【必備】自然作文錦集十篇

在學習、工作乃至生活中，大家對作文都不陌生吧，藉助作文人們可以反映客觀事物、表達思想感情、傳遞知識信息。那麼一般作文是怎麼寫的呢？下面是小編幫大家整理的自然作文10篇，希望能夠幫助到大家。

自然作文 篇1

捉兔子的學問

做事要順其自然，只能按規律辦，不能硬着來。強扭的瓜不甜！

——題記

前些天，我約小姨到我家來玩，發生了一件有趣的事情，也使我從中悟出了一個道理。

小姨來到我家，對我養的兩隻活潑可愛的小白兔很感興趣，不停地對我說：“這兩隻兔子長着長長的耳朵，短短的尾巴，真漂亮！”一隻兔子看見有生人來了，一遛煙兒地跑進了屋裏，躲進沙發下面；另一隻兔子看見自己的夥伴走了，也跟着鑽進沙發底下。

小姨看見兔子被嚇跑了，連手也沒洗，就沿着白地板上的黑蹄印來到沙發旁邊。他很想跟兔子一起玩，邊敲桌子邊說：“小兔乖乖，快點兒出來，我和你玩兒。”可是那兩隻紅眼睛的小東西膽很小，只是恐懼地望着她，還是不敢出來。這下小姨可火了，幾乎是大聲喊起來：“我到底要看看你這小東西是出來，還是不出來！”說着，她把沙發往旁邊一推，把袖子往上一捋，便用雙手捉兔子。那兩隻兔子十分機靈，一會兒在一起，一會兒又分開了；一會兒在小姨腳下鑽來鑽去，一會兒又躲在一個隱蔽的角落裏休息，小姨怎麼也捉不住。

看來，不借助點兒工具是不行了。小姨隨手抄起蓋在電視上的電視布用來捉兔子，她一定是想先用布把兔子蓋住，然後再伸手去捉。嗯，是個辦法，不過能不能捉住兔子現在還是個疑問。小姨拿着電視布去蓋兩隻兔子，兔子卻又乘她不注意，從她的胯下逃走了。“唉，累死我了！”小姨一屁股坐在沙發上，上氣不接下氣地說着，卻絕口不提捉兔子的事。“看樣子，她是捉不住了。”我心想，我要是捉住了，她一定會心服口服。我懷着這樣的心情來到廚房，找到媽媽買來的小白菜，還選了一棵比較新鮮的，學着媽媽摘菜的.樣子，把外面的菜葉一片片地剝下來，只留下最嫩、最好吃的菜心。“用這個當誘餌，兔子一定會上鉤的。”我自言自語地說着。於是，拿着菜心來到屋裏，走到兔子藏身的角落，招呼兔子來吃。

兔子一看到又嫩又綠的菜心，不用招呼就乖乖地跑了過來搶着吃。我看見兔子專心吃菜心，便悄悄地把菜放在地上，然後躡手躡腳地繞到兔子身後，雙手慢慢地靠近兔子，飛快地捉住兔子的兩隻耳朵，兔子連忙放下口中正吃着的菜，四條腿掙扎着，可是已經來不及了。

此時，再看坐在沙發上的小姨，先是目瞪口呆，然後向我翹起了大姆指。這件事使我明白了這樣一個道理：做事要順其自然，只能按規律辦，不能硬着來。強扭的瓜不甜！

自然作文 篇2

許多人抱怨生活中沒有多少美，其實美就在我們的身邊。

清晨，每當我們匆匆忙忙地從馬路上走過時，並沒有怎麼留意馬路變乾淨了，那是因爲辛勞的清潔工在我們熟睡時已經開始打掃衛生。他們的衣服沾滿了灰塵，他們的笑容卻如此燦爛。他們只求奉獻，不求回報，這便是心靈美。

走進學校，當我們聽見同學們向老師親切地問好時，稚嫩的'笑臉溢滿幸福，這也是美。

當我們去上輔導班，坐公交車會遇見給老人讓座地年輕人，雖然工作的新老讓他們面帶疲憊，但那親切地眼神依然美。

當我們出去玩耍，看到扶老奶奶過馬路的志願者，汗水溼透了他們的襯衫，手中被陽光映照的紅旗更是美。

提到美，也許有人會以爲是人長得美、景色美。美，不在於長得漂亮，也不在於景色迷人，心靈美才是最重要的。只要我們用心感受，細心留意，就會感受到：美，無處不在！

自然作文 篇3

陽光、青山、草原、野花、流水、自然，是一種風致，一種格調。生命，本因自然而美麗。

——題記

國慶期間，我和父母來到了巫溪一風景區。景區在一座山上，我們七點左右便上山了。因爲是清晨，路上不一會兒便起了些霧。我向遠處眺望，只見薄霧似白紗纏繞在山腰上，像一條條絲帶，束着綠衣仙子的細腰，又若一張潔白的面紗，讓人只可瞧見山朦朧的臉龐。面紗越發濃密，漸漸裹住了碧綠的山頭，似霧非霧，白綠相間，天地融爲一體。太陽努力撕破一個口子，奮力地衝出來，露出一抹金色的剪影，風輕輕吹過，採擷一縷陽光，紡織美麗的綢緞。我看癡了，那山，那霧，那朝霞，交融在一起，恍若仙境。

“媽媽，拍張照吧！”我輕聲喊道。

“不了，還要上山呢，景區風景更美。”

我不禁惋惜，大自然如此絕妙的手筆，只能夠在心中定格，但願山上景色更美吧！大約半小時後，纔到達目的地。我迫不及待地打開車門，眼前的景象卻令人大失所望：

乾癟的草地被人修理得整整齊齊，肥壯的馬兒被馬伕四處拉着供人玩樂，小花遍地開着，不過旁邊卻多了個自動噴水機，大煞風景。還有那刻着“紅池壩自然風景區”的大門，鋼筋水泥硬生生地將兩邊隔開，裏面的風景很美，可真是“自然”嗎？

“寶貝，快來照相啊！這兒比路上的`漂亮多了，花花草草開得多好啊！”

我露出一個僵硬的笑容。咔嚓，僵硬的面容，僵硬的風景，會是怎樣一幅僵硬的畫面。

我們在景區導遊的帶領下繼續遊覽，她繪聲繪色地說着，當初如何斥巨資打造這裏，又請了何等有名的園林師負責打理。我無心聆聽，惋惜地看着這被人精心雕琢卻失去原有光彩的景色，商業化的大自然，只剩下華麗的外殼，將美好的生命緊緊困住。倒不如路上的景色，無人顧盼，無人問津，雖不夠精緻，卻擁有十足的灑脫。或許這裏曾經生長着和山路上相似的一草一木，只是被某個路人發現，糟蹋了這世外桃源。我，是否也成了入侵者中的一個？

清水出芙蓉，天然去雕飾。

精心的渲染改變了生命原有的顏色。萬物都擁有屬於自己的色彩，這色彩也許暗淡無奇，也許明媚動人，都不需要旁人插足、旁人修理。生命，不應擁有太多的雕飾，最是自然起風情！

自然作文 篇4

投身於廣袤無垠的田原，欣欣然接受大自然的洗禮。在堤壩上緩緩前行，斜坡處，黃綠相間的草坪上，灑着星星點點不知名的小花，純白中間點綴着三兩朵淡紫，很是誘人。

蹲下身，靜靜地凝視着，好一處清雅別緻的春之傑作。我突然禁不住有些哀傷。要不了多久，春天一過，草兒會越來越蓬勃有生氣，而這些不知名的花兒，卻將悄無聲息地銷聲匿跡。當草兒爲自己的勃勃生機而沾沾自喜的同時，絕不會想起，曾經將他點綴得那麼精彩的小花兒吧？

人如自然界中的萬物，繁衍生息不同，新陳代謝各異。大自然中的萬物，皆是有生命的'個體。人不同於自然界中的萬物，人有思想、有靈魂、受過不同程度的教育，如果僅僅如此，或許，人的生活，能如大自然那般平和、悠然。然而，也許是上帝一時疏忽吧？竟然賦予了人類一種叫做感情的東西，偏偏給予每個人的感情又深淺不同且性情迥異，故而使得人與人之間因感情而代代困頓重生，輩輩糾結不休。

“多情總被無情惱”！“千年修得共枕眠”的兩個人之間大多數是一方殷殷切切，一方冷冷淡淡。兩個人，總是因一個過於麻木而最終使得另一個處世不仁。能彼此擁有一份默契，而互相理解、憐愛、珍惜的少而又少。所謂的“傷害”便如蛇蠍般侵蝕着不幸的那一方。

幸福的家庭生活，不是來源於身外之物，而是取決於兩個人爲人處事的方式、方法。

一個家，倘若人與人之間生活不和諧，哪怕家財萬貫，也無幸福可言；一個家，倘若人與人之間相處得融洽，即使家徒四壁，卻能溢滿快樂。萬貫家財，不能爲人買來快樂的心境，可是快樂的心境，卻能讓人萌發使家資日益豐盈的動力。

人的不幸，都是來源於人本身。人與人之間，情深若如魚與水，情淺能及花與草，那生活皆能平和、愜意。

當我在離花那麼近的地方，爲她黯然神傷時，她卻毫不爲之動容，只管盡情陶醉在，春光無限的堤腳，舒展笑靨，迎風而舞。

草，得任之舍，舍任其得。

花，無所謂草的舍與得；亦無所謂自己的得與失。

它們的怡然，便是自然界最動人的神韻，而我的哀傷，則正爲人之最大的不幸。

人人都勸自己“順其自然”！

自然！爲萬物平和之所在，是人類至高的追求之所向。

自然作文 篇5

“丁零零——丁零零——”今天下午放學後，我騎着自行車回家，在路上，我突然看見了西邊有一個又大又紅的東西，好像是一個大火球。我定睛一看，原來是太陽公公，它要下山了!

霞光照在樹葉上，似乎每一片綠葉上都有一個新的生命在顫動;照在水面上，好像有許多一閃一閃的小星星在眨着眼睛;照在小孩子的臉上，臉蛋變得紅通通的，好像一個個紅蘋果。

這時，我擡頭一看，天空由藍色漸漸變成了橙紅色，就像熟透的橙子的顏色;空中的雲朵也變成了橙紅色，形狀千變萬化，有的'像溫順的小綿羊，有的像兇猛的大老虎，有的像活潑的小猴子……然而，一轉眼這些雲朵又不見了，再也找不到了。

漸漸的，雲朵散開了，天空變得更紅了，就像穿上了一件鮮豔的紅色大衣。太陽公公像個害羞的小姑娘一樣，羞答答地遮住了半個臉蛋。這時，小鳥站在枝頭上嘰嘰喳喳地叫着，好像是在說：“這一天過得可真愉快。”東邊的月亮姐姐悄悄地探出了頭，瞧，她那尖尖的月牙，就像是船頭一樣，尖尖地翹起來。她好像正用羨慕的眼神望着快下班的太陽公公，可能是因爲太陽公公這一天爲世界做了許多事吧。

過了一會兒，太陽公公終於躲了起來，光線越來越暗。夜幕，終於悄悄降臨。

沒想到，日落的景色是這麼美麗!天空就像是一幅動人的畫卷，把日落時的美景全部印在上面。

日落，真美!

自然作文 篇6

今天，媽媽給我買了一本書，叫《人與自然》，我立刻津津有味地看了起來。

我打開書，一個醒目的標題正朝我微笑：“極端環境下的生命”。在這裏，通過科技手段，我瞭解到：在我國西部的雪域高原，肯定有許多山，在林線以上，約海拔4000米以上的地方，是高山流石灘。這裏，有許多植物，如：雪蓮、綿參、塔黃等。像雪蓮這種棉毛植物，就像穿了一件羽絨服一樣，身上佈滿了像蠶絲的.東西。而像塔黃這種植物，是把自己包起來，把水分儲存在裏面，這樣它的壽命就長些。

南極是一個寒冷的地方，在這裏卻生活着一種在食物鏈底部的動物——磷蝦。磷蝦繁衍速度很快，雌磷蝦每次產6000-10000粒卵，而且在夏季多次產卵。這樣，就提供給當地的鯨魚、海豹、企鵝等動物豐富的食物。南極大陸極其寒冷的雪域，高海拔的強光照在山地的岩石上，這裏是苔蘚和地衣的王國。這些植物雖不顯眼，但生命力強，在高山、荒漠、熱河谷都有它們的身影。20xx年，歐洲航天局將地衣帶上太空，它依然存活。

這本《人與自然》講述了許多生命的傳奇故事，令我大開眼界、愛不釋手。

自然作文 篇7

皈依自然(一)

人，自從誕生在這個五光十色的塵世上起，就註定與喜、怒、哀、樂結下不解之緣。在七情六慾多重奏的心曲中，我們活動着關節，舒展着骨骼，形成了千差萬別的名字，長成了千紅萬紫的花。於是就有了千絲萬縷的情感世界，就有了波瀾壯闊的人生。

人有悲歡離合，月有陰晴圓缺；春華秋實，夏雨冬雪；斗轉星移，世紀交替。潮起潮落，生死相依；生命，從自然中走來，最後又化作一縷薄霧回到自然中去。

大自然的規律是宇宙任何力量都無法改變的。生活不能超越自然，人亦應皈依自然。 其實，人真的應該活得自然些。因爲活到自然，所以才能不做作，不賣弄，一如坦蕩的戈壁，深鬱的峽谷，壯闊的海洋；也正是因爲活得自然，所以纔有敞開心扉，讓世人觀瞻，見證的勇氣。

高興時手舞足蹈，激奮時怒髮衝冠，此謂之自然；大笑時開懷撫掌；痛哭時涕淚橫流，此謂之自然。成功時儘可一蹦三尺；失敗後何妨捶胸頓足；順境時儘可乘風破浪；逆境時何妨破釜沉舟，順其自然，罷了。

讓人生皈依自然，就是重視生命的自身價值，在紅塵人世中獨享那份恬靜與馨香，得意而不忘形，失意而不萎靡，寬厚仁慈，真誠純樸，知足常樂，大智若愚，能把苦水當作美酒，能把傷疤當作財富；能用歡笑蘸着淚水去揮毫潑墨，寫意山水；能用淚珠和笑的.音符譜寫心靈的抒情。

不以大富大貴爲榮，卻以無本無德爲恥。平平安安活到老，輕輕鬆鬆過一生。

皈依自然的人生不該在功名利祿面前失掉本性，不該在污海濁流之中迷失方向。仔細想想，人，來世一遭，確實不易。爲什麼要得意忘形，不可一世？爲什麼要卑躬屈膝，夾着尾巴做人？讓世界少一些假惡醜，多一些真善美。人生，不更趨近於自然？

即便世界人生觀念不盡相同，每個人都有選擇自己人生道路的自由，但不管別人怎麼說，我都將虔誠自己的重生—皈依自然。

皈依自然(二)

皈依自然，沉靜入夏 人的一生，說長不長，在歲月的長河裏只是短短的一瞬；說短也不短，幾度風雨，幾度春秋，風花雪月數十載。然而，坐上人生旋轉木馬的人，遊戲沒有結束，就不能下馬，只能隨着音樂不斷的旋轉……有人說，人生如流水，流經大地的平原山川，一路低吟淺唱，唱盡了世間快樂辛酸；有人說，人生如戲，自打出生那刻，絳紅色的大幕就已徐徐拉開，一世唱做念打，盡心竭力的演繹着生命的沉浮起落……茫茫人海，芸芸衆生，各有各的角色，各有各的活法，各有各的人生。或精彩紛呈、或跌宕起伏、或叱吒風雲、或默默無聞、或平淡從容、或平庸無爲……

正是因爲每個人的人生路走得不盡相同，所以其生存方式也迥異。人生，濃是一種生存方式，淡，也是一種生存方式。因人而異，各有裨益。持濃烈人生哲學的，應該是積極進取的人生態度；但執着於恬淡生活之人，也不能因此說是消極頹廢。奮鬥者可敬，敬取者可欽，所向披靡者可佩，熱烈擁抱生活者可親；但是，從容而不急切，自如而不窘迫，審慎而不浮躁，恬淡而不凡庸，未嘗不是另一種積極。人生在沉浮之間，才能將如來生命的本然萃取而出。

一個人活在這個世界上，無論你是舉足輕重的達官顯貴，抑或是微不足道的一介白丁，只要有人存在於你的周圍，你就無可避免的成爲這個世界座標中的一個點，而這個點必然有着縱向和橫向的聯繫。於是，就構成人與人之間，錯綜複雜的感情關係。情侶也好，夫妻也好，朋友也好，同事也好，你把你在這個座標上的點，描摹的濃黑深重，你的感情負擔自然也就很重；反之，輕輕淡淡的一點，你也許就可以灑脫些，輕鬆些。

物質的慾望，固然是人的本能。佔有慾和索取，謀求和獲得，大概是人與生俱來的。人性中既飽含情感也包含慾望，情感多與過去的事物相連，而慾望則多與未來的事物相連。因此情感大多守舊，慾望大多求新。尤其是在物慾橫流的當今，人們已經把自私利己的意識形態發揮到淋漓盡致。慾望膨脹到無限大，或爭名於朝，爭利於市；或慾壑難填，無有窮期；或不甘寂寞，生怕冷落；或欺世盜名，招搖過市。得則大欣喜，大快活，不得則大懊喪，大失落。神經像淬火似得

經受極熱與極冷的考驗，難免步入瀕臨崩潰的邊緣，疲於奔命的苦苦爭鬥，說不得最終落一個身心俱疲的結果，活得實在太累，太累了！

其實，你認爲漫長的人生，實則一點也都不漫長。然而，在這個時代，到處都有着不言而喻的潛規則，你信或者不信，規則就在那裏。但是不要忘記，還有一個真我，你做或者不做，真我就在那裏。所以，看得淡一點，可爲而爲之，不可爲而不強爲之的話，那麼，得和失，成和敗，就能夠淡然處之，而免去許多不必要的煩憂……置身於喧囂的城市，不想汲汲營營複製他人，只想用寧靜裝扮自己，在華麗紛繁中，保持自我格調，脫俗清新，皈依自然，沉靜入夏。靜靜的，在喧鬧的都市保持如詩般純真的情懷。再忙碌也不曾迷失自己，再熱鬧也需要平靜的角落沉澱，在煩熱的夏夜裏，守住無花的寂寞。

從小到大，從年輕到衰老，從出生到死亡，在這個神祕的時空之旅中，我們每個人都是孤獨的過客。走在自己的路上，沒有任何人能代替，也沒有其他選擇。人生路上有很多夢想會從你身邊走開，也有很多人會離你而去，他們離開的速度快到連回憶都來不及留下。但是，這世上還有看不盡的紅花綠草；還有聽不盡的宛轉悠揚；還有念不完的人和事……感謝人生中的風霜雪雨，人在旅途，櫛風沐雨，飽經霜雪，生命才能頓悟本然，才能經得起歲月的沉浮。

人生天地間，忽如遠行客。如果說生命是一場穿越時空的旅行，那麼我們無疑是走在路上的行者，"路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索。"然而，在日益物化的世界裏，人們在利害中穿梭，囿於浮華的寵辱，產生了種種不着實際的思量和千般妄想。他們在生命的表層停滯不前，這是世人生命中最大的障礙。隨之而來的是迷失自己；是喪失做人的基本道德；乃至於讓烏煙濁氣薰染了心靈。雖然說，紛亂嘈雜，物慾橫流的世界，讓一些人厭倦，但是不可否認，有更多的人對豪門生活津津樂道，樂此不疲的枕着黃梁做那不着邊際的夢。多麼心裏山寨和想象預支啊，而其中不乏未富的人，甚至一輩子都富不起來的人。讓人看着倍覺辛酸！要知道，窮人不自尊，就是物質和精神雙重破產，最後連自尊都輸光了……而那些名利雙收的富人，則心安理得的享受着世人的矚目；炫耀着他們的奢華和糜爛；毫不掩飾的展示着他們唯利是圖、自私狹隘、唯我獨尊的人生……這個世界太瘋

狂，這個世界太齷蹉，那些沉迷於名利之中的靈魂，又如何知道只有將心靈融入世界，用心去感受，才能找到生命的真諦！

人性並不完美。有善必定有惡；有真誠必定有虛僞；有知足必定有貪婪；有淡泊必定有功利……其實，用淡泊的心境對待世間萬物，又何嘗不是一種很好的人生選擇呢？或許，很少有人能做到淡泊；或許，很多人只是把淡泊和那些禪語佛說，作爲裝點自己的漂亮外衣；或許，你會認爲淡泊是一種倦怠，是一種退縮。然而，淡泊之心卻真的能使人間少一份明爭暗鬥，多一些純潔真情；使人間少一份勾心鬥角，多一些瀟灑自在；使人間少一份虛情假意，多一些至善至美……然而，在這個過分宣揚個性張揚，充分展示自我，拼命追求功利的年代裏，又有誰願意在自己不長的人生裏，少一份熾熱，多一份淡然呢？

不得不說，在這個日益物化的年代，社會生活的壓力巨大，感情總是被物化。不知可還有人會做着那美麗的夢，夢見自己變成白雪公主，有朝一日被騎白馬的王子拯救於蹉跎之中？然而，生活在物質裏變得世俗，急功近利。當愛情變得不再那麼純潔的時候，你還能尊重自己的內心嗎？其實，人生不外乎是一場墨菲定律，你需要的東西，總是在你尋找的時候消失不見，在你不需要的時候又重新出現。人生就像一個撒滿珠寶的荒原，大家都在尋找閃爍的寶石，可是，大部分時間，你只看到荒原上的孤煙蔓草，通常只能無奈的空手而歸。而生命一如在沙漠中行走，真實中充盈着海市蜃樓。沒有一雙慧眼，沒有一顆素心，那麼你的人生路會走得很累，很累……

真的很佩服人類的祖先，那些古人。爲了一個承諾，爲了一次投契的話語，就可以百死不悔，爲了留下一個人才，雙手奉上國家也可以……然而，人類沒有古代現代之分，一樣的都是人類，只是人心變了……現實的生存法則往往是，舉世皆濁你獨清，那麼，你就是那個最渾濁的人；舉世皆瘋你獨醒，那麼，你就是那個最瘋狂的人。當其他人都在追名逐利，拜金媚權的時候，真正看淡世俗的人反而變成了弱勢羣體，被人笑話，被人討厭，因爲你是一面不合時宜的鏡子，照出了他們的虛弱。在這上演着繁華不肯謝幕的年華里，清心寡慾只是某些人用來標榜自己的說辭罷了……有時候，人之所以活得累，往往是因爲很多東西放不下，學會知足，因爲這樣才能獲得快樂；學會理解，因爲只有理解別人，纔會被別人

理解；學會寬容，因爲人生在世，誰能無過，人無完人；學會沉默，因爲沉默是金；學會觀察，因爲大千世界無奇不有，只有眼觀其變，才能明辨是非……然而，我們都是凡人，大道理人人會說，可是又有誰能真正做到呢？即使你能做到，那麼他呢？他們呢……說到底，我們只是凡人，不是神……

時間的美麗一如天上的繁星，可是屬於自己的只有一顆，生活中的美景若滄海煙波，能深藏於心的只有一個小小的港灣。很多時候，許多美好的東西，能得到的只是滄海一粟，更多的是不屬於自己的，又何必強求。紛亂的.世界，多樣的風景，最是那一抹不能忘卻的優雅情懷。靜靜的坐在紅塵一隅，無需陪伴，享受着剎那間的寂靜。五彩的霓裳在黑夜中化爲羽翼豐滿的翅膀，在夜的空間，不需要那麼多的過渡色，我只追求涇渭分明。閃爍的星空中，不知那一束璀璨的銀光會關注我的落寞？細細想來，生命原是應該不斷的受傷和不斷的復原，而世界仍然是溫柔的等待我成熟的果園……沉思中的憂傷散落一地，和着風沙渾然一體，將不盡的愁思化爲飛煙飄去。

"時光如水，總是無言。你若安好，便是晴天。"看到這句話，沉吟良久，莫名就生出一份溫情和感動。短短十六個字，勝過千言萬語。足以溫暖內心的蒼涼和冷漠；足以省得世人的心裏除了關注名利之外，尚還有着關心他人的美好情感。一花一世界，一葉一天堂。一朵花如果不是心裏只想着自己，心裏還裝着世界，那麼，世界就會向她走來，一片葉子如果不是隻看着自己，那麼，天堂也會姍姍而來。

炎熱的七月，一個火辣辣太陽助威的時節，蟬兒唱鳴的夏日裏，以熱情爲名，光影重疊交織。

滿樹翠葉，無風也擺動，滿徑花朵不搖自芬芳，靜靜的佇立在無風的夜晚，厭倦了城市的喧雜，迴歸理想的青澀，傾聽靈魂的遙望，輕彈一弦夢想的奏鳴曲，虛幻的光彩不着邊際，將心皈依自然，沉靜入夏，這一刻靈魂得以昇華……"流水下山非本意，片雲歸洞本無心",人生若得如雲水，心靈靜舞天地寬。獨自修行，是一條悲欣交集的道路，然而，終究會成全那我願爲蓮的誓言……靜靜的，讓這塵世間，歲月

(三)美國自然主義文學

文學思潮隨着美國工業化進程以及後工業社會的形成而發生與傳承，在美國文學史上佔有重要地位。該研究以美國自然主義重要作家爲研究對象，追溯美國工業化進程中社會價值觀的變遷及其在20世紀的傳承與塑型，揭示了現代美國社會核心價值觀的深層次問題，探索了其工業化與後工業化進程中複雜的文化模式、社會心理及其個人行爲方式的歷史變遷。

美國自然主義文學-介紹

美國農村題材文學是在工業化語境中逐漸展開的，經歷了從浪漫情緒到現實情緒再到絕望情緒的歷史變遷。以農業文明爲基礎所建構的美國民主理想和社會架構，在19世紀國中葉傑弗遜的“農業天然道德論”、泰勒的“田園共和主義”和愛默生的“自然超靈論”這些文化表徵沉澱下成爲美國大衆最樸素的信仰和理想，也是當時社會價值觀的典型代表。

隨着美國工業化進程的不斷深入，原先平靜和諧的農業文明被打破，由開始那種“遠方小山村”的回憶轉化爲後來對農村生活的無奈和悲嘆；田園化和理想化的“農村鍍金主義”價值觀念逐漸被冷漠與恐懼的“自然邪惡論”所代替，並逐漸引發了後來自然主義文學的決定論和悲觀主義情緒。特別是19世紀中葉以後，美國社會的精神危機凸現出來，橫掃全國的改革運動就是面對這種危機在社會生產、種族歧視、性別差異、個人生活習慣以及貧困化和城市化等層面上進行解決的嘗試。在這些轟轟烈烈的改革運動中，涌現出各種各樣的“社會改革文學”，記錄了人們面對工業化種種困惑所進行的艱難求索，而大多數改革的失敗導致那些通過改革完善社會的認識論和價值觀徹底破滅，並最終導致了19世紀末自然主義生存與暴力論的文學轉型。

與社會改革文學一樣，鄉土文學和現實主義文學從美國的現實多樣性以及文化多元性中來尋找美國工業社會價值的答案，試圖從某種意識形態化的“民主進步現實”中獲得建構美國新價值觀念的理論基礎。這些文學試圖以傳統農業文明的價值理想“整合”工業化所導致的“分裂性現實”，而這一整合的失敗也迫使這些作家在後期創作中皈依自然主義，從而完全承認和認可自然主義作家所持有的社會價值觀。另外，自然主義作爲當時美國文化重塑過程中的一種文學思潮也受到外來文化的影響。從這個意義上講，美國不但是歐洲文化的傳承者，也是世界文化的繼承者。

總之，自然主義文學在美國19世紀末的興起不是偶然的，是各種社會文化因素相互作用的產物，是工業化進程中文化轉型時期的特定意識形態表現，是習慣於農業文明價值體系的美國人面對新的工業文明所產生的困惑和思索，更是美國農民逐步在適應工業文明過程中心理震盪和行爲失範的正常表現。

本成果通過分析諾里斯、克萊恩、德萊塞以及倫敦文學創作中“現實”和“真實”的意識形態內涵，解讀了他們面對文學商業化的創作思考，梳理了當時社會文化轉型與走向新世紀的美國精神建設之間的複雜關係。南北戰爭之後，美國農業文明語境下的大衆理想和偶像受到普遍懷疑，那種堅定的宗教信仰與懷舊的國民心態隨着工業化進程逐漸走向死亡。然而，舊的理想與偶像的消失需要新的理想和偶像的補充和替代。新的工業資本家取代了上帝或精神寄託者的位置，成爲美國新文化中大衆理想與偶像的代表。從社會層面上講，傳統小說中的和諧社會轉化爲殘酷競爭社會，傳統小說中的“父親”與“家庭”則轉化爲競爭社會中的“老闆”與“工廠”。資本主義經濟生產所形成的社會分工代替了原來農業文明中的社會等級制度。這種等級制度不再是依據明顯的家族或政治遺傳權力形成的.等級制度，而是一種按照經濟生產和勞動分配形成的等級制度。它最大的特徵就是原來依靠國家機器維持的統治體制逐漸轉變成依靠經濟機器維持的社會統治。隨着經濟壟斷程度的不斷提高，人們越來越感覺到統治自己的東西變成一種“無形的鐵手”，人們在生存的鬥爭中會覺得有一種難以理解的力量總是在控制着他們，但又不知道這種力量到底是什麼。自然主義所敘述的就是社會主體在生存中抗爭、在註定的失敗中墮落以及在悲劇性的結局中滅亡的故事。但是，這種悲劇化的敘述並不是自然主義作家故意追求藝術效果的產物，而是對當時美國現實的一種心理反映，暗含了作家意識形態和對社會的價值觀念判斷的轉變。

自然主義文學作家注重在社會生產、流通、消費過程中表現主體對自然和社會的生理和心理反映，標誌着社會文化意識從理想化到工具化的價值觀轉變。首先，通過解讀諾里斯“小麥史詩”的第一部《章魚》，挖掘自然環境和社會文化環境對主體生活方式和社會行爲的制約，揭示了商業化意識向鄉村小鎮的滲透以及主體生存的社會悲劇。其次，通過閱讀德萊塞的《嘉莉妹妹》，分析工業化進程中社會大衆對城市空間的基本透視模式。城市是美國工業化文化的典型代表，是自然主義文學關注的現實焦點。作家把愛默生的“超靈”觀念應用於對大都市的描述，試圖在城市生活中尋求宇宙的法則和超靈的存在，但並沒有發現超驗主義所說的充滿向善性的超靈，卻遭遇到一個冷漠的城市靈魂。因此，德萊塞的作品可以被理解爲一部關於城市生活的浪漫傳奇，展示了資本主義“生產慾望和消費慾望”的社會文化轉變。再次，通過閱讀克萊恩《紅色英勇勳章》中的情景投射與意義貫通的文化分析，敘述了戰爭作爲工業化社會現實的隱喻模式，演示了工業化意識形態對社會主體遏制和誘騙的文化生產過程，論證了戰爭或類似戰爭的社會對主體心理及其行爲暴力化和野性化的塑造功能。最後，通過閱讀倫敦的《野性的呼喚》，探索工業化文化的內涵。該作品雖然不是描述工業社會發生的具體事件，但倫敦卻以動物寓言形式普遍化地描述了美國淘金者爲了金錢夢想而進行的商業探險。這種商業探險實際上是資本主義工業化進程的一個組成部分，因此《野性的呼喚》與其說是對巴克作爲狗的生存環境的描寫，倒不如說這是倫敦對工業化進程中人類生存環境的隱喻性反映。

作爲社會成員行爲和動機的內驅力，大衆深層意識的轉變是社會價值觀變遷的主要內容。自然主義文學作家聚焦人類的深層意識和慾望衝動以及未曾探測的陰暗角落，研究了資本主義社會文化怎樣使人變成精神病人的主體性生產過程。

首先，通過分析諾里斯的《麥克提格》，探索這個歷史時期的主體心理結構，考察了工業化和商業化語境下主體外貌的野性特徵與慾望衝動的必然聯繫，揭示了資本主義商業心理中“性慾”和“物慾”一體化的心理過程以及以“自殘”與“快感”爲典型特徵的心理幻想和主體行爲。諾里斯使用“鍍金鳥籠”來表徵美國商業文化中的主體心理模式是非常準確的，即金錢作爲一種控制工具成爲人的微型心理監獄，人們的所有慾望、情感、行爲總是封鎖在這種物質化的囚牢之中，難以跳出物質與快感的意識形態控制，即使主體受虐也成爲一種心理快感形式。

其次，通過閱讀德萊塞的自傳體小說《“天才”》，探討美國19-20世紀之交作家的自我心理塑型過程。該成果集中分析了德萊塞藝術審美的裂變與美國工業化社會轉型時期作家自我形象塑造的關係，挖掘了當時資本主義生產方式與作品表徵模式的內在聯繫，揭示了作品所蘊涵的大衆意識從生產主義到具有消費主義性質的意識形態變遷以及從慾望機器到烏托邦的社會心理裂變。

再次，通過對克萊恩《街頭女郎梅季》、《藍色旅館》和《海上扁舟》的閱讀，闡釋社會轉型時期主體心理理性判斷標準喪失的動因，揭示了社會現實的不穩定性與主體心理浮躁之間的必然聯繫，分析了印象化的社會主體心理所導致的社會認知偏差和行爲越軌以及社會態度轉向悲傷的根本原因。

最後，通過解讀倫敦的《馬丁·伊登》，挖掘資本主義文化霸權與暴力及其所導致的亞文化羣體心理格式。該研究聚焦對當時知識合法化的解構，再現了以“知識”爲中心的文學、藝術、科學、習性、禮儀以及日常生活等文化表徵對社會主體心理的塑造及遏制方式和過程。

自然主義創作在美國20世紀文學歷史不同時期的出現表明，它作爲一種重要的文學運動生存下來，並在20世紀美國文學中形成一個創作傳統，反映了現代美國生活各個歷史階段的主題。作爲在文化體系中最高層次的大衆意識核心，它所蘊涵的社會價值觀也並非美國19-20世紀之交的偶然社會文化現象，而且隨着自然主義文學的傳承貫穿於整個20世紀的美國大衆意識之中。該成果分別以現代派作家多斯·帕索斯、黑色幽默作家馮尼古特、後現代作家德里羅論述了美國自然主義文學所繼續與傳承的這種“泛歷史價值”。

通過上述分析，該成果研究認爲：（1）美國自然主義作家是在對美國現實生活的文學闡釋中發現了達爾文主義的正確性，並在農村文學、社會改革文學、鄉土文學和現實主義等本土文學中找到了自己的“敘述始源”。（2）自然主義作家重塑文學觀念、聚焦新的“真實”以及對於美國的重新闡釋標誌着美國社會價值觀從理想化和人文化到物質化和工具化的變遷。（3）自然主義比以前的美國傳統文學更具體地揭示了美國資本主義生產的社會心理本質，即生產過程作爲“生產慾望和消費慾望”的社會化過程。（4）作家所再現的主體“動物本性”實際上是資本主義工業化進程中最根本的“人性”。（5）自然主義文學創作在美國工業化結束之際作爲美國民族精神建設的一部分，成爲19世紀末重要的文化和價值觀念。

（6）自然主義文學觀念在20世紀美國文學中形成了自身的文學傳統，所標記的美國社會價值觀變遷成爲20世紀美國價值觀系統的重要組成部分。

皈依自然(四)論自然裏的超驗主義

拉爾夫?瓦爾多?愛默生是美國乃至全世界文學史以及思想史上極其重要的人物，他既是文學家又是哲學家，是超驗主義的倡導者和代表人物。他的代表作《論自然》體現了深邃的哲學思想，而且很具有現實指導意義

哲學來源於生活，並最終服務於生活，好的哲學思想能夠指導人們遠離矇昧，活出精彩的人生，帶給人們智慧，它的價值遠遠大於物質財富。可是，大多數哲學理論都是晦澀難懂的，讓人望而生畏，結果導致很多人面對寶藏卻往往空手而歸。美國文學家、哲學家愛默生的出現，很好地幫助人們解決了這個問題，他寓哲學於文學，用生動的、形象地語言表達出深邃的哲學思想，使人們在欣賞文學美的同時，瞭解了人生的真諦，獲得了人生的幸福。 在《論自然》中，愛默生號召大家把宇宙看作一個無所不包的整體，這個整體是由人與自然，物質與精神共同構成的。因此，對自然的理解，便成爲對宇宙整體的理解。他認爲，現代人是用支離破碎的眼光來看世界的，人們迷茫，找不到自己在這個世界中的位置，正是因爲人們總是以自我爲中心，從自己的角度看問題，而忽略了對自然的關注。如果大家都能正確合理地親近自然，那麼大家就能超越眼光的侷限，獲得真正的智慧。他說：“每種生物都是對其他生物的'修飾，他們之間的共同點遠多於他們的不同點，他們生存的法則其實是同一個法則。因此，真理是放之四海而皆準的。”“它離我們如此之近，以至於很容易被我們發現，它就在自然的外衣的下面??”[1]

天人合一，或者說人與自然合而爲一的說法，大家一定不陌生，然而，又有幾個人能夠真正地去這樣做，至少是用這種思想去指導自己的人生？其實，大自然中的花花草草、各種動物，都在默默地向我們展示真理的運作方式，它們都是我們的老師，時刻向我們進行啓蒙，只是我們從未低下我們高昂的頭，去向它們學習。一顆普普通通的小草，爲了獲取更多的陽光和養分，會不停地向下紮根，向上生長，而我們中又有多少人能像這般積極進取、自強不息呢？所以，自然是我們最好的老師，它時刻跟隨着我們，隨時準備好了爲我們服務，只要我們能突破個人的侷限，放眼自然，放眼世界，我們的智慧便會與日俱增，擁有智慧，就會擁有幸福。

與自然和諧相融是超驗主義自然觀的核心。在他們看來，自然界是神聖不可侵犯的，處處洋溢着熱情和自由，人只不過是自然的一部分。而現代都市生活不僅使人離自然越來越遠，更加傷害了原生態的自然。從而令人本身的生活也愈加絕望。超驗主義者因此力主皈依自然，愛默生說，在森林裏人們擁有永恆的青春，在森林裏，理智和信仰迴歸到我們心中[2]。與自熱爲伴，欣賞自然中欣欣向榮的動物植物，以及一切生命。

在愛默生的眼中，自然具有一種崇高的令人敬畏的美，同時它又極其慷慨。“羣星在每個夜晚閃爍，彷彿美的使者”不難看出，這是一個熱愛自然的人對自然懷有的美好情愫以及內心的一種返璞歸真的期望。作者說，只有詩人懂得欣賞自然。對自然的一種特殊認識--即自然是各部分自然物交融的整體，區別於伐木工人眼中的幾根木頭或是農民眼中的幾塊田地。他們是自然物爲財產，而詩人認爲自然是一種永恆的存在，一種巨大的財富，然而，沒有歸屬性。

愛默生認爲，成年人是很少看的見自然本身的。即使某人在看太陽，結果也只是浮泛的看見。只有小孩子才真真切切地感受自然，在大自然中，他們是快樂的。“如果人是摯愛自然的，那麼他的內在感官和外在感官是息息相通的，縱然他已進入成年，但是，心仍然不泯。”成年人若擁有童真的心，處在自然中，感覺永遠是快樂的，即使人世紛擾讓他們正不勝傷悲。自然幫助人達到超脫的境界。自然讓人感受一中存在的美，同在的快樂

《論自然》通篇都在強調精神的重要性大於物質，自然的目的就是要代表宇宙提高和

促進人的智慧和幸福。他寫道：自然就是“宇宙精神與人類進行對話的渠道，並且一直在努力把人類拉回完美圓滿的宇宙精神之中”。在《論自然》中的《語言篇》中，愛默生仔細探索了物質與精神的關係，並討論了物質與道德法則的一致性；在《理想篇》中，他闡明瞭自然的概念其實是圓滿的宇宙法則在人們頭腦中的投影。他的描述使人們對於精神有了全新的感悟。

在物慾橫流的當今社會，物質的意義被人們錯誤地放大了，

很多人失去了探索精神世界的能力與勇氣。正如物質並不能保證人的自由一樣，它也無法保證帶給人們幸福。真正的幸福在於精神的安寧，拋開唯心主義的觀點不談，就這一點來說，愛默生是正確的，他告訴了我們通過精神世界獲得幸福的方法，讓人們明白不應該總是把物質放在第一位。

在《論自然》的結尾，愛默生號召人們相信自己的直覺，敞開心扉去探索精神世界，他寫道：“猜想要比無可辯駁的肯定更有價值??一個夢想要比一百個精確的試驗更能夠帶領人們深入自然的奧祕。”愛默生與他的超驗主義使人們能夠以一種前所未有的新視角，去看待人與自然，物質與精神，直覺與理性的關係，令人們可以不假外求地獲得幸福，生活在現代社會的人們，是時候停下腳步，探索心靈世界了。[3]

參考文獻：

[1]史志康 outline of Backgrounds of American Literature[M].上海：上海外語教育出版社，1983.

[2]愛默生著《愛默生散文集》丁放鳴譯 花城出版社 20xx年《論自信》

[3]小羅伯特?D?理查森.愛默生充滿激情的思想家[M].成都：四川人民出版社，20xx.

皈依自然(五)

皈依問答（一）：修學佛法有沒有捷徑？

答：有。這個捷徑就是對佛法僧三寶具有信心，尤其對一切法寶都生起是修行的具體教授的信心，深信通過聞思修佛法，可以去除執著、煩惱、業障，可以產生出小到克服眼前的煩惱，大到乃至迅速成就佛果的不可思議的功德。這樣的信心，就是修學佛法的捷徑，它能促使學人產生求證的願望，並且爲了求證佛法，開始精進地聞思。生起了這樣的信心，就抓住了修學佛法的根本，就能有利地克服修學佛法過程中的各種困難和障礙，快速順利地進步。

皈依問答（二）：請靜思五分鐘，追問自己因爲哪些原因導致必需要皈依佛陀？自己是否真的已經皈依佛陀？如何纔是真正對佛陀的皈依？

答：尋找皈依佛陀的原因，首先要清楚地認識自己，要突破狹隘的.見識，將眼光放遠來看。

在時間上，以眼前爲支點，放眼看數年後的自己，看到這輩子的結束，看到今生之後可能的結局，看到以後等着自己的漫長的輪迴??；同時要向前追溯，看到數年前，看到上輩子可能經過的日子，再想想之前已經經過了多少這樣的輪迴??

在空間上，知道世界不只是眼前這個地方，也不只是一個小小的地球，而還有着三惡趣的地獄、餓鬼、旁生，以及三善趣的人、阿修羅、天界。這六道里面，充滿了形形色色的衆生，正在遭受各種苦難，而自己，只是其中微不足道的一個。

這不只是自己的境況，同樣也是所有凡夫的境況。

以後要經常以這樣全面的眼光來看待自己，面對親人、道友、同事，和街上匆匆走過的路人的時候，都需要將他們放在同樣的時空背景下，正確地觀察。

處在這樣境況之中的凡夫，是否需要皈依呢？

請看到這篇博文的道友，接下來靜坐十分鐘，按照上面講的時空觀，如理思維。 其次，要清楚地認識到佛陀的功德。

自然作文 篇8

曾經的小城舊巷，一條青石小道，四處芬芳，恰逢飛絮時節，遍地飄香，若能偷得浮生半日閒，信步而行，定自得其樂，知曉自然美好，看天空一碧如洗，看雲捲雲舒落英繽紛，這條路上除了天地萬物就僅自己一人，喧囂之外，靜默安閒。

漫漫長路，時光匆遽難留，我們從未停下腳步，小路仍在，卻不再依舊。

不知何時，鱗次櫛比的高樓拔地而起，恰逢中秋佳節，鞭炮聲此起彼伏，空氣中瀰漫着淡淡的煙火氣味，擡首望向窗外，天空灰濛濛的，不見繁星，驚喜地尋得點點光亮，卻是火花餘光，一閃即過不得永恆。那青石小道，周遭已無似錦繁花，只剩房屋廢墟，工廠半成，只有那小道孤獨地堅守着最後一點的初心，可悲可敬，他在等曾漫步而行的人，等曾經的`歡聲笑語，等那燦若繁花的亭亭少女，等那飽經風霜的蹣跚老者……他不知自己命途多舛，他不知自己將歸向何方。

他僅是世間千萬小路中的一條，綿延千里的路啊，他們經脈般貫穿着世界，與自然相依偎，爲人類而造福，到頭來留得無盡的悲哀。

科技在進步，時代在發展，天下熙熙，皆爲利來，天下攘攘，皆爲利往，世人沉溺於繁華，迷醉於名譽，世人讓煙塵尾氣染黑了天幕，奪走了飛鳥無際的畫布，讓鋼筋鐵築佔據了大地，奪走了花草的一方樂土，讓棵棵參天大樹攔腰而斷，世人笑着看着，看經濟騰飛，看金錢利祿，不甚歡喜。

功名利祿，千秋事業，不過區區幻夢；紙醉金迷，榮華富貴，僅似鏡花水月，萬轉千回之後，留下的還有什麼呢？爲了身外之物，世人大肆破壞自然，這樣真的值得嗎？一味地追求經濟發展而對自然造成的傷害是無法挽回的，也許最初的想法並非如此，但對自然造成的真實傷害是無法抹去的，“亡羊補牢猶未爲晚”，從現在開始重視對自然的保護，讓萬物的靈性重顯，讓萬物與我們共存。

公益廣告層出不窮，保護計劃數不勝數，願那一聲聲呼籲，一次次活動能如清夜鳴鐘，讓世人發昏的頭腦清醒過來，眼前的迷霧消散而去，不再只爲利輾轉忙碌，以一顆乾淨的心去感受自然，面對自然，我想那一點點的愧疚感足以讓人們着手保護自然。

荒漠戈壁，紅柳雖美，我不願她淪爲悲哀的象徵，大城小巷，煙花璀璨，我不願她遮掩去浩瀚燦爛的星空。

是否我們以布袋代替塑料袋，青青草地便會綿延千里；是否我們以手帕代替面巾紙，蒼鬱大樹便會長立不倒；是否我們以公交車代替私家車，無際天空便能勝過大海的湛藍；是否我們以草木鬱郁代替童山濯濯，山川河流便會奏出更加動人的交響樂；是否我們致力於研究可再生能源可代替資源，致力於治理污染，提高植被覆蓋率……是否我們能分出一點點學習工作的時間來善待自然，世界便會變一番模樣？我們都甘願如此，我們要同自然和諧共處，這條漫漫長路，必定艱難，但我們無所畏懼，我們攜手共行。

惟願天地間青山綠水，可看花開花落和嫋嫋雲煙；惟願漫漫長路，你我並肩，撥開雲霧，一往無前。

自然作文 篇9

是一個美麗的地方。清澈的小溪歡快地流淌，茂密的樹林遮住了毒辣的太陽，叫天子忽然從草間直竄向天空……

它叫百花村，是一個山裏的小村莊。村裏的經濟不好，但這裏的人們活得很開心，因爲他們的家園令村民自豪。致富之風掃遍全國，這裏的人們也開始想方設法地賺錢，幻想着有一天也能過上小康日子。三年過去了，村口的張家靠砍伐樹木住上了小洋樓，村尾的原本貧窮的`李家因爲開化工廠搬進了三層別墅……村民們看在眼裏，心中羨慕極了，於是每家每戶都尋找着自己的“發家之路”。五年過去了，這裏的人家家戶戶都是樓房別墅，生活得十分富足，村民也不再種田，過着安逸的日子。可是鄰村昔日的青山變成了禿山，小溪成了臭水溝，鳥兒都飛走了，剩下的只有蒼蠅、蚊子、垃圾和沙子。村民們也發現土地正在沙漠化，河裏漂着死魚，樹林裏幾乎只剩些木樁子……但依舊沒人管，人們想着：過一天是一天，等將來環境壞到不能住再說。

沒過多久，這裏的情況也和鄰村一樣，村民們流着淚遷走了。

千千萬萬個“百花村”的教訓使人銘記：人要與自然和諧相處，否則“百花村”的悲劇將再次重演！願人與自然和諧相處！我相信，人們只要善待自然，與自然和諧相處，昔日的百花村就一定會回來的！

自然作文 篇10

有位老師曾說：我們搞教育就像培育植物，不能指望每棵幼苗都長成一棵樹，它原本是草就讓它做一棵優秀的草。

剛聽這話時，實在覺得新鮮。我們因爲已經聽慣了要努力成才這一類話，所以恨不得把全身都灌滿了生長素似的往上竄。然而最終必定有人無法長成樹木，所以隨着會考、大學聯考、就業這一件件事情，越來越多的人被篩了下來，心不甘情不願地成了一棵棵小草，抑或一株株低矮的灌木，永遠失去了參天的機會。

然而，註定一棵小草就要卑微嗎？

從遠古至現在，植物的進化經歷了一個漫長的過程——從簡單到複雜，從水生到陸生，從低等到高等演化出了一個豐富多彩的植物界生命體系。這其中植物從最原始的藻類植物進化出了苔蘚植物，緊接着又出現了蕨類植物，再到後來的裸子植物和被子植物，每一類植物都是整個生命系統不可或缺的組成成分。如果這五類少了哪一類，整個生命系統都會出現危機，甚至發生災難！

這絕不是危言聳聽，已經有這樣的事情出現過。

曾經有一個英國的森林保護站站長，剛上任的第一件事就是給森林做一個徹底的“清潔”。他令護林員剷除了森林中雜亂的灌木叢，又清掃乾淨了地面上的枯枝敗葉。正當他爲自己的成績洋洋得意時，意想不到的事情卻發生了——樹木開始變得虛弱不堪，甚至出現了蟲災的跡象。

原來是這個樣子，枯枝敗葉落入泥土成爲腐殖質，是樹木重要的營養來源。而低矮灌木是部分蟲的生活場所，也是鳥類生活的重要物質保障。剷除灌木，也就幾乎等同於轟走了鳥類，森林也就失去了保護使者，越來越多的害蟲也就可以肆無忌憚自由自在地生活繁衍了。

在自然界當中我們會發現這樣的現象——物種越豐富的自然系統運行得越流暢、越和諧，抵抗外界干擾與影響的能力越強，反之亦然。這在生態學上有一個專有名詞叫“抵抗力穩定性”。隨着生物羣落的演替、發展，隨着生物的自然生長，整個生態系統的抵抗力穩定性會越發強大。

我們的社會亦需強大的“抵抗力穩定性”。

每一個崗位、每一個工種都需要人才，都需要一批熱愛這項事業的人。我們的社會若想能夠抵抗外界的紛擾，有條不紊地運行下去，這些人就會像一臺機械中的關鍵零件一樣，不可或缺。在生態系統中，每一類植物都有着至關重要的作用；在人類社會中，每一類人都有着令人尊敬的價值。一位芬蘭朋友曾說：在芬蘭，餐館裏的廚娘和國會的議員沒有什麼地位上的差別。這種先進便是鼓勵“自然生長”的結果，而“自然生長”的路標應該是熱愛。這種熱愛不應飽受功名利祿的薰染，而應受到真摯心靈的保護。它們的地位應當是平等的，它們的分佈應當是平衡的。在一個個平凡的崗位上也會有選擇堅守與滿懷熱愛的人物。

自然中的'任何幼苗由於親歷了自然環境中的一切，所以會變得堅韌，變得富有生命力。而溫室中的一棵棵幼苗，看起來欣欣向榮，雖然志在長成一棵棵參天大樹，然而當它們真正面對荒野時，不堪忍受風雨而倒下的機率卻大得多。同時，如果所有人都將長成一棵樹爲目標，那麼生存的競爭也會非正常化地更加激烈，不僅白白降低了光能的利用率，還可能爭得你死我活，頭破血流。

所以，我們在年輕人的成長過程中，是不是可以改變一下已經模式化的培養思維與道路？讓青年們去擁抱生活，自主地觀察與思考，做出自己的選擇。

請相信他們的選擇。

大自然中的幼苗必然知道怎樣纔會生長得更好，“自然生長”的孩子也必然知道怎樣把自己熱愛的事業做成極致的藝術。

每個人都會爲社會創造出財富，就像每個植物個體都會進行光合作用，釋放新鮮的氧氣，即使是一塊苔蘚、一絲藻類。

如果自己志在一棵草，就努力去變得飄逸瀟灑；如果自己志在一棵樹，就努力去變得高大偉岸。讓我們相信自然生長的力量，相信我們自己的未來。