朱子文化書信作文
青山不墨千秋畫,綠水無弦萬古琴。畫依舊,琴依舊,只是你已靜靜地長眠於地數百年了,但隱隱文公山,緩緩清印溪,沒有一刻停止過對你的懷念。因爲這一方山水處處有您的足跡,處處有您的墨跡,處處有您的氣息。這一方莘莘學子因爲你而多了份書卷氣,這一方父母官也因你而正氣滿懷,這一方的百姓因爲你而多了份豪氣,這一方山水因你而更顯靈氣。
爲有源頭活水來
“半畝方塘一鑑開,天光雲影共徘徊。問渠哪得清如許,這有源頭活水來。”(朱熹《觀書有感》)物是人已非,人去詩還在。當人們還停留在天光雲影中享受自然時,你智慧的大腦卻在思考中穿越時空。“觀書有感”,何止是觀書,人生不也是如此嗎?什麼樣的源頭,就有什麼樣的現狀。知識豐富的源頭是博覽羣書,永不掉隊的源頭是改革創新,廉潔奉公的源頭是心存百姓,國富民強的源頭是社會和諧,而朱子您不就是尤溪能名揚四海的源頭之一嗎?您的思想不就是我們想建設和諧生活的源頭之一嗎?……所以我們永不能讓“源頭”枯竭,讓“源頭”受污染。
無邊光景一時新
“勝日尋芳泗水濱,無邊光景一時新。等閒識得東風面,萬紫千紅總是春。”(朱熹《春日》)春暖花開,東風和煦,鶯歌燕舞,萬紫千紅,你爲我們描繪了春到人間時的大好風光。其實你何嘗不是爲我們描繪了一幅理想中的生活畫卷:我們渴望尋“芳”時,能有“萬紫千紅”;我們渴望尋“聖人之道”時,能見“桃李滿天下”;我們渴望尋“心中之夢”時,能夠“驀然回首,夢想就在燈火闌珊處”;我們渴望尋“愛”時,能感受到“人間自有真情在”,我們渴望尋“和諧”時,能看到“無邊光景一時新”……爲了渴望能成爲現實,我們會不計付出。
此日中流自在行
“昨夜江頭春水生,蒙衝鉅艦一毛輕。向來枉費推移力,此日中流自在行。”(朱熹《觀書有感》)“立身以立學爲先,立學以讀書爲本”,對書的癡迷,讓你處處有感悟,處處生妙語,亦讓後人時時受啓迪。只因“春水生”,“蒙衝鉅艦”遂成“一毛輕”,遂能“自在行”,形象說理,妙趣橫生,它讓人想起“讀書破萬卷”時,自然會“下筆如有神”;想起“磨刀不誤砍柴工”;想起“功到自然成”;想起厚積薄發……一語驚醒夢中人:你想成功嗎?那你就先付出,水到自會渠成。
總覺得您有神話中的魔棒,能點石成金,能化尋常爲神奇;總覺得您有佛門中的慧眼,能看透天地玄機,能瞭然世間萬物;總覺得您有傳說中的攝魂之術,你能讓時人茅塞頓開,讓千年之後的人還沐浴在你的智慧中,在你的智慧中開創新的生活。
你,讓懷念您成爲一種習慣……
突然間,又想起您的《題石榴》:“五月榴花照眼明,枝間時見子初成。可憐此地無車馬,顛倒蒼苔落絳英”,只是如今面對石榴花開時,我們不必感慨“可憐此地無車馬”了。您知道嗎?您的故鄉沈城,您曾牽繫的華夏神州不僅正處於“五月榴花照眼明”之時,也正是“車如流水馬如龍”之際!
朱子文化書信作文2朱熹是南宋時期理學大家,又是着名的教育家.他一生大部分時間都在讀書和教書,提出過許多精闢的見解.他死後不久,弟子們將他的讀書經驗歸納爲六條,稱爲“朱子讀書法”,對於今人,仍有啓示和借鑑的作用.
第一,循序漸進.朱熹說:“讀書之法,莫貴於循守而致精.”什麼是循序漸進?就是說,讀書要有個先後順序,讀通一書,再讀一書.就讀一書而言,則要逐字逐句逐段按順序讀,先讀的`未弄通,就不能讀後面的.這樣纔不會生吞活剝或雜亂無章.朱熹還進一步指出,讀書要從易到難,從淺到深,從近到遠,急不得,也慢不得.“所謂急不得者,功效不可急;所謂不可慢者,工夫不可慢.”這是在告被讀書人既不可急於求成,也不可鬆鬆垮垮,而要進度適當,方能見效.
第二,熟讀精恩.他認爲有些人讀書收效不大,是由於在“熟”和“精”二字上下功夫不夠.他還批評那種讀書貪多的傾向,一再講“讀書不可貪多,且要精熟.如今日看得一板,且看半板,將那精力來更看前半板”.
第三,虛心涵泳.朱熹曾批評當時普遍存在的兩種毛病:一是“主私意”,就是以自己的想法去揣測書中的道理,穿鑿附會,歪曲了古人本來意思.二是“舊有先人之說”,就是先前接受的觀點不肯放棄,從而排斥接受新的觀點.
爲了糾正以上這兩種不好的毛病,朱熹主張讀書必須虛懷若谷,靜心思慮,悉心體會作者本意.朱熹強調讀書要耐心“涵泳”,就是要反覆咀嚼,深刻體會行中的旨趣.
第四,切已體察.朱熹主張“讀書窮理,當體之於身”.什麼叫“體之於分”?就是要心領神會,身體力行.從讀書法的角度來看,朱熹強調讀書必須聯繫自己,聯繫實際,將學到的理論轉化爲行動,這個觀點是可取的.作文大全
第五,着緊用力.“着緊用力”包含有兩個意思:一是指時間上要抓緊,要“飢忘食,渴忘飲,始得.”二是指精神上要振作.要有剛毅果決,奮發勇猛的精神.“如撐上水船,一篙不可放緩.”
第六,居敬持志.所謂居敬持志,就是讀書必須精神專一,全神貫注,還要有遠大的志向,頑強的毅力.這也是朱熹讀書之法的最基本精神.
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