（通用）中國傳統文化作文

在平凡的學習、工作、生活中，大家都寫過作文吧，作文根據體裁的不同可以分爲記敘文、說明文、應用文、議論文。寫起作文來就毫無頭緒？以下是小編爲大家收集的中國傳統文化作文10篇，僅供參考，大家一起來看看吧。

中國傳統文化作文 篇1

在現代化開放的世界裏，我們在吸收外來文化，並且要大力弘揚華夏五千年的傳統文化。只有這樣，世界纔會健康地朝多元化方向發展，才能更加地充滿生機和活力。

小的時候，每當大年三十晚，村裏便鼓聲四起，霎時間村當街便擠滿了人，有敲鑼打鼓的，有扭秧歌的，有踩高蹺的，有玩龍的，村裏好不熱鬧。小孩子穿着棉襖在街上你追我趕的，不時地放着炮，老人們聚成一堆兒聊天，年輕小夥兒，俊俏姑娘則在給人們表演節目。

而清明節，人們總會把嫩綠的柳枝插在門上；端午時，奶奶總會給我們系五線繩，煮雞蛋、煮大蒜，包糉子……到了中秋節呢，我們一家老小坐在院子裏，舉頭望明月，低頭吃月餅，真是人間一大樂事。

可現在呢，“洋r節”來襲，西方的情人節代替了我們的七夕節。洋r節風靡而傳統節日卻逐漸被人們淡忘，身爲一名中國人，你難道不應爲此做些什麼嗎？現在，每當過年時人們總是出去大吃一頓，守在電視機旁看春晚，有許多人在嘆氣，說：“怎麼一點年兒都沒有？”孰不知扭秧歌，敲大鼓等這些文化習俗正在揮手向我們告別。

清明節人們哪還會在自家門前插一枝嫩柳呢？僅僅去墳裏掃掃墓，僅此而已。端午節，還有誰會安分地在家包糉子？中秋夜圓之夜，又有誰會和家人們愜意地坐在院子裏手拿月餅，擡頭賞月呢？中華的優秀傳統文化慢慢被人們所淡忘。傳統佳節在現在社會裏日益冷清，怎能不令人擔憂？不引起社會的廣泛關注呢？優秀的傳統文化是我們老祖先留給我們的.無形財富，傳統佳節蘊含着中華優秀傳統文化因子，這些是我們民族的優秀勞動成果和智慧的結晶。

作爲一名中學生，我能倡議大家爲弘揚傳統文化而貢獻一份微薄之力。優秀的傳統文化不單是屬於這個民族，它更屬於這個世界。我們要盡全力把我們的傳統佳節推廣到世界上，讓世界變得更加炫彩多姿。保衛傳統文化，弘揚民族精神，你還等什麼？快行動吧！

中國傳統文化作文 篇2

據說，古時候有一個叫年的大怪物，每到春節它就會出來危害百姓。後來人們就想出了一個辦法，用紅紙剪一個“福”字貼在門上，在紅紙上寫一些吉利話也貼在門上，那叫年的怪物怕紅色就再也不敢來了。從此人們年年貼春聯，；流傳至今。每到過年，街上彩旗飄飄，掛滿了紅紅的燈籠，家家戶戶購買年貨，可熱鬧了，小朋友們穿上了漂亮的衣服。到了晚上禮花滿天，與家人一起吃餃子看晚會，精彩的表演引的我們哈哈大笑，如果天天過年該多好。

春節過後就是元宵佳節，也是團圓節，這天吃元宵、猜燈謎，寓意家家團團圓圓，閤家幸福、安康，每人心中無比幸福快樂。中國傳統節目豐富多彩，讓我們的傳統節日永遠繼承下去，讓我們的傳統文化光輝燦爛。

中華傳統文化豐富多彩，但我最感興趣的是剪紙。

舅媽會剪各種各樣、奇形怪狀的窗花，非常漂亮，我很羨慕，於是纏着舅媽教我剪一些簡單又漂亮的窗花。那天，舅媽拿出兩把剪刀和兩張白紙，要教我剪一個“喜”字。舅媽讓我把紙對摺，再寫上半個“喜”字，然後慢慢地剪下來。一開始，我怎麼剪都剪不好看，在舅媽的幫助下，我終於剪出了一個大的“喜”字，我喜出望外。舅媽不但會剪“喜”字，還會剪“鳳凰”、“喜雀”、“蝴蝶”、“小魚”、“小鹿”……個個栩栩如生，讓人愛不釋手。

媽媽還特意讓我上網查找了一些有關剪紙的資料。原來剪紙藝術是從唐代一直流傳到今的，已有上千年的歷史了，是一種歷史悠久的民間藝術。有些人，還能把一張張普普通通的紙，剪成一張張“花草樹木”、“山山水水”、“活潑的`小孩”、“年邁的老人”等等，真是太神奇了。

剪紙不僅豐富了我的課餘生活，還訓練了我的動手能力，更發揮了我的想象力，設計出一張張美麗的剪紙。

中國傳統文化作文 篇3

重陽節，是農曆9月9日，是中國的一個古老的`傳統佳節。重陽節，又稱“老人節” “重九節”。這一天，人們賞菊花，佩帶茱萸，攜酒登山。在這些傳統節日中我最喜歡春節。每到春節家家戶戶喜貼窗聯，穿新衣吃餃子，然後爺爺奶奶還要給我發小紅包，我家還會把我寫的春聯貼在門外。記得有一次過年的時候爸爸買來了煙花，在我家樓下放了起來。只聽“呯呯”幾聲，一束束煙花飛上天真美呀!各種煙花在天空中綻放，有的像一條巨龍騰空而起，在空中搖頭擺尾，有的像一枚枚子彈直衝天空，還有的像一朵沒有開放的花苞，在天空中欣然怒放。

中國傳統文化作文 篇4

刀剪劍、傘、扇屬於人類文明的物質文化，是人類爲了更好地適應環境，增加行爲能力，提高生活質量而發明的。它們不僅具有可供欣賞的物質外觀，也在長期的製造和使用過程中逐漸積累着精神文化的內涵，成爲體現歷代人民智慧、情感和審美文化的載體。

2月4日，我和媽媽一起去參觀了刀剪劍博物館。在參觀的過程中，我不由得發出一聲聲驚歎。原來，我們平時用的剪刀中有那麼多學問，如：全手工製作一把剪刀，需要七十多道工序。即使藉助小錘、拋光、砂輪等小型工具進行半機械化製作，也要二三十道。先把洋元放在爐子上加熱，然後不停地錘打，使鋼和鐵融在一起，再做成若干個大小一致的剪刀片。這個工序比較難，如果沒有融合在一起，很容易形成斷鋼，做成的剪刀片上會有黑痕，用力一敲就斷了。此外，製成的剪刀尖子容易形成純鋼尖，沒有韌性，剪到硬一點的'東西就會斷。

在那裏我還見到了奇形怪狀的剪刀，有的只有半邊；有的刀片是正方形的······

參觀完了，我覺得作爲一箇中華兒女，真是一種榮幸，我爲祖國驕傲！

專家點評:

這是一篇敘事的文章，寫“我和媽媽一起去參觀了刀剪劍博物館”，參觀的精彩場景盡顯小作者多彩的童年，細膩傳神的描寫，表達了小作者對歷史悠久的中國文化的熱愛，稱得上是一篇成功的習作。

中國傳統文化作文 篇5

週五，我們看了《百鳥朝鳳》這部電影，這部電影主要講述了一個隨着時間的變化傳統樂器嗩吶消失的過程。

故事的主人公遊天明，一開始自己不願意學習嗩吶但由於父親的逼迫，而去當時最有名的嗩吶匠焦三爺那兒去拜師學藝。焦三爺因看到了他父親摔倒後，遊天明所流的那一滴眼淚，將他收爲徒弟，經多次磨難，他終於可以拿到嗩吶跟師傅一起吹嗩吶了，漸漸的，他學會了鳥叫，並贏得了其他師兄的鼓勵，隨時間的推移，他的師傅也漸漸變老了，爲了不讓嗩吶失傳，便交給了遊天明，天明也對所產生的感情，並建立了遊家班，決心不讓遊家班解散，但隨着時代的腳步，嗩吶匠將不再受到尊敬，至於最後，不管什麼事，都沒有在請嗩吶匠，並被其他樂器所代替，不得已下，遊家班已解散，焦師傅在一次百鳥朝鳳中死去！

看了這部電影，我爲遊天明爲父親所留的那一滴眼淚與他對父親的想念說感動。爲他用竹竿從河裏吸沙繫上來的那第一口水而欣喜，爲他在暴雨中戲水而同情！爲焦師傅在生命的最後一刻是囑咐遊天明不要讓嗩吶失傳而感動。

隨着時代的進步，許多傳統的.東西已失傳，人們只是一味追求時尚，流行，通過這部電影，我們應該傳承傳統的工藝，因爲那是我們獨有的更是老一輩人的心願，不應該失傳，行動起來！那不是俗，那是文化，讓我們傳承中國的傳統文化吧！

作爲青一代的年輕人，我們有這個責任和義務！一起行動起來吧！

中國傳統文化作文 篇6

春節是我瞭解的最能代表中國文化的節日，也是我最喜歡的節日之一。

首先，我喜歡吃！中國美食是中國文化的一部分。中國菜好吃，特別對我的胃口。新年那幾天，我媽媽會去買或做很多好吃又吉祥的中國美食，比如：象徵“年年有餘”的魚，“團團圓圓”的湯圓，“長命百歲”的長壽麪，“年年高”的`年糕，當然還有我最最喜歡的“招財進寶”的餃子，其次，我喜歡錢！春節的一個習俗拿紅包是非常開心的事情。我從很小開始，每年過年都會去跟爸爸媽媽說：“恭喜發財，紅包拿來”，他們每次都會笑着給我一個紅包。說兩句好聽的話就有錢拿，這個傳統太好了。除了有好吃的，有錢拿。春節還有喜慶熱鬧的春節晚會可以看。每年的春晚有最優美的舞蹈，最好聽的歌曲，還有超高難度的雜技表演。可惜的是我看不太懂小品和相聲類的節目。

我喜歡春節的美食，喜歡看春節的表演，更喜歡拿紅包。我非常喜歡這個中國傳統的節日。

中國傳統文化作文 篇7

在現代人的生活中，端午節只是爲了吃一次糉子，中秋節似乎只是爲了吃一塊月餅，春節似乎只是一個長長的假期，濃濃的傳統文化氛圍已蕩然無存了，有誰會去關注曾經屈原留給我們的感動，有誰會在房前插一枝艾草，喝一碗雄黃酒；中秋時節有有誰去關注那輪孤獨的圓月，似乎月亮的光輝都被明亮的煙火奪走；春節期間，有能有多少人記得許多美好的習俗，而現在本是祝福與希望象徵的 壓歲錢 卻被有濃厚金錢味 紅包 取代，許許多多人都說：過年沒年味了。這些都是我們十分重要的傳統文化節日，它們現在都沒人冷落成這個樣子，其他傳統文化的處境更是不堪設想。唉！我聽見傳統文化在哭泣，這哭泣聲中有失望，有無奈，還有的是對我們的期望。

當聽到韓國人成功的將端午節申請他們的文化遺產時，我想每一箇中國人都震驚了，在震驚的同時，我們感到更多的是疑惑，好好的端午節，我們的傳統節日，怎麼就成了他邦異族文化遺產？我們於是開始反思，我們何時認真的對待過傳統文化，只有在別人將我們的文化遺產搶走，我們正在失去 本文來自大學聯考資源網全世界最有影響力的前十二名文化大國 的調查結果已經揭曉。中國以擁有衆多的優秀傳統文化位居第二名，這個好消息令大家歡欣不已。但當我們靜下心來與擁有衆多備受歡迎的現代文化的美國作比較時，我們的優勢在於我們歷史悠久的傳統文化。然而在我們的傳統文化被很多外國朋友欣賞的時候，我們自身是否足夠重視它呢？如果我們不能很好地傳承傳統文化，這難道不是我們民族的悲哀嗎？

現實情況值得社會擔憂。如今很多國人特別是青少年朋友，他們對外來文化有高度的認同。於是我們不再對 哈韓 、 哈日 感到大驚小怪，不再對好萊塢影片感到陌生。其實，感受、學習外國文化的精華並沒有錯。但過分的關注與模仿必將導致對傳統文化的.漠視。可以說，外來文化已經對我們的傳統文化產生了衝擊。這種現狀值得我們關注。

令人欣慰的是，越來越多的人已經懂得守護我們的傳統文化的重要性。例如著名作家馮驥才實地考察並用所寫文章表達了呼籲人們保護傳統文化的迫切心聲。他說： 民間藝術是民族情感與精神的載體之一，普查與記錄是爲了見證與記載一種歷史精神。 是啊。倘若我們失去了珍貴的傳統文化，我們的內心會不會時常感受到一種不能訴說的苦衷呢？更讓我們感到欣慰的是政府的未雨綢繆。爲了引導人們重視傳統文化，國家設立了清明、端午、中秋三個傳統節日，守護傳統文化的決心不言而喻。是的，我們不想再看到自己的傳統節日被別的國家搶先申請註冊的事情重演。爲此，我們有責任、有義務守護我們的傳統文化。讓它在世界的舞臺上展現耀眼的光彩。

隨着全社會對傳統文化的關注度與日俱增，我們理應滿懷信心並且堅信：懂得守護我們的傳統文化的民族會永遠屹立在世界的前列，擁有勃勃生機。

中國傳統文化作文 篇8

春節是中國人民最隆重的傳統節日，是象徵團結、興旺，對未來寄託新的希望的佳節，如何慶賀這個節日，在千百年的歷史發展中，形成了一些較爲固定的風俗習慣，有許多還相傳至今。其中有一個風俗就是吃餃子。吃餃子之前當然要包餃子啊。我爲了能吃上美味的餃子，便自己動上手。

想吃餃子就要包餃子，這餃子可不是很容易做的'。包餃子前首先要和麪。我倒了一些面放在盆裏，又拿碗倒了一些水放了進去。剛開始水倒少了，揉出來的面拿起來向下掉面渣。又加了點水之後，面又都粘在我手上。哎，水總是加的不合適，光和麪就這麼難，等到吃上餃子要等到什麼時候啊！又加一點乾的麪粉，面總算弄好了。可是聽媽媽說面還要放半個小時，我不耐煩了。面好了我等不及的衝到面旁邊，拿出一小塊面學着媽媽以前包餃子的動作把面揉成一個細長條。結果揉的一節粗一節細的還好揉了好長時間終於揉好了。我突然想：既然餃子作爲中國傳統文化流傳了下來，餃子就一定很美味，但是肯定有一定的製作難度。爲了吃上美味的餃子努力！接下來開始把面切成小塊，再繼續擀皮。擀皮是最難的事了，也是重中之重。如果皮薄了餃子容易破，如果皮厚了餃子餡熟了皮沒熟。我把一小塊一小塊的面按成了可愛的小柿餅大小，便準備擀皮。我一手拿着小餅，一手拿着擀麪杖擀餃子皮。哎，像媽媽那樣擀皮好難，我實在學不會最後我就像擀大餅一樣擀了餃子皮。雖然方法笨拙但是效果還是不錯。該包餃子了，媽媽給我做了我最愛吃的豬肉大蔥餡。我拿起擀好的皮在媽媽的旁邊學着包餃子。包出一個餃子之後突然覺得包餃子不是那麼困難。終於包好了開始煮了，我在鍋的旁邊盼着餃子煮熟。看着餃子在過的翻騰如同一條條白色的魚在歡樂的遊戲。餃子煮熟了！嘴裏吃着餃子心裏說不出的開心。霎時，我覺得我離中國的傳統文化也近了一步。

中國傳統文化作文 篇9

餘秋雨曾經說過這樣一句話：“香港人還可以到陸羽茶樓去喝茶，但上海人卻只能去星巴克了。”這句話讓人聽來倍感悲涼。原來我們在形容生存狀況不好的時候，還可以說在夾縫中求生存，但現在看來，我們留給傳統文化的生存空間幾乎連一道縫隙都沒有了。

我一直替樑思成、林徽因夫婦晚年的處境感到悲涼，甚至悲哀。當初，北京要拆掉所有古城牆時，那些頭腦發熱、沒有長遠思慮的執行者們，沒有一個提出反對。只有樑思成謹慎地做了一份研究報告，並在報告中列出了不拆的好處和對古城牆的處理辦法。但是，遺憾的是，沒有人理睬他。在那些對古代文化一概封殺者的心目中：古城牆就是落後保守的封建主義，對這種毒瘤，不能留下一道生存的縫隙。樑老在悲傷之餘，大聲疾呼： “扒一片城牆就是扒我身上一層皮呀。”林徽因也悲傷地說：“你們現在毀掉的是真正的'古董，等你們將來再建，那就是個假的了。”最終，兩位建築學家眼睜睜地看着北京古城牆被目光短淺的人幾乎全毀掉，而他們卻無能爲力。

好一個“一道縫隙都不留”的思想，這條準則可真算作金科玉律了，竟一直被沿用至今。只是，近年來，這種行爲換了張臉，美其名日“保護性拆除”。何爲“保護性拆除”？“保護”、“拆除”，這完全是兩個相反的概念，卻被他們“巧妙”地糅合在了一起。你把它拆了怎麼保護，放進冰箱裏凍起來？還是放進保險箱裏鎖起來？那些對古代文化符號進行清掃的人，爲了他的城市化，爲了擴大可利用的土地，爲了把那僅有的幾片地賣了一遍又一遍，連那些古代文化最後的生存縫隙都不留，這不由地讓我想起了一部電影的名字——《一個都不能少》！一個都不能少，在這裏卻成了可笑的諷刺：一道縫都不留，世界征服了歷史，我們的傳統文化、古代文化，到底應該何去何從？

“水滿則溢，月盈則虧。”一個沒有一點文化符號的城市，註定是要漲破的，而那個破口就是文化的缺失。如果僅僅爲了一點可憐的經濟效益，對古代文化一點生存的縫隙都不留的話，那麼古代文化對你也會永久地關上大門。再看看西方國家，工業化、城市化起步早、程度高，但當你漫步在君士坦丁堡、阿姆斯特丹、倫敦這些歷史名城時，成百上千年的建築隨處可見，有些甚至是普通民居。濃濃的歷史文化氣息，使這些城市魅力既融合了現代，又帶着傳統的風韻，人們怎麼能不流連忘返？西方人留給古代文化的，不只是一道縫隙，更是一片廣闊的天空。

說實在的，如今我們的城市中殘存的古代文化符號已經少得可憐，天空再大，卻也只能在夾縫中求生。只是希望後來者不要沿着前人短視的腳步，能將最後僅有的縫隙留下，留給我們的子孫後代。不要讓古典文化殘存於圖片和口口相傳，不要讓我們的後代再也無法觸摸歷史文化的氣息……

簡評

文章使用了一好由頭，以餘秋雨的話語引出論點。文章最大的特色是正反對比論證，並且作者能夠旁徵博引，通過正反對比，表現了對中國傳統文化繼承性的憂思：我們不能片面強調經濟發展而忘記文化之根。文章頗具哲理色彩，具有一種辯證思維，文筆也自然流暢，最後一句意味深長。總之，這是一篇不錯的考場作文。

中國傳統文化作文 篇10

關羽其人，大家都不陌生，三國蜀將，字雲長，河東解州（今山西臨猗西南）人，美鬚髯，武藝超羣，勇猛過人，爲蜀國統兵鎮守荊州，敗死麥城，諡爲壯繆侯。然而就是這個赫赫有名的蜀國戰將在赤壁大戰中卻華容放曹，後又敗走麥城，大意失荊州。可以說歷史中的關羽和《三國志》中的關羽都還是活生生的人，他有別人無法企及的過人之處，同樣也有不可挽回的過錯與失誤。那麼關羽爲什麼會從一個人被尊爲王，推爲帝，最後演化爲一個神呢？我想這與中國傳統文化所倡導的核心價值觀有着密不可分的聯繫。

中國文化博大精深，源遠流長，但如果我們要找其類似於骨架血脈的東西，卻也並不難，自佛教傳入中國後，儒、釋、道三家鼎立，相輔相成，共同構成了中國文化的基本格局。中國人的價值觀，正是在以儒家思想爲核心、爲主體的引領下，融合了道教、佛教思想的精髓逐漸形成的以儒釋道爲一體的價值觀。這種價值觀統一於我國古代人民創造的一種重要哲學思想五行學說中。五行學說把金、木、水、火、土五種物質作爲構成宇宙萬物及各種自然現象變化的基礎，五種元素在天上形成金、木、水、火、土五星；在地上就是金、木、水、火、土五種物質；在人就是仁、義、禮、智、信五種德性。這五種德行正散見於儒釋道各教主張中（我們仔細分析和研究，就會發現儒家思想中的“禮、義、廉、恥、仁、愛、忠、孝”等價值觀，道教提倡的“慈、儉、忍、樸、愛、誠、信、義、真、清、虛、靜”等美德，佛教的“尚善，慈悲爲懷”等一直是指導絕大多數中國人日常行爲的基本意識規則），恰是以儒教爲主導的中國傳統文化所張顯出的核心價值觀。

關羽生平義氣貫乾坤，以“仁、義、禮、智、信”著稱：千里尋兄爲“仁”，華容放曹爲“義”，秉燭達旦爲“禮”，水淹七軍爲“智”，單刀赴會爲“信”，他的人生觀正暗合了中國傳統文化所倡導的核心價值觀，所以千百年來，倍受各階層人士的推崇。

關羽受官方的崇祀，始於北宋末期。當時金軍不斷南進，北宋江山岌岌可危。宋徽宗認爲可以關羽的“忠勇義氣”，激勵士氣和民心，20餘年間，三次追封關羽爲忠惠公、武安王、義勇武安王，由公升爲王。南宋時期又分別加封壯繆義勇王、英濟王。在宋王朝的褒崇下，關羽成爲以忠義氣節相號召的人間楷模，同時成爲求雨祈晴、拯救生靈劫難之神。到了元朝，元文宗加封關羽爲壯繆義勇武安顯靈英濟王，遣使祀其廟。明萬曆十八年（1590年），神宗敕封關羽爲協天護國忠義大帝，由王晉爲帝。萬曆四十二年（1614年），敕封爲三界伏魔大帝神威遠震天尊關聖帝君，並將關帝廟定爲武廟，與崇祀孔子的'文廟並稱。從此，孔子與關羽並稱爲文武二聖。清世祖於順治九年（1652年）在北京敕封關羽爲忠義神武關聖大帝。乾隆三十三年（1768年），又加封爲忠義神武靈佑關聖大帝。至光緒五年（1879年），關羽的封號已長達26個字。

爲王朝所推崇的關羽成了國家的保護神，在民間的地位也同時達到了頂峯，關聖帝君被視爲神通廣大的神靈而受到各階層的廣泛崇祀。廣大羣衆以其信義耿介，奉之爲驅邪除惡、扶正保民的大神；士人以其忠義正直，奉之爲道德偶像；將士以其神武善戰，奉之爲克敵制勝的軍神；商賈又奉之爲招財進寶的褔神。

中國民間宗教自漢以來，漸漸融合儒、釋、道三教而爲一的民間信仰，然而民間所信仰的神明，大多數可分出其所屬的系統，但是，關聖帝君卻是儒釋道三教共同的神靈，具有如此重要的地位和成就的神明，在中國民間信仰中並不太多。儒教尊關公爲五文昌之一，尊他爲“文衛聖帝”，或尊他爲“亞聖”或“亞賢”。道教奉他爲玉皇大帝的近侍，尊他爲“翊漢天尊”，“協天大帝”或“關聖帝君”。佛教也以其忠義足可護法，並傳說他曾顯聖玉泉山，皈依佛門，而尊他爲“蓋天古佛”、“護法伽藍”。可以說，在淼若星海的歷史長河中，關羽就像一個觀察點，通過他，人們終於撩開了文化神祕的面紗，找到了美的興奮點，發現了一位可以信賴、可以依託、可以追求、可以膜拜的完美形象，於是某種可以寄託的宗教情懷，某種可以共同推崇的價值需求便以一個三維立體的神的形象出現了，以至於他的缺點也變成了美德，他的失誤也成就了他悽美的人生終結，“人無完人，孰能無過”？這正符合大多數人共同的審美要求。所以關羽爲統治階級所用，又爲三教所推，爲平民所崇。這個時候的關羽，已經成爲了一種象徵，成爲了一個偶像，成爲了衆多人的一種心靈寄託。所以關羽脫離《三國志》中的關羽本來面目，而成爲具有多元化的神明，就自然不難理解了。

以儒釋道爲文化背景所產生的以“仁、義、禮、智、信”爲主體的中國傳統文化核心價值觀，在關羽身上，人們找到了契合點，造就了一代神明關聖帝君。千百年來，關聖帝君又給中國文化產生了巨大而深遠的影響。這種在傳統文化中所形成的核心價值觀，就是在當今，仍有他的歷史和現實意義。