，黑格爾的哲學體系作爲哲學史的結果，作爲哲學精神本身的內在發展使得否定性概念也獲得了哲學史的規定，因此也需要考察黑格爾的否定性概念在其他思想家的哲學術語之間的內在關聯，在根本上也就是把否定性概念的起源追溯至古希臘哲學中的邏各斯精神和努斯精神，其在德國神祕主義中的的表現是雅各布·伯麥(波墨)的“痛苦”概念，而在近代哲學特別是德國觀念論中則表現爲主體性概念。

3、前面對否定性概念的諸多考察都還只是深入理解黑格爾哲學體系內部的否定性概念自身邏輯進展的概念史前提，而否定性作爲黑格爾哲學的核心概念這一點還需要在哲學體系內得到研究和證明。因此，分別考察否定性概念在《精神現象學》、《邏輯學》和《哲學全書》中的具體規定將是論文課題研究的主體部分。具體而言，需要考察：

Ⅰ.絕對知識作爲否定性概念的現象學規定

精神現象學作爲黑格爾科學體系的第一部分，另外還有兩個標題名稱，即意識的經驗的科學，和精神的經驗的體系。可以看出經驗概念對於理解精神現象學的重要性，而經驗概念在本質上是與否定性概念聯繫在一起的，因爲精神現象學中所描述的精神的運動不僅僅只是準備知識要素的運動，不僅僅是知識的形成運動，而且也是精神在對自身的否定中也即是在自己的他物中認出自身、找到自身和返回到自身的運動，這一運動作爲結果被保存在絕對知識之中。

整個精神現象學的運動建立在意識和對象、確定性和真理性的分離之上，而這種主體和實體之間的不同一性作爲二者的差別，就是一般的否定性，這種否定性推動了精神去經驗意識與對象的關係的一切形式，最後達到科學的概念，達到一切方式的意識的真理即絕對知識。通往絕對知識的道路因而就是一條通過真理的道路，而由於意識在這條道路中不斷地否定自己和超出自己，所以真理之路在沒有到達絕對知識和真理之前，同時也就是一條懷疑的道路和絕望的道路。因此，在探討否定性概念的現象學規定時，首先需要一般地討論否定性與懷疑主義的關係，從而一般地討論否定性概念與真理概念。 精神現象學中的意識作爲正在顯現着的精神，具有精神自身的否定之否定結構。然而在與相分離的對象的關係中，意識的否定之否定結構卻一般地表現爲顛倒和自身顛倒的結構，因爲精神的生命在於從他物中認識自身，這就是意識自神所發生的顛倒。這種顛倒的結構就是精神現象學中否定性的意

識概念和經驗概念的`否定之否定結構，即精神必須以異己世界作爲自己的對象，同時把這個異己的世界作爲自己的世界，從而在異己的世界中認識到自身，發現這個異己的世界本身也發生了顛倒，即顛倒爲精神自己的世界。 因此意識的經驗概念的真正對象既不是外在於意識的對象，也不是作爲對象的意識，而是經驗和意識自身的顛倒結構，這個顛倒結構的直接顯現是在作爲精神現象學的結果的絕對知識中出現的。因此，需要具體地考察否定性概念在《精神現象學》中，從最初的感性確定性到最後的絕對知識是如何作爲意識的顛倒結構而出現並推動整個現象學的內在運動，以此而獲得現象學的規定並且經驗地認識到自身作爲人類自由的否定性本質，其中最重要的考察之一是對精神現象學的開端的具體分析，也就是分析否定性概念是如何體現在感性確定性之中並構成開端的一個必然的要素，從而推動開端向絕對知識的過渡和發展。

Ⅱ.絕對理念作爲否定性概念的邏輯學規定

邏輯學以純粹思想作爲自己的對象，這個純粹思想作爲自在自爲的存在乃是被意識到的概念，它作爲精神現象學純化了的結果即純粹概念直接出現爲邏輯學的開端。在經歷了精神現象學所走過的真理之路，科學現在直接進入到了真理的王國，而科學的任務和對象因此就在於把真理本身的豐富內容通過邏輯學而展現在思想的面前，也就是描述概念本身的運動。黑格爾認爲，引導概念自己向前的，就是否定的東西，它是概念自身所具有的，這個否定的東西構成了真正辯證的東西。因而整個邏輯學不是別的，而就是概念通過不斷否定自身而展現出來的純粹概念的體系，是依靠概念自身的必然性而產生出來的概念王國，因而也是一個自由的王國和真理的王國。

絕對理念作爲邏輯學的最高階段和最後結果，以其自身的絕對性而把自己規定爲對邏輯學整體的把握，這種把握作爲內容是純粹理性概念的體系，作爲方法則是對概念本身的運動的一種形式的考察，類似於精神現象學中絕

對知識對此前全部意識經驗運動的回憶。然而絕對理念作爲邏輯學的結果是從開端發展而來的，因此也就是在更高的階段上返回到開端，而返回到開端也就是返回到存在，返回到作爲真理的存在。由此黑格爾能夠在邏輯學的結尾階段說：“唯有絕對理念是存在，是不消逝的生命，自知的真理並且是全部真理。”

邏輯學所描述的概念本身的運動，其推動力同樣是作爲否定的否定性，然而已經不像在精神現象學中的否定性那樣只是表現爲一種顛倒的結構和作用，這種顛倒的發生實際上依賴於意識與對象的分離和確定性與真理性的分離，因而還不是一種絕對的否定性。邏輯學中的否定性作爲概念自身的絕對主體性是在概念內部發生的，是真理王國內部的自由活動。所以黑格爾有理由說：“否定性，構成概念運動的轉折點。這個否定性是自身的否定關係的單純之點，是一切活動——生命的和精神的自身運動——最內在的源泉，是辯證法的靈魂，一切真的東西本身都具有它，並且唯有通過它纔是真的。” 因此，探討置於絕對理念的邏輯學規定之下的否定性概念，一方面要求對邏輯學的開端作出具體的分析，另一方面也要對邏輯學的結果即絕對理念作出整體的規定，由此才能把握概念自身具有的開端向結尾的發展運動和結尾向開端的返回運動，從而把握概念的內在發展所體現出來的否定之否定結構。這個否定之否定結構作爲形式的總體是邏輯學的絕對方法，作爲內容的總體是絕對理念自身的永恆的在場性。

Ⅲ.絕對精神作爲否定性概念的哲學規定

哲學全書包括邏輯學、自然哲學和精神哲學三個部分，前面已經單獨探討過否定性概念的邏輯學規定，因而對否定性概念的哲學規定將只包括自然哲學和精神哲學兩方面的內容。由於自然哲學和精神哲學在黑格爾那裏被看作是應用邏輯學，即是說看作被邏輯概念的精神所貫穿和滲透的兩大實在領域，因此對否定性概念的哲學規定的探討將直接以邏輯學的規定作爲前提。

首先是要探討自然界中的否定性，探討自然界是如何在否定性的概念運動中最終過渡、發展和上升到生命和精神，也就是從自然的外在的必然性上升到精神的內在的自由。

正如自然界以精神作爲自己的最終目的，精神本身則以絕對精神作爲自己的最終目的。而絕對精神同時也正如邏輯學中的絕對理念一樣，並不是在精神之外的某個階段，而是對精神總體的整體性把握，也即精神對精神自己的絕對的把握。由於把握方式的差異，絕對精神自身分裂爲三個環節，即以直觀爲把握方式的藝術、以表象爲把握方式的宗教和以概念爲把握方式的哲學，而哲學對精神的概念把握也不是一種新的規定，而就是在亞里士多德那裏的對思想的思想，由此可以理解黑格爾的整個哲學體系以亞里士多德形而上學中的一段話作爲結尾並不是偶然的，而是出於精神自身的本性，這就是思想的思想。

這種思想對自身的思想同樣是以否定性作爲自己最內在的推動力和普遍的要素，因而否定性在作爲精神的精神內部也如同在純粹概念體系和外在的自然界裏那樣，也是出現爲貫穿一切的自由和力量。

精神哲學自身劃分爲主觀精神、客觀精神和絕對精神三個階段，其中作爲主觀精神和絕對精神的中介而出現的客觀精神尤其值得重視，因爲其作爲中介的環節在此是一個本質的環節，是一個否定性的轉折點，它把精神帶入其現實性和真理性。具體而言，作爲否定性環節的客觀精神進入到了法哲學和世界歷史哲學的領域，也就是進入到了精神的真正定在和自由的真正現實的領域。通過對客觀精神階段否定性概念的主體性作用的考察，將不僅會揭示出客觀精神對於絕對精神，從而對於作爲精神的精神所具有的本質性，而且會證明否定性概念作爲精神的概念不僅具有思想的抽象性和自由，而且具有概念的現實性和現實性的自由。客觀精神作爲精神對自己的抽象性的否定而設定或建立起來的精神世界，是從精神而返回到精神，從精神自身認出自

身自由的本質的環節。由此精神才能得以在他物中同時保持住自身，並且認識到他物其實是它自己的他物，這也是自由的一般的規定性，因爲自由就是絕對的否定性本身。

四、研究課題的意義和價值

以《黑格爾的否定性概念》作爲研究課題，其指向黑格爾哲學本身的意義和價值在於有助於以否定性概念爲線索而從整體上將黑格爾早期、中期和晚期的思想不僅把握爲科學體系，而且同時理解爲一條思想的道路，一條爲否定性所貫穿着的自由之路和真理之路，並且使否定性作爲黑格爾辯證法的根本原則得到理解和澄清。另外，充分把握黑格爾的否定性概念也將有助於真正理解黑格爾的自由概念和建立在自由概念基礎上的法哲學和世界歷史哲學，使得我們有可能從黑格爾關於否定性概念的論述中重新深入思考人的本質問題。

其指向黑格爾哲學之外的意義和價值在於有助於理解黑格爾之後的各種哲學思潮和哲學運動，尤其是馬克思、尼采和海德格爾的思想。對於形而上學本身的奠基而言，研究黑格爾思想中的否定性概念也可以使得我們再次領悟到，自由作爲人的形而上學本質是要在異己的世界中去經驗到自身，在他物中認識到自身並從而返回到自身，人的精神能夠在對自身的否定中保持住自身，能夠給予人在世界中的存在以家園之感，也就是給予人的存在以相對完整的世界感。

五、課題的研究階段

第一階段：認真考察黑格爾思想的哲學史起源，尤其是考察古希臘哲學對黑格爾辯證法及其基本概念術語的形成所具有的重要影響，即完成對否定性概念的哲學史考察。

第二階段：系統地梳理黑格爾哲學體系和著作文本中有關否定性概念的論述和解釋，即完成對否定性概念在黑格爾哲學內部的概念史考察。(前兩個階段預計可以在第一年完成)

第三階段：充分和完整地理清否定性概念與黑格爾哲學的其他重要主題之間的內在關聯，也就是探討否定性與自由、否定性與真理、否定性與世界歷史的關係，從而在根本上把握精神的否定性本質和否定之否定結構，併爲具體地考察否定性與科學體系各個部分的概念運動之間的關係奠定基礎。(第三階段預計可以在第二年完成)

第四階段：分別具體地探討黑格爾耶拿手稿時期的否定性概念、《精神現象學》中的否定性概念、《邏輯學》中的否定性概念和《哲學全書》中的否定性概念，把握住否定性概念本身的內在發展及其在精神實現自身和認識自身過程中的表現。(第四階段預計可以在第三年完成)

第五階段：收集相關的研究資料，初步確定論文課題的思路和寫作結構。

第六階段：課題獲得論證通過後，開始論文的寫作。(最後兩個階段預計可以在第四年完成)

六、主要的研究方法

1、以現象學的描述方法理解和表述黑格爾著作中運動着的否定性概念的豐富的規定性和內容，以此揭示出否定性概念是如何將黑格爾的思想整體刻畫和把握爲一條思想的道路。

2、以解釋學的閱讀方式深入到黑格爾的思想文本所聚集起來的哲學體系內的變化運動，揭示出否定性概念在黑格爾思想中的解釋學的歷史處境，以一種解釋學的循環釋放出黑格爾文本所潛在具有的可能的意義。

3、以辯證法的思考方式抓住黑格爾哲學體系中那貫穿一切的概念的辯證運動及其否定之否定的存在結構，以此來準確地把握否定性作爲精神的絕對

的主體性是如何貫穿精神的整個現實性及其在被表述在體系中的在場和在場方式。

七、預期要達到的效果

《黑格爾的否定性概念》的研究預期能夠：1、以否定性概念爲線索把握黑格爾思想的整體和體系的內在結構;2、揭示出黑格爾辯證法在古代哲學中的起源;3、更加深入地把握住黑格爾哲學與德國觀念論之間的關係;4、論證否定性作爲精神和人類自由的本質規定，揭示出黑格爾哲學在現時代的意義。