客家傳統文化元素

文化是人類在漫長的歷史實踐過程中所創造的物質財富和精神財富的總和。傳統文化中蘊藏着“美之爲美”的普遍價值，只要善加借鑑，完全可以爲現代創作提供靈感①。設計藝術與傳統文化的有機結合是歷史的潮流，也是未來設計藝術發展的主要方向之一②。中國有着豐富的傳統文化資源，廣東客家文化歷史悠久，底蘊深厚，成爲嶺南文化的重要組成部分。其傳統文化資源在景觀設施設計的應用，使景觀設計成爲新時期優秀傳統文化傳播的新載體。傳統文化在現代設計中的運用需要深入瞭解傳統文化元素的成因，其背後的精神內涵，通過系統的設計程序來實現，從而更好地將傳統文化元素融入到設計中去。

一、客家傳統文化與景觀設計的關係

隨着中國社會與經濟的發展，人們更加註重本土傳統文化的挖掘與傳承。時下，設計師常把中國傳統風格揉進現代時尚元素，既保留了傳統文化，又體現了時代特色，突破了中國傳統風格中沉穩有餘，活潑不足等常見的弊端，從而形成“新中式”的景觀設計風格，該風格已經成爲一種發展趨勢。作爲中華文化的主體，漢族文化歷史悠久，已有上下5000年連綿不絕的歷史。這一世界上任何一個民族都無法比擬的歷史優勢。漢文化無論從深度還是廣度來講，都格外豐富而迷人，並且深刻的影響東亞乃至東南亞文化。漢文化在傳播與發展的過程因地域的差異，形成多個分支，各文化分支之間既有其共性，同時也存在着差異性。客家文化脫胎於中原傳統文化，從某種有意義上說，客家文化是演變過得中原文化，作爲中原文化的重要分支，即保留有中華文化的共有特徵（例如端午節吃糉子，中秋節吃月餅，元宵節吃湯圓等），又保留其自身文化特點（例如客家服飾，飲食，居住環境，謀生方式等）。這些共性與個性的文化特點都已各種豐富的文化符號展現，將客家傳統文化符號元素用抽象、轉換的手法進行再設計，並應用到景觀設施設計中，營造具有客家韻味的“新客家”現代景觀空間，是客家文化傳承的一種新形態。

二、客家傳統文化元素的分析

客家族羣主要定居在閩、粵、贛、臺等地區，其較爲完整的保留了中原文化的精髓，因地域的差異，各地區的客家文化有自身特點，但最爲相對統一的族羣個文化，其又有共性特徵，如重禮儀，倡文風，崇尚祖先，團結進取等人文精神及體現這些精神的物態載體。客家文化悠久的歷史和深厚的文化內涵爲藝術設計提供了豐富且優質的設計資源。客家文化是由非物態文化和物態文化構成，所謂非物態文化是人們共同遵守與認同的思維方式、哲學思想、行爲準則等；如風俗習慣，祭祀活動等。其呈現的形式是非物態的。物態文化則是以具體的物體，多以二維或三維形態呈現，如建築、服飾、裝飾工藝品等。非物態文化是宏觀的，是文化性格特徵。物態文化是微觀的，是非物態文化的物態表現。客家文化中的非物態與物態文化元素分別代表了其精神層面與物質層面，二者構成了客家文化的主體。

（一）非物態文化元素分析

作爲行爲哲學和思維方式，非物態文化往往以動態形式呈現，如客家人對姓氏的崇拜多表現爲祭祀祭祖活動及對宗族觀念的認同，其觀念深入到客家人生活的方方面面，對姓氏的崇拜實際是對“祖先崇拜”“追根問祖”觀念的一種重要表現形式。祠堂建築，族譜、祭祀用品等物態元素僅是其觀念的物態表現。“儒家思想”“福祿壽喜”“多子多福”等其它非物態文化均具有成體系的文化內涵及體現其內涵的物態載體（物態文化元素）。

（二） 物班態文化元素分析

物態文化元素有具體的形態，以二維、三維的固態形態呈現，其形態背後均蘊藏着非物態文化內涵，也是非物態文化的物態形式，如三維形態的抱石鼓，是儒家建築等級符號的象徵，是根植於人們生活深層次的居住文化體現③。石鼓上的紋樣以二維形態體現，又都具有特定的內涵（非物態文化），如牡丹、荷花等是花開富貴的體現，獅子圖案代表（四獅堂同）四世同堂，也是多子多福的思想體現。客家建築不論是方樓、圍樓、五鳳樓，外觀如何的的演變，但其內部的佈局結構均嚴格遵循的儒家建築禮制進行營造，儒家建築禮制的思想是客家建築的非物態文化元素，而建築本身是這種禮制思想的物態化顯現。客家涼帽、客家服飾等物態文化元素，除滿足其實用功能外，都具有其特定的文化內涵（非物態文化），八卦圖形、石旗杆等其它物態文化元素都具有相同的特徵。

基於自給自足的小農社會的特徵，中國古代社會所產生的任何文化符號都具有內在含義，不會出現爲形式而形式的符號。正是基於傳統文化符號背後的豐富內涵，將客家傳統文化符號進行挖掘整理，通過再設計運用到現代景觀設計中，不僅可以豐富設計的形式，使設計更具有傳統文化底蘊，同時也是爲傳統文化的'傳承與發展提供新的路徑。

三、客家文化元素的應用原則

進入現代社會，人們對認知和審美的提高及生活樣式的改變，傳統的文化元素需要以全新的形式融入到現代設計之中，使傳統文化被賦予新的使命。將客家傳統文化元素融入到景觀設施設計中，不僅要考慮設計中的人類行爲學、人體工程學、材料學等相關學科的約束，還要考慮如何將傳統文化元素的原始形態，文化內涵融入到設計中，使其不僅符合現代審美經驗與行爲習慣，同時又充分展現優秀的文化傳統，成爲現代視覺形式詮釋傳統文化的新載體。要做到這一點，必須有清晰的運用原則。

（一）景觀設施的功能：作爲景觀設施，一般有兩種功能，一種爲實用功能，如休閒座椅、路燈、垃圾桶等設施都具有實用目的的設施，其實用性是首要考慮的因素。另一種爲美學功能，使景觀設施不僅用起來方便，還要看起來美觀。景觀設施的設計首先要滿足功能的合理需要，再考慮其審美形態。二者成邏輯關係相互制約又互爲一體。

（二）客家元素的融入：既然設計目標具有明確的客家文化指向，客家文化元素的融入就成了設計的核心因素。如何將客家文化元素從形態到內涵與設施的功能需求相結合是項目設計的核心內容。

（三）鄉土材料的運用：製作景觀設施的現代材料品種繁多，且美觀實用，但很難賦予這些材料更多的傳統文化內涵。人們通過對材料的接觸或對紋理的記憶，實現了對材料的認知④。在客家傳統文化元素中構成其物態文化元素的所有材料都是在當地經過千百年的篩選而確定的，具有其存在的合理性，這些材料甚至融入到人們生活的方方面面而被熟知。這種認知已經深入到當地人的心靈深處，通過在設計中運用當地的鄉土材料更容易喚起人們對本族文化的記憶，增強對設施設計的認同感。

遵循以上原則，通過對傳統圖案、紋樣符號、色彩等基礎元素進行設計分析與再創造，形成富有時代感的視覺審美形象⑤，已經成爲現代設計行之有效的手段。

四、客家傳統文化元素的應用路徑

下面以河源佗城客家百姓廣場及百姓文化街設計方案中景觀設施設計爲例，闡釋客家傳統文化元素的應用路徑。

（一）項目背景：佗城位於廣東省河源市北部，有2000多年的歷史⑥。該地區是嶺南文化的發祥地之一，也是單一客家人聚集區。雖然和中國其它地方一樣受到現代文化的衝擊，但當地人對客家傳統文化的認同度卻相當高。該鎮有179個姓氏，爲全國之最。百姓廣場與百姓文化街項目即是以此爲主題。該項目的設計思路與設計元素均來自當地的客家傳統文化。

（二）休閒椅設計：百姓文化廣場中央景觀區休閒椅的設計首先考慮的是其使用功能，也就是可以讓人休息的設施，再從客家傳統文化元素中梳理出可以滿足其功能的元素，歸納其形態進行再設計。作爲門戶地位的象徵之一，客家建築前常見的抱石鼓是當地人非常熟悉的物件，將其形態演變成可坐的石凳，保留了石鼓上的圖案與製作石鼓的花崗岩材料，保留了抱石鼓原有的形態與內涵，同時擴充了其使用功能。（圖1）

“抱石鼓”屬於物態文化元素，但其所代表的宅門"非貴即富"的門第符號，具有非物態文化元素特徵，利用其形態進行再設計，使之成爲體現客家文化的實用載體。

（四）八卦圖形的應用：八卦圖形在客家人生活中運用非常廣，在建築、裝飾、生活用品、祭祀用品上都可以看到該圖形。人們用其作爲養生，預測禍福，經商盈利的工具，也體現了道家與儒家文化對客家人的深刻影響。該圖形本身具有完美的組織形式，其簡單又富有內涵。將其作爲景觀雕塑的原始圖形進行三維形態設計，能夠產生很好的效果。圖3運用八卦圖形轉換設計的具有休息椅功能和水池功能的街心景觀設施及八卦圖形在中心廣場設計中的應用。八卦圖形是介於物態與非物態文化元素之間的元素，其既有完整理論體系，又有可完整代表其理論體系的物態形式。其完美的形態不但是設計應用的絕佳素材，同時其所包含的無窮的哲理也可很好的啓迪我們設計的邏輯思維。 （五）石旗杆與“福、祿、壽、喜”的設計應用：石旗杆作爲家族中有名望、有功績者的榮耀標識，在客家人中的識別度很高。其具有明顯的紀念碑的形態特徵，在設計中無需將其形態做過多改動。“福、祿、壽、喜”圖形反映了民衆熱愛美好生活，追求造福子孫後代的豐富情感世界⑦。“福、祿、壽、喜”作爲一種祈福的願望，而石旗杆則作爲功成名就的標誌，二者的結合組成的景觀大道充分體現了客家文化的特徵，（圖4）。在製作材料上，選擇了當地最爲常用的花崗岩，該材料本身就是石旗杆的原始材料，同時該材料在當地建築、生活生產工具等運用相當廣泛，也是人們最爲熟知的鄉土材料之一。石旗杆是較典型的物態文化元素，“福、祿、壽、喜”作爲非物態文化元素的圖形化元素，二者均有較完整的形態，是景觀設計中很好的元素資源。

（六）其它設施設計

在垃圾桶的設計上，提取了客家建築中山牆的造型，通過圖形的演變，並結合垃圾桶的使用功能，形成具有實用功能，兼具地方文化特色設施設計。路燈的設計採用了當地盛產的竹製品爲基本形，從材料到造型均爲當地人所熟知，很好地體現了當地特色。同時給予外地遊客深入瞭解客家文化提供了新的介質。

客家人在遷徙的過程中，不僅保留了中原傳統文化精髓，還吸收當地土著文化，從而創造出了獨具特色的、凝聚千百年來客家人智慧的客家文化，其經久不衰，煥發着強大的生命力。客家文化中物態與非物態文化元素分別體現人們對物質與精神的需求，落實到設計就是功能與審美。作爲客家文化主題的景觀設施設計，不僅要體現其設施的功能性，同時也要融入客家傳統文化元素。將客家傳統文化元素進行再設計，挖掘其形態特點，使其符合現代視覺審美習慣，用全新的視角闡述客家傳統文化，對景觀設計乃至現代設計都有重要意義，也是對傳統文化的一種傳承與創新。