宗教發展情況的社會實踐調查報告

一、研究方法

1、網上搜尋：在xxx等網絡上搜尋相關論文作了解

2、問卷調查：針對xx市的宗教發展情況，提出我們想要了解的問題，包括信教人羣的年齡分佈、信教原因等。共發出問卷100份，有效問卷76份，有效回收率爲76%

3、實地考察：參觀維多爾天主教堂

4、親身體驗、參與宗教活動：參與教堂晚祈禱、參加後壇村天主教徒聚會

二、研究過程及所得

1、問卷調查

通過上網搜尋，我們瞭解到宗教信仰的含義，並找到了一些關於宗教信仰的調查問卷，我們參考這些問卷製作了一份針對xx宗教信仰發展狀況的調查問卷。

經過一週的努力，我們得到了76份有效的調查問卷，並對此進行了整理。從我們的調查問卷中，我們可以非常明顯地發現這麼一個現象：學歷越高且年齡在二十歲至四十歲之間的人羣中，他們對於宗教是有一個比較客觀的認識的，雖然他們本人並不都是信教的，但他們並不會對宗教持着排斥的態度，或簡單認爲宗教就是迷信。不過在他們當中，正式信教的人寥寥無幾，他們大多數還是認爲科學纔是最值得他們去信仰的。根據這個現象，我們可以初步這樣分析，這些高學歷的人羣，他們應該大多數都是在本國接受教育的，而我們中國的教育從始至終都是宣揚科學、真理等理念的，雖然我們中國是實行宗教信仰自由政策的。因此我們可以這樣認爲：人們是否信教，信何教，是與他們接受的教育內容，以及他們生活的國家的有關係的。如果他們所生活的國家的宗教意識是強的話，那麼他們信教的可能性就會很大。而年紀在四十歲以上六十歲以下的，他們當中就比較多的會認爲宗教信仰就是一個迷信現象，即使有些人的學歷相對來說是比較高的。這與他們出生的年代有不可分割的聯繫。在他們的年代裏，我們中國與西方大多數國家的關係並不太如意，而且他們的年代距離殖民侵略的年代是很近的，加之建國國中央到地方大力鼓吹社會主義。因此，我們推斷：由於他們可能或多或少對西方國家懷有敵意，並且他們可能存在着關於宗教信仰的一個誤區。他們大多數人認爲社會主義始終是最好的，那麼他們就可能在潛意識裏會認爲宗教信仰是資本主義的東西，而資本主義的東西並不太可信，所以他們大多數人會認爲宗教信仰是迷信的，他們很少信奉基督教、天主教等宗教。然而，這部分人中很多都有燒香拜神的習慣，但他們並不認爲自己是教徒，更多人認爲這是一種傳統。因此我們不排除有信奉佛教和道教而不自知的情況。所以，我們無法很好地得出他們信教的原因，在這裏，我們只能推斷出一代人的信教與否，與他們所出生的年代、以及這個年代裏國家的社會性質、階級立場、教育內容等有關。

總體來說，我們調查發現信教的大多數還是上了年紀的老人，年輕人非常少，年輕人現在大多數追求的是科學、自由等。還有不能忽視的一點，xx曾經有五十年時間是作爲法國的一個殖民地，西方等宗教在這段時間自然是發展的比較好的，那麼老一輩的人受到西方宗教的影響就會大很多，他們信教的可能性也就大很多了。所以，宗教信仰與宗教環境也是有關的。

另外，在我們做調查問卷的過程中，一些人在一談到宗教的時候，會像遇到洪水猛獸般，堅決遠離。對於這一部分人，我們沒能與他們做深入的瞭解，所以是什麼原因我們並不能很好的瞭解。不過根據做調查問卷的人我們還是可大概看出一些原因的，學歷、立場、環境、經歷等都有可能是緣由。

以上的內容，必須強調是根據我們的調查問卷分析出來的，但由於我們的調查問卷的內容本身存在一些問題，所以我們無法給出具體的數據，這只是一個大概的數據。而且我們後來發現我們調查問卷所得的結果跟我們在教堂得來的數據有較大的差距。

2、實地考察

xx天主教堂名叫維多爾天主教堂，又稱霞山天主教堂，該天主教堂位於霞山區綠蔭路，巍峨高聳，莊嚴肅穆，四周花木環繞，是xx唯一的哥特式教堂，也是全國重點教堂之一。現爲xx市天主教教務委員會、xx市天主教愛國會會址及天主教xx教區主教座堂。

根據行程的安排，我們來到霞山天主教堂參加了一次教會的晚祈禱活動，教堂在晚上6：30開門，雖然禱告活動是在晚上8點開始，但很多教徒是早早就來到教堂閱讀聖經、唱詩歌。來到教堂的教徒每個年齡段的人都有，但大部分都是上了年紀的婦女，我們留意到其中有一位年紀比較大的婦女，她一進門就對着耶穌像參拜，那種虔誠的眼神讓我們敬佩不已。

晚祈禱的儀式並不長，主要還是唱詩歌，讀《聖經》裏面的故事等等這些常規的儀式，儀式大概進行了一個小時。儀式過後，我們向神父瞭解了一下關於關於天主教xx教區的一些情況：天主教xx教區成立於1990年，在地理位置上包括茂名市和xx市；整個教區約有3萬教徒，其中xx市約有23000名，茂名市約有7000名；在年齡段方面，每個年齡段都有，其中中年人的人數所佔的比例最大，近幾年有年輕化的趨勢，越來越多的年輕人加入到教會當中；關於教徒信教原因也有很多，其中比較普遍的有以下幾個原因：受家人以及朋友的薰陶影響的、個人遭遇逆境而尋求心靈慰藉的、也有的人先是對本教好奇想要了解，然後加入本教。

在與神父的短暫交流中，從他的每句話的言辭中可以體現到神父發自內心的對於天主教的虔誠，以及天主教教義中的“仁愛、義德”，他並沒有像我們之前去到的佛寺那樣無論我們問什麼問題他都是把答案拉到宣揚佛教方面去了，神父他是非常客觀而且耐心地回答我們的問題，也許這也是亞洲文化裏的“感性”和歐洲文化裏的“理性”的區別。

3、參與宗教活動

小組去過教堂後，聽說第二天會有一個聚會，我們當然不願錯過機會，第二天飯後便坐車到了廣東海洋大學，因爲附近的後壇村有一個天主教教徒的'聚會地。這個聚會地是村裏的一間民宅，由神父向村民租用的。聚會地雖然不大，但是擺設很簡潔，張貼了一些關於天主教的標語和標誌，給人一種寧靜、平和的感覺。在這裏，每週星期四晚上都會進行一次聚會，主要成員是廣東海洋大學信仰天主教的學生，人數不多。當天晚上，由於神父沒空出席聚會，便由兩個主要成員負責主持聚會，聚會的流程大體如下，播放一些關於天主教的歌曲，組織教衆齊唱歌曲。讓我們印象深刻的一幕是，由主持人與耶穌進行心靈交流，向耶穌說出他們的內心深處真摯的情感，這一刻很神聖。要是有新教衆加入聚會，便增加一個教衆的自我介紹的環節，讓各教衆對彼此有所熟悉。接下來，我們觀看了一部關於聖經對人生有着深刻影響的電影，在這部電影裏，我們看到了主角在接觸聖經前與接觸聖經後的巨大變化，有了信仰，幫助他們戰勝了生活中的困難，讓他們的生活變得更精彩，使他們不斷往目標前進，這陶冶了教衆的性情，也潛移默化地影響着教衆，使教衆從心裏信仰耶穌。觀看完電影后，各教衆分享他們的觀看心得，這樣便更好地瞭解各教衆的心理狀態和想法。參加了這次活動，讓我們小組對天主教的聚會有了新的瞭解，也有助於我們研究xx宗教發展的狀況。

三、個案分析

廣東海洋大學大四學生王同學，一名虔誠的基督教徒，就是他帶領我們去參加活動，讓我們有機會接近xx的宗教文化。大學二年級的時候，王同學開始接觸基督教，當時是通過一位師姐瞭解到基督教的相關情況。這一位師姐分享了信仰基督教後的個人人生體驗，介紹他參加了廣東海洋大學學生一起參與組織的基督教教會，該教會位於廣東海洋大學附近的後壇村。在跟王同學交談的時候，他談到，現在的他還不是很投入信仰基督教，認爲宗教還是一個心理問題，而真正的基督教徒會認爲上帝是真實存在的，但他說，有些事情是科學無法解釋的。

基督教徒相信，聖靈賜予他們超自然的榮耀，使他們在?L依上帝之後，找到自己與世界相關聯的新途徑，由此他們便假定，自己對生靈詞語超自然的榮耀的信仰被經驗間接地證明了。這種宗教信仰使信仰者對周遭世界及其事物有完全不同的認知反應，這反過來即成爲信仰者假定聖靈存在的一個理由。另一方面，當信仰者自認爲正在經歷上帝的臨在時，他們便認爲他們的經驗證明了，假定上帝就是他們所經驗的東西是正當的。因此，在相信上帝向他們顯現時，他們的經驗直接證明了信仰上帝是合理的。

四、總結

在這次的社會實踐調查活動中，我們真正通過自己的努力，集合小組各人的智慧製作了社會調查問卷；我們親身去到教堂接觸教徒、神父，參加教會活動，這樣的經歷讓我們每個人都深有體會。經過這次實踐活動，也讓我們真正對xx的宗教文化、宗教發展的狀況有了一定的瞭解，我們都認爲這次活動收穫很大。