(薦)學習中華傳統文化心得體會

我們得到了一些心得體會以後，可以通過寫心得體會的方式將其記錄下來，這樣能夠培養人思考的習慣。那麼如何寫心得體會才能更有感染力呢？以下是小編整理的學習中華傳統文化心得體會，歡迎大家借鑑與參考，希望對大家有所幫助。

學習中華傳統文化心得體會 篇1

正式接觸佛教是從聽陳大惠老師的中華傳統文化論壇開始的，陳老師的第一講便是趨吉避凶——重新認識傳統文化，他讓我從新認識到了道德，認識了人生規律，陳老師講到道是什麼？其實很簡單，道就是自然萬物運行的規律，天地萬物運行的規律，這個叫道，比如說早上太陽在東邊升起，晚上一定落下；蘋果一定要秋天結果。

這是永遠不變的自然規律，這個就叫道。什麼是德呢？按照自然規律，按照自然的秩序，去生活、去工作、去待人接物，這就叫德。現在有人說傳統文化是糟粕，要打倒它，這是一種誤會。還有人說這個太高深了，我跟各位講，一點不高深。秋天結蘋果，您覺得這個蘋果高深嗎，一點不高深。蘋果樹結果、老母雞生蛋，這有什麼高深的。

自然大道，這個道，最樸實，最生活。您手摸到、眼看到、耳聽到的一切都是道，都是傳統文化。它一點都不神奇，一點都不奧妙，非常通俗易懂，問題是現在沒有人講。農民春天播種，秋天收穫，所作所爲是符合自然規律的，他就叫有德。這個德最重要的一點，就是按照自然規律生活，不要破壞自然規律。

今天我們的人變得很浮躁，變得很功利，我們已經失去了人的純樸的本質。這是個快節奏的社會，這是個強者的社會，因爲什麼都需要競爭，社會需要強者。然而很多人活的不快樂，不論是有錢的，沒錢的，有名的，無名的，都活的痛苦。

後來我初讀了了凡四訓，看到了了凡先生的人生改造過程，了凡在沒有遇到雲谷禪師之前光是知命認命，聽憑命運的安排，那是消極而被動的。後來雲谷禪師對了凡說人的命運是可以被改變的，而在後期了凡根據立命之學自強不息地改造命運，則是積極而有益的。他教導子孫後人以正確的處世做人之道，照此實踐，也既是自利利他之道。

了凡先生根據自己的親身經歷而改變了原本被算定的命運，在生活中我們往往怨天憂人不滿上天的不公平，卻不知道有些東西是命中沒有的是求也求不來的'，有些東西是命中有的遲早會得到的。了凡先生沒有去怨天憂人，通過努力得到名利財富，那是遲早的事，如果我們沒有德行是不能獲得相匹配的東西的，因爲那是德不配位。

佛學其實是博大景深的一門學問，科學的發展是無止境的，而佛學開導人對世界的認知，讓人知道富貴榮華只是過眼雲煙，開心是暫時的，痛苦也是暫時的，我們不能時時快樂開心，我們不可能永遠悲傷痛苦，一切都將過去。

然後佛學教導人在思想上改變，教導人樂觀，不論是痛苦還是快樂，不論是富貴還是貧苦都是暫時的，世事無常，我們不可能知道明天將會發生什麼。佛學告訴我們不因爲快樂而興奮不已，也不要因爲痛苦而悲傷，因爲這是暫時的，遇到困難時要想這是暫時的，富貴時也要想這也是暫時的。佛教導我們要時刻反省自己過錯，不要迷戀一時的快樂，不要遇到挫折就沮喪，我們要知道我們從來到世間開始就註定一切都是會離我們遠去的。

我們只有捨得放下才會得到，捨得放下富貴德到智慧，捨得放下仇恨就會得到快樂，舍便是得，不捨便不得。

學習中華傳統文化心得體會 篇2

中國傳統文化的內核是什麼?她由那些文化符號組成?她的主要外在表現在哪裏?都值得認真思考。

不久前，一位知名教授說，中國傳統文化的核心內容是道和術，道家之道，儒家之術。從內容上看，很難判斷他說的對還是不對。

說他對是因爲，中國傳統文化確實包含着道家、儒家思想，也有着關於道家之道、儒家之術的闡釋。

說他不對，是因爲中國傳統文化絕不僅僅是道家之道和儒家之術。其中還有更博大精神的內容和對人文、自然、宇宙萬物的精準解讀。中國傳統文化核心內容是包含了道家、儒家、佛家最高精神凝鍊而成的抱朴守拙、清靜無爲、天人合一，自然圓融、和而共生的精神境界。那是一種豁達、達觀、捨得、放下、循天理、重人倫、崇尚普惠、雨露均沾、包容、恩養、果報大善之念的文化。

中國傳統文化與西方文化的本質區別在於棄鬼神，而信人倫。將一切付諸神話色彩的信仰斥之爲“怪力亂神”而崇尚自然。西方文化講以人爲本，上帝造人。中國傳統文化講1以家爲本，家和萬事興。修身齊家治國平天下。是伏羲、女媧人文初祖造人，人類造人。

中國傳統文化中釋道儒是其中主要內容。但道家之道是有的，儒家之術就不準確了。儒家的核心思想是中庸之道。何謂中庸?不偏不倚是爲中庸。中正、公允、公平、公道，秉承天地之德是爲中庸。而道家的道，是事物平衡之法，陰陽調和之術。也有着融和、平抑、取中的意思。我們中國的中，不是隨便叫的，這個中字纔是中國傳統文化的精確定位，持中守正。

易經把事物形成乃至發展過程用一個周圓表述。

數數成像的概念12345是生數，67890是成數。生數和成數的契合點分別是5和0，恆居中位。河洛圖笈，白馬、神龜數據。頭1、6，尾4、9，左3、8，右2、7，唯獨沒有0和5。0和5在哪裏?居中。中爲土，中土即此域中之國——中國。

易經解釋世界講境域生成。原生態世界是虛、是無。無不是沒有，而是隱含無數生命體、生命基因、元素符號、各種成像因子。進入適當的土壤、遇到諸多適宜的溫度、溼度、養分、水分、各種氣候環境誘因，這才促成生命的誕生，完成從無到有的生命創造。就是無中生有。即：從無極到太極，然後太極生兩儀、兩儀生四象、四象生八卦……從而生生不息。所以老子說：道可道，非常道。名可名，非常名。無名萬物之始，有名萬物之母。從無名到有名的過程就是一次生命創造的過程。從有名到繁衍生息乃至無限，即是母體孵化繁育的浩瀚過程。

中國傳統文化非常重視這兩個過程。將這兩個生成過程用一個字概括，就是“和”。與天地之和;與環境之和;與氣候條件之和;與生命基因之和。然後，和而共生，和而不同、和而共榮，世界乃成。

2家，尤其是作爲志於傳播傳統文化的同學們，記得擺正好自己的心態，人不可無傲骨，但不可有傲氣。

正因言不盡意，想好好整理下自己的講稿，也是了了一顆對傳統文化愛得深沉的心。

首先，感謝主辦方給了這樣一個平臺可以認識這麼多志同道合的人。我能進入決賽，是一種僥倖，但僥倖，也是一種天意。

我選的是第一個題目，關於中國傳統文化的精髓。落點在精髓二字，精髓的基本解釋爲精氣真髓，比喻事物的.精華部分，我個人不太贊同這種解釋，對於我們的傳統文化來說，經歷了幾千年的吸收和沉澱，到現在糟粕其實已經很少，我更願意將其理解爲靈魂，也即我們傳統文化的靈魂所在。那麼，靈魂在哪裏?我們可以把文化分爲有形和無形兩個部分，有形的物質和無形的思想，而文化的靈魂則在於其無形的思想層面，換一個詞，哲學。並不是我一人這麼想，在《中國傳統文化》一書中文化的靈魂直接指的就是中國古代的哲學，包括儒家、道家、法家、陰陽家還有後來傳進來的佛家等等，這些在現代都被籠統地稱爲哲學。再論述到中國哲學的鼻祖，是哪裏?可以比較東西方的不同，西方的東西好像就是在不斷地創新然後推翻前面的結論，但是中國不一樣，我們國家的文化就像金字塔一樣，從上到下，不斷增加;從古到今，不斷擴充。而金字塔的頂端應該算哪裏?我想，當之無愧的當屬《易經》，或名《周易》。可能至今還有很多人都認爲《周易》更多的是一本卜筮之學，是迷信。但顯然不是這樣的。以其第一卦乾卦來說(也許沒有背下來的必要，只是我背下來了，這裏不管了)，這一卦屬於大吉的卦，好像其中的利見大人啊，無咎啊，吉啊等等講的就是卜筮，你會遇到什麼，你要怎樣面對，結果會是怎麼樣的，跟算命差不多;但是不能忽略的是它更多的講的是安身立命出世處世的道理，比如君子終日乾乾，夕惕若，厲，無咎，這句話就會被人拿來當座右銘或者拿來教訓晚輩，因爲這是實實在在的道理。而且，這裏面有很多都講的是象，系詞裏面說，聖人是：仰觀於天文，俯察於地理，乃始作八卦，彖言乎象，爻言乎變，所以六十四卦裏面有很多關於象的描述也是暗含着處世之道。

我想要強調的一點是，中國傳統文化是值得我們傳承和發揚的，之前有一些國學朗誦活動的普及就是很好啊，雖然說美國那些地方的教育是多麼多麼好，但3我依舊認爲教育應該從娃娃抓起，抓起的重點是要從小給他樹立正確的人生觀和價值觀，現在的人有好有壞，爲什麼我們會有好壞的概念，就是因爲我們是有一個根深蒂固的準繩的，如果什麼時候這個準繩沒有了，我們的民族文化也就不復存在了。爲什麼現在沒有以前那麼多的大家，一是環境所致，二，還是環境所致，現在應該抓緊的還是精英教育，但是可惜上下不同體，社會太浮躁，但，大亂之世必有偉人出，也許是現在還不夠亂，也許，偉人還在成長。

對於某位菇涼提的問題，爲什麼四大文明古國只有中國還在?用一句文言回答。我實在不知道你想要的答案是什麼，我想說的是，文化的傳承和延續必然是以人爲載體的，如果人都不在了，再牛掰的東西也只是個東西，沒有了創始者賦予它靈魂，就只是死物，死物如何延續?不才認爲這就應該歸於中國醫學的作用，沒有中醫都活不下來!當然，真相不是這麼詭異耍流氓的，只是我現在能想到的也只有一句：修身，齊家，治國，平天下。正因爲代代人都有這樣的抱負，靈魂不死，故而永存!

學習中華傳統文化心得體會 篇3

中國傳統文化燦若星空，擁有無窮的文化底蘊，中國傳統文化美如山河，擁有高尚的精神品質。悠悠漫漫中華五千年的歷史，風骨猶存，源遠流長，獨樹一幟，而又熠熠生輝，深深念念中華悠久歷史古蹟，風韻猶存，博大精深，而又清新自然。

學習中國傳統文化不僅可以培養我們的文化氣質，還可以開闊我們的人生境界，啓悟生命的智慧。學習誦讀名家經典，領悟傳統道德的魅力。〝己所不欲，勿施於人〞那是仁愛精神的象徵，〝色思溫，貌思恭，居處恭，執事敬〞那是禮法的遵守，〝大道之行也，天下爲公〞那是和的終極追求，〝大學之道，在明明德，在親民，在止於至善〞那是內聖外王的思想，〝上善若水〞那是道的境界。接觸儒家，修身齊家治國平天下，瞭解道家，悟道求道體道行道，無爲而無不爲，感悟佛教，利己利人功德圓滿。古聖先賢以己之思明我之智哉，明心見性，睿智篤行。 學習中國傳統文化，洞察體悟人生，開闊心胸。也許我們能夠體悟中國傳統文化天人合一的精髓，接受傳統文化的薰陶。如今的社會是一個安靜祥和的社會，但是人心卻在逐漸的泯滅，高貴的道德修養又有幾人能擁有。古人有云：〝半部《論語》治天下〞，如果我們能夠潛心專修傳統文化的一小部分，那麼我們心中的那份不安與焦慮將會煙消雲散，我們的心胸會開闊許多，我們的心境會開朗許多，我們的心靈也會純淨許多。當有一天我們擁有古人那般深厚傳統文化的底蘊時，我們離佛家所說的無悲無喜。無慾無求的境界又近了一步，真正做到不以物喜，不以己悲，不爲世俗所奴役，那人生會是一種怎樣的.境界？

學習中國傳統文化，體悟方能感知，感知方能做到。中國傳統文化承載着數千年先人的寶貴經驗和智慧，我們每個中華兒女都應學習感悟與行動。人的處世之法其實深藏其中，幫助人類處理好人與物。人與人。人與自己內心三大問題之道也深藏其中，中國乃至世界的救世之道更深藏其中。五千年的歷史傳承至今，風雨無阻，彩虹依舊。所以我們沒有理由不學習它，不傳承它，不發揚它，不去做到它！仁義禮智信，溫良恭儉讓，如今的你應該倍加珍惜與運用之道。 中國傳統文化是民族的瑰寶，要傳承，要發揚，但它更需要我們去接受，去實踐，去體悟。學古不泥古，我們要將傳統文化結合時代精神，融入到我們的工作。學習。生活中去。以傳統文化規範自己的言談舉止，用傳統文化寬撫我們的內心，讓傳統文化促進社會的和諧。只有與時代結合，運用到生活中去，傳統文化纔是有生命的，才能在世界文化之林立於不敗之地。〝審問之，慎思之，明辨之，篤行之〞，一個人要廣泛地多方面學習，詳細地問，慎重地思考，明確地分辨，踏踏實實地行。在學習中，如果我們時時如此，積極主動地學習。那麼，我們的學習也許會是一件和諧愜意的事，至於學，而樂在其中已矣。

感悟了，知曉了，學習了，懂得了。學習中國傳統文化，心領神會方可。

學習中華傳統文化心得體會 篇4

中華傳統文化博大精深，是我們祖先留下的寶貴智慧結晶。其中許多思想精華、處世原則和哲理睿智至今仍是我們做人做事所遵循的標準。在當今社會，物慾橫流，人們急功近利，道德和良心的缺失在年輕一代中尤爲突出，所以學習中華傳統文化，發揚傳統美德，讓仁愛、孝悌重回到我們心中，讓忠誠、守信應用於工作和生活中，使我們的社會安定和諧，國家興旺發達。

通過對《道德經》、《弟子規》等中華傳統文化的學習，對修身、處事、接物等行爲有了新的認識：一是對“孝”的認識。其實“孝”對我們這代人來說，孝敬父母是不難的，只限於物質上給父母買東西和給點錢，但格局不高，不能做到從精神上關心。

缺少一份大愛，做不到“泛愛衆”，也沒有“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”的胸懷。更重要的是我們的子女，他們對“孝”有着嚴重的缺失，導致了他們的驕縱和不負責任，沒有了最起碼的道德。所以，我們在做好孝敬父母的同時，還必須讓子女知道這也是他們必須具有的品質，讓他們承擔自己該做的.一切，把“孝”這種美德傳承下去，這樣纔會從小愛上升到大愛，成爲一個對家庭、對社會有用的人。

二是從“謹信”做起。《弟子規》作爲日常生活的行爲守則，無論從“列典籍、有定處”，還是“房屋清、牆壁淨”等等，都告誡我們做每件事都要僅僅有條。我以前就是工作無計劃，想到哪就做到哪，毫無頭緒，且效率不高。通過學了《弟子規》，我就開始按月、按季制定工作規劃，工作時不再手忙腳亂了。

三是講誠信。老子說：信言不美，美言不信，所以在日常工作學習中，不只聽順耳的，而是做到誠實守信。勢服人，心不然；理服人，方無言。老子也說：民之不畏，則大畏將至矣。所以作爲一名基層領導在日常工作中，對職工要寬厚仁愛，不能一味的進行處罰和批評，而要有一定的讚賞和激勵，這樣才能凝聚人心，把工作做得更好。

學習中華傳統文化心得體會 篇5

《從中華傳統文化領悟學習之道》心得體會露天煤業財務總監、副總經理何宏偉給我們青工上一堂精彩而博學的傳統文化課從中華傳統文化領悟學習之道，通過古代學者的小故事及詩句來引導我們從學習的用途、如何學習、學習什麼三個方面着手，讓我們懂得學習理念的內在重要性和外在表現性，讓我們青工受益匪淺。通過三個方面談談個人的體會

一、學習目的

在課堂上何總用四個方面來闡述了學習的目的：

1.學習是解惑的最有效方法；2.學習是實現個人抱負的途徑；3.學習是造就臨危善斷自信心的根本；4.學習是來源於自己的快樂。這四個方面也可以說是結合了我們青工本質思想做出的一個總結。時至今日，學習早已超出了傳統意義的讀書考證。旅遊是學習，健身是學習，上網是學習，工作是學習，一種終身學習的理念正逐漸深入人心，學習也從單純的求知成了一種生活方式，但最終是要學以致用，探尋從辛苦中獲得的快樂與成果。

二、學習理念內化成爲一種激情

學習需要一種態度。牛頓有過這樣的名言“你想獲得知識，你該下苦功；你想獲得食物，你該下苦功；你想獲得快樂，你也該下苦功；因爲辛苦纔是獲得一切的定律。”我們知道對於我們喜歡做的事情，時間是過得非常快；對於我們不喜歡做的事情，時間過得是‘一時三秋’啊。我們可以想一想，對於那些枯燥無味的、不喜歡閱讀的書籍，是不是我們需要學習的呢？牛頓給學習的概念已經做一個總結，就是一個字“苦”。子曰：“知之者，不如好之者；好之者，不如樂之者。”意思是說：“懂得它的人，不如愛好它的人；愛好它的人，又不如以它爲樂的人。”所以，學習的苦與樂取決於對待學習的態度，如果把學習做爲一種生活的方式，把學習當做生命過程去經歷，最終會把學習這種理念內化爲一種激情，外化爲一種習慣。做到快樂學習、輕鬆學習、享受學習，你還會覺得苦嗎？

三、學習是現實適應自然環境與社會環境的.前提

在當今信息更新速度非常快的環境下，只有通過不斷的學習纔不會被時代所淘汰。那應該學習什麼呢？人的素養有三點很主要，包括：綜合素質、生存能力、個人內涵。

１.綜合素質

有很多朋友都對這個問題有所疑問，爲什麼有一些國小畢業或中學畢業的人會成爲大老闆或富翁，而有很多人卻上了大學還要給這些大老闆打工呢？經過長時間的討論，重點問題停留在了綜合素質方面上。大家都經過了國小、中學、高中、大學的學習，可以說都掌握了一些學科的基本知識，但是進入社會後，在綜合素質方面上，我們卻遙遙不及這些人。因爲這些人在進入社會的第一天起，就已經開始對綜合素質方面上有所磨練了。我們只有隨着社會發展的同時，不斷提高自己的認知水平，還要我們不斷的學習，這樣才能使我們更早地適應自然環境與社會環境。

２.生存能力

結合當今社會現狀及企業情況來講，生存能力不僅僅是指我們手上的基本技能了，何總總結了做爲露天煤業青工應該具備的生存技能。首先要掌握法律知識，法律是國家制定或認可的，由國家強制力實施的，以規定當事人權利和義務爲內容的具有普遍約束力的社會規範。只有懂得行爲規範，才能不逾矩；其次要懂財務管理知識，財是金錢和物資的總稱，財務管理教給大家的是聚財用財理財之道，做企業也罷做事業也好，都離不開它；再其次要會人力資源管理知識，完成任何工作離不開人，如何做到“能位匹配”？如何評價員工的績效？如何使員工薪酬體現均衡性？這是人力資源管理所能告訴我們的；最後知曉相關聯專業，專業是由於社會分工而產生，但一項工作常常涉及多個專業，只有瞭解和掌握了一些相關專業的知識才能提高工作效率把專業水平發揮到極致，不僅如此知曉相關專業還能建立全局理念。

３.個人內涵

強化個人內涵，就是強化個人修養，如同武林高手要練內功一樣。國學是以儒學爲主體的中華傳統文化。單純的說國學，乃獨指經、史、子、集部的語言文字經典訓詁學問。它不僅可以加強你對人生的認識，還可以提升你的個人修養。曾國藩曾說：“讀書以訓詁爲主。”多看經典訓詁學問，可以推究事物的原理法則，對事物遵循過程瞭然於胸，穩坐泰山。正所謂“掌上握有千秋史，胸中自有百萬兵。”所以實現這高標準人生目標唯有學習、學習、再學習。

學習，我們可以解惑；學習，我們可以實現抱負；學習，我們可以擁有臨危善斷的自信心；學習，我們可以擁有快樂。雖然學習很幸苦，但是做爲一種生活方式，它會實現我們高標準的人生目標。

學習中華傳統文化心得體會 篇6

最近看了《弘揚傳統文化公益論壇》的光盤，看後感想無數。在此之前我看過陳大惠教師和蔡禮旭教師所講的，學習《弟子規》怎樣做人的一系列書籍和光盤。關於傳統文化我也不是很懂，但看了這張光盤後知道了，中華傳統文化，是我們祖先流傳下來的，珍貴的精神財寶，是無價之寶。但不幸得很被我們拋棄了。今日我們又重新撿起學習傳統文化，是十分須要的。

在當今的社會裏，人心浮躁、自私自利、只顧自己不顧別人，與《弟子規》的要求相去甚遠，說白了就是不會做人。在論壇上講演的教師們，他們所講的內容十分感人，通過學習傳統文化後，在他們的身上發生了巨大的變化。可以說學習前和學習之後判若兩人。其中有位來自x叫張華的教師，她講的特殊感人。她本人是位癌症患者，她曾畢業於一所名牌高校，畢業後順當地進入一所證劵公司。收入頗豐，很快就有了房子、車子、票子、以及當今社會上讓人豔羨的一切。於是，她捨命的消費享受，不懂得惜福，接下來果報也就跟着來了。先是事業上不順當，婚姻上也亮起紅燈，身體上也出了問題，最後確診爲惡性腫瘤。於是她開頭埋怨上天對她不公正，甚至想到自殺。學習了傳統文化後，她明瞭了發生這一系列的不幸的緣由所在。古人云：

德不配位必有災殃

當你的德行不夠時，（沒有德行）你去享受大的福報，那麼災殃也就跟着而來。張華教師講，她從小就不聽父母的話，和長輩頂嘴，長大後也不懂得孝順父母，和《弟子規》所講的怎樣做人徹低相悖。

現在她通過學習傳統文化和《弟子規》之後，懂得了孝順父母，熟悉到過去的行爲錯了，她在父母面前磕頭懺悔，宣誓一定改過。人有善願天必佑之，佛教裏常說

境隨心轉相由心生 。因爲她的心念改變了，身體也隨着發生了變化。她再去醫院檢查時，醫生奇怪地發覺腫瘤縮小了，可以做手術了。後來通過醫生們的努力，手術很勝利，她也最終恢復了健康。張華教師用她的`親身經受，活生生的事實告知人們，癌症是可以治癒的。只要我們根據自然邏輯，去生活、去做人、去孝敬父母、去愛你身邊的人，那你的一生一定安全歡樂。古人云：

人爲善福雖未至，禍已遠離。人爲惡禍雖未至，福已遠離。 古人的話我們一定要銘記在心呀！

我皈依佛教多年了，但我看了弘揚傳統文化的光盤後，感到很慘羞愧。與那些在論壇上講演的教師相比，我做的太不夠差距太大了。我明瞭了爲什麼學佛多年，而長進緩慢吶，本來是沒有學好怎樣做人。《弟子規》講 見人善即思齊，縱去遠以見躋 ，我一定努力向他們去學習，先學做人。做一個弘揚中華傳統文化的使者，讓身邊更多人學習《弟子規》，瞭解中華傳統文化，讓老祖宗的教誨深化到每個人的心中，讓更多的人成爲傳統文化的受益者。我們的社會一定會越發和睦、越發美妙，終於會成爲人們憧憬的人間淨土！

學習中華傳統文化心得體會 篇7

時間飛逝，我從一名同學，到息縣進入工作崗位已接近兩年，兩年的經受讓我對農村、老百姓、基層幹部有了更深刻的熟悉。息縣大力開展中華優秀傳統文化學習更讓我受益匪淺。讓我在學習中成長，成長中學習。由於自己本身對傳統文化比較感愛好，以前常常蒐集一些名言警句來激勵、警示自己。現在才真正感知對中華文化了解、理解太少，中華文化的博大精深令我讚美、令我折服。針對學習中華優秀傳統文化，談一下自己的心得體會：

（一）學以修身。開展中華優秀傳統文化學習，從自身來講，重點在於挖掘優秀文化的大富礦，以求啓迪才智、淨化心靈、激勵精神。而傳統文化學習不僅是個人修養的過程，更是思想靈魂昇華的過程。“淡泊以明志，安靜而致遠”。以利爲志就不能淡泊，內心躁動就不能致遠。古人提倡溫、良、謙、恭、讓、仁、義、禮、智、信，只要我們做到了，人際關係就和諧了。弟子規中“泛愛衆，而親仁，有餘力，則學之”就是要求我們平常與人交往中要公平仁和，時常要與仁德的人親近，向他們學習。

（二）學以致用。弘揚傳統文化起先需要從學習開頭，這既是一個認知過程，更是潛移默化的過程。而學習中華優秀傳統文化最終目的就是要把其主要經典實質內涵貫徹到生活中、工作中，落實到一言一行，乃至靈魂深處。用優秀傳統文化促進鄰里和諧、家庭和諧，提升工作作風、工作精神。對比《弟子規》《孝經》等進行反躬自省，對孝敬父母、愛崗敬業、誠懇守信、謹言慎行等方面進行深刻自剖和整改提高。

（三）學以濟世。這些年由於方方面面的緣由，社會問題日益突出。傳統的.長幼尊卑不分，離婚率不斷攀升，自殺大事不斷曝出，道德淪喪大事時有發生，社會生活變得亂七八糟、烏煙瘴氣。長此以往，人性危矣，民族危矣。而中華優秀傳統文化是五千年曆史長河積澱下來的金子，是治療這一社會疾病的濟世良方。儒家的“仁愛”、道家的“無爲”等等就是要弘揚孝道、張揚仁愛、謳歌和善。用經典詮釋才智，用才智啓迪人生，用人生挖掘人性。用我們先祖留下的經典才智來治療當下人性的疾病、靈魂的疾病，用中華傳統文化的光焰點燃我們心中的善念和良知的火炬。

“達則兼濟天下，窮則獨善其身”。當你被時代所器重時，就要擔當重任，有所作爲；當你鬱郁不得志時，就要甘於孤獨 ，不斷完善自己，修身養性，博聞強識。而我們作爲公務人員，更要有“兼濟天下”之心，修其身，精其業，善其事，做到恪盡職守、克己奉公。我們不但要力求“言悖而出者，亦悖而入；貨悖而入者，亦悖而出”，更要有“先天下之憂而憂，後天下之樂而樂”的政治理想。

修身、齊家、治國、平天下。作爲一名基層公務人員，學習中華優秀傳統文化，就要更加敬畏人民、敬畏人民給予我們的權力、敬畏黨和國家授予我們的職責崗位。我們理應當好人民公僕，不求在這個崗位上做多大官，力求在這個崗位多做事、做好事。

學習中華傳統文化心得體會 篇8

今日參與國小疏簾淡月xx的中國傳統學問比賽的決賽，雖然只是一個很小很不值一提的活動，原來也是抱着共享不去爭什麼的態度去的，但是之後卻是由於現場的狀況氣氛還有各種問題把情緒搞砸了，最重要的，想想，可能就是言不盡意與詞不達意都是讓人很疼痛的事件。每個部門或者社團擔當一個活動要辦好都不簡單，我也曾經這麼過來的，所以那些小問題可以忽視，只是希翼，大家，尤其是作爲志於傳揚傳統文化的學生們，記得擺正巧自己的心態，人不行無傲骨，但不行有傲氣。

正因言不盡意，想好好收拾下自己的講稿，也是了了一顆對傳統文化愛得膚淺的心。

首先，謝謝主辦方給了這樣一個平臺可以熟悉這麼多志同道合的人。我能進入決賽，是一種僥倖，但僥倖，也是一種天意。

我選的是第一個題目，關於中國傳統文化的精髓。落點在精髓二字，精髓的基本解釋爲精氣真髓，比方事物的精華部分，我個人不太贊同這種解釋，對於我們的傳統文化來說，經受了幾千年的汲取和沉澱，到現在糟粕其實已經很少，我更情願將其理解爲靈魂，也即我們傳統文化的靈魂所在。那麼，靈魂在哪裏我們可以把文化分爲有形和無形兩個部分，有形的物質和無形的思想，而文化的靈魂則在於其無形的思想層面，換一個詞，哲學。並不是我一人這麼想，在《中國傳統文化》一書中文化的靈魂直接指的就是中國古代的哲學，包括儒家、道家、法家、陰陽家還有後來傳進來的佛家等等，這些在現代都被籠統地稱爲哲學。再論述到中國哲學的鼻祖，是哪裏可以比較東西方的不同，西方的東西好似就是在不斷地創新然後推翻前面的結論，但是中國不一樣，我們國家的文化就像金字塔一樣，從上到下，不斷增強；從古到今，不斷擴充。而金字塔的頂端應當算哪裏我想，當之無愧的當屬《易經》，或名《周易》。可能至今還有無數人都認爲《周易》更多的是一本卜筮之學，是迷信。但明顯不是這樣的。以其第一卦乾卦來說（大概沒有背下來的須要，只是我背下來了，這裏不管了），這一卦屬於大吉的卦，好似其中的利見大人啊，無咎啊，吉啊等等講的就是卜筮，你會碰到什麼，你要怎樣面向，結果會是怎麼樣的，跟算命差不多；但是不能忽視的是它更多的講的是安家立命出世處世的道理，比如君子終日乾乾，夕惕若，厲，無咎，這句話就會被人拿來當座右銘或者拿來教訓晚輩，由於這是實實在在的道理。而且，這裏面有無數都講的是象，系詞裏面說，聖人是：仰觀於天文，俯察於地理，乃始作八卦，彖言乎象，爻言乎變，所以六十四卦裏面有無數關於象的描述也是暗含着處世之道。

我想要強調的一點是，中國傳統文化是值得我們傳承和發揚的，之前有一些國學朗誦活動的.普及就是很好啊，雖然說美國那些地方的教導是多麼多麼好，但我依然認爲教導應當從娃娃抓起，抓起的重點是要從小給他樹立正確的人生觀和價值觀，現在的人有好有壞，爲什麼我們會有好壞的概念，就是由於我們是有一個根深蒂固的準繩的，假如什麼時候這個準繩沒有了，我們的民族文化也就不復存在了。爲什麼現在沒有以前那麼多的大家，一是環境所致，二，還是環境所致，現在應當趕緊的還是精英教導，但是惋惜上下不同體，社會太浮躁，但，大亂之世必有偉人出，大概是現在還不夠亂，大概，偉人還在成長。

對於某位姑娘的問題，爲什麼四大文明古國惟獨中國還在用一句文言回答。我實在不知道你想要的答案是什麼，我想說的是，文化的傳承和連續必定是以人爲載體的，假如人都不在了，再牛掰的東西也只是個東西，沒有了創始者給予它靈魂，就只是死物，死物如何連續不才認爲這就應當歸於中國醫學的作用，沒有中醫都活不下來！固然，真相不是這麼詭異耍流氓的，只是我現在能想到的也惟獨一句：修身，齊家，治國，平天下。正由於代代人都有這樣的理想，靈魂不死，故而永存！

學習中華傳統文化心得體會 篇9

中華傳統文化包羅十分廣泛，內涵極其豐富學習，特別是蘊含了豐富傳統哲學，那些簡短精悍的名言警句是古代閒人的人生智慧總結，這些有助於我們走好人生的路途，有助提高個人思想道德修養。例如老子和孔子做人的道理與爲人處事的原則給了我一個很好的思考空間。

古人沒有現代人的忙碌節奏，他們有更多的時間去思考人生思考未來思考那些我們現在可能覺得是瘋子似的問題，他們之所以睿智，是因爲他們比我們更用心的去觀察了這個社會，我們被更多世俗的東西蒙住了眼睛，我們被侷限到了一個自己的小世界裏，我們無法認識更廣闊的天地。假如我們思考問題只從自己出發，那麼看到的都是很短期，膚淺的利益。那麼爲社會爲他人犧牲更是無從說起。但是，如果把我們置於一個羣體中，置身與我們大社會，我們就不會過多的注重自我的感受和個人的得失了。

我想一個人如果懂得了這些，那麼心胸會開闊很多。文化是一個太深厚的主題，我無力探討什麼。但是以一個虛心學習者的身份，我覺得，將自己放在一個歷史長河中，或是說站在一個歷史的角度，我們身後那麼博大的文化，我們個人的恩怨情仇，大喜或大悲已是不值得一提了。人生無喜亦無悲，無慾亦無求，那將是怎樣的一個境界呢？因爲我們的無知，所以我們必須要學習前人的.知識與智慧。那麼我們學習的目的又是什麼呢？學習中國傳統文化讓我的心開朗了許多，就像突然遇見了太陽。能夠提高自己的理論水平和道德修養，有助於提高自己的水平。

儒家學問裏有說：修身齊家治國平天下。一個人要想成才，那麼首要的是修身—————修身養性！讀書可以修身，但是讀些怎樣的書？怎樣纔算修身養性呢？對於這個問題，我自己懂的也不很多。但是學習了中國的傳統文化，我們首先要把人做好了，纔有資格談能力。一個品德低下的人即使學富五車也是徒勞。這樣的人於社會於他人也將是無所益處的。我們必須不斷學習，以一顆真誠虔誠謙虛的心努力學習好我們炎黃子孫的文化精華，豐富自己，充實自己。將信息化爲知識最終成爲自己的智慧！我的心裏漸漸有了一個較爲清晰的方向，我知道自己以後應該怎麼更好地去學習。

特別喜歡《易經》中的那句話，“天行健，君子以自強不息”、“地勢坤，君子以厚德載物”。經常用這句話去勉勵自己，交給我們怎樣去做一個人，做好一個強者、智者。我經常在想如果一個人能做到這兩句就會是一個聖人，又想起溫總理在上任時說的那兩句話來勉勵自己：“雄關漫道真如鐵，而今邁步從頭越”，“路漫漫其修遠兮，吾將上下而摸索”。古有半部《論語》治天下，那麼精深的文化隨便精研點就受用終生了。

現代的人多是浮躁的，甚至是一些研究古典文化的人也是如此，多想所有的人都去真的專心的去學習一些傳統文化，讓曠久的時間靜默的歷史浩瀚無聲的文化來安靜。

學習中華傳統文化心得體會 篇10

中華傳統文化博大精湛，是我們祖先留下的寶貴伶俐結晶。其中許多思想精華、處世準繩和哲理睿智至今仍是我們做人做事所遵循的尺度。在當今社會，物慾橫流，人們急功近利，道德和良心的缺失在年輕一代中尤爲突出，所以研究中華傳統文化，發揚傳統美德，讓仁愛、孝悌重回到我們心中，讓虔誠、取信應用於工作和生活中，使我們的社會安寧和諧，國家興旺發達。

通過對《道德經》、《弟子規》等中華傳統文化的.研究，對修身、處事、接物等行爲有了新的認識：一是對”孝”的認識。其實”孝”對我們這代人來說，孝敬父母是不難的，只限於物質上給父母買東西和給點錢，但格局不高，不能做到從精神上關心。

短少一份大愛，做不到”泛愛衆”，也沒有”老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”的胸懷。更緊張的是我們的後代，他們對”孝”有着嚴重的缺失，導致了他們的驕縱和不負責任，沒有了最起碼的道德。所以，我們在做好孝敬父母的同時，還必需讓後代曉得這也是他們必需具有的品質，讓他們承當本人該做的一切，把”孝”這種美德傳承下去，這樣纔會從小愛上升到大愛，成爲一個對家庭、對社會有用的人。

二是從”謹信”做起。《弟子規》作爲日常生活的行爲守則，無論從”列典籍、有定處”，還是”房屋清、牆壁淨”等等，都告誡我們做每件事都要僅僅有條。我以前就是工作無計劃，想到哪就做到哪，毫無頭緒，且效率不高。通過學了《弟子規》，我就開始按月、按季制定工作規劃，工作時不再手忙腳亂了。

三是講誠信。老子說：信言不美，美言不信，所以在日常工作研究中，不只聽順耳的，而是做到誠篤取信。勢服人，心不然；理服人，XXX。老子也說：民之不畏，則大畏將至矣。所以作爲一名基層領導在日常工作中，對職工要刻薄仁愛，不能一味的進行處罰和批評，而要有肯定的讚賞和激勵，這樣才幹凝聚人心，把工作做得更好。

學習中華傳統文化心得體會 篇11

中華傳統文化博大精深，是我們祖先留下的寶貴智慧結晶。其中許多思想精華。處世原則和哲理睿智至今仍是我們做人做事所遵循的標準。在當今社會，物慾橫流，人們急功近利，道德和良心的缺失在年輕一代中尤爲突出，所以學習中華傳統文化，發揚傳統美德，讓仁愛。孝悌重回到我們心中，讓忠誠。守信應用於工作和生活中，使我們的社會安定和諧，國家興旺發達。

通過對《道德經》。《弟子規》等中華傳統文化的學習，對修身。處事。接物等行爲有了新的認識：一是對〝孝〞的認識。其實〝孝〞對我們這代人來說，孝敬父母是不難的，只限於物質上給父母買東西和給點錢，但格局不高，不能做到從精神上關心。

缺少一份大愛，做不到〝泛愛衆〞，也沒有〝老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼〞的`胸懷。更重要的是我們的子女，他們對〝孝〞有着嚴重的缺失，導致了他們的驕縱和不負責任，沒有了最起碼的道德。所以，我們在做好孝敬父母的同時，還必須讓子女知道這也是他們必須具有的品質，讓他們承擔自己該做的一切，把〝孝〞這種美德傳承下去，這樣纔會從小愛上升到大愛，成爲一個對家庭。對社會有用的人。

二是從〝謹信〞做起。《弟子規》作爲日常生活的行爲守則，無論從〝列典籍。有定處〞，還是〝房屋清。牆壁淨〞等等，都告誡我們做每件事都要僅僅有條。我以前就是工作無計劃，想到哪就做到哪，毫無頭緒，且效率不高。通過學了《弟子規》，我就開始按月。按季制定工作規劃，工作時不再手忙腳亂了。 三是講誠信。老子說：信言不美，美言不信，所以在日常工作學習中，不只聽順耳的，而是做到誠實守信。勢服人，心不然；理服人，方無言。老子也說：民之不畏，則大畏將至矣。所以作爲一名基層領導在日常工作中，對職工要寬厚仁愛，不能一味的進行處罰和批評，而要有一定的讚賞和激勵，這樣才能凝聚人心，把工作做得更好。

學習中華傳統文化心得體會 篇12

觀看陳大慧老師講的《中國傳統文化聖賢教育》後，感觸很深，同時也深感自己傳統文化知識的匱乏，所以也希望有更多的人和我一起觀看，重新接受聖賢教育，重新認識人類的瑰寶——中華傳統文化，這部紀錄片，通過大量的史料和事實，幫助今天的人們，認清楚、想明白，什麼是正確的、什麼是錯誤的，把已經混亂和顛倒的，善惡、是非、美醜、智愚的標準，通通糾正過來。

在影片中陳老師講到《三字經》中大家耳熟能詳的一句：“人之初，性本善”，會背的人很多，但真正能理解的人卻很少。意思是凡是人他天然的那個人性，那個天性，那個人性是本善的，本來就是善的。善是什麼呢?純淨純善，這是它的天性，自然的，道，人與生俱來就這樣。就像剛出生的嬰兒，就像一杯清水，無色，無顏色，無味，無味道，無嗅，也無這個氣息，沒有氣味。透明的，這就像人性一樣。人之初，性本善，天然的人性。

原本像一杯清水一樣的我們，現在卻面臨着重重“污染”，翻開報紙，打開網頁，天天充斥着我們視野的是：一件件罪惡的事件，一段段見不得光的醜聞，扭曲的價值觀，罪惡的金錢觀，老無所依，少無所養。爲什麼物質生活不斷提高的現在人們，精神文化卻如此的可怕。陳老師講到“苟不教，性乃遷”意思是假如你不教育他、不讓他保持他這個純善的人性的話，他那個剛出生的時候、從孃胎裏就帶來的本善的人性啊就改變了，特別是傳統文化匱乏的今天，人們脫離了聖賢教育，拋棄了世界觀、價值觀，放縱了自己，丟失了本性。受電視、網絡、報刊雜誌、周圍的朋友，周圍人的錯誤的價值觀、不道德的價值觀的影響，養成自私自利的性格，這已經成了很多人的通病，也是社會噬待解決的問題。

所以，現在的人們更應該接受聖賢教育，改變自己的錯誤價值觀與自私自利，多學習古人留給我們的傳統文化，接受真善美的教育。並且要拋棄一切雜念，真正的理解和體會傳統文化的精髓，其實這一過程並不難，只要我們善於學習，接受正確聖賢教育，拋棄太多的物慾和金錢觀，一旦這教育恢復，實現和諧社會、和諧家庭、和諧身心，絕對不難。現在的人慾望太重，每一個人都慾望熾熱，完全糊塗了，慾望把我們的心給包裹住了，像廚房裏的燈泡一樣，被油煙燻黑了，到最後到廚房開燈跟沒開燈一樣了。所以我們要擦燈泡，先擦自己的燈泡，和諧自己的身心，擦一點亮一點，最後身心就光明瞭，一切罪惡、不和諧全都消失了。

中國傳統文化內容豐富、包容萬象、歷史悠久、博大精深，涵蓋思想觀念、生活方式、風俗習慣、宗教信仰、文學藝術、教育科技等諸多方面，傳統文化學習心得體會。它根植於封建主義的土壤，經過五千年的錘鍊，成爲中華民族興國安邦、炎黃子孫安身立命的文化根本，成爲支撐中華文化的精神脊樑，成爲推動中華文化發揚廣大、綿延不斷、生生不息的力量之源。漫漫中華五千年，悠悠歷史數千載，中國傳統文化在經歷幾次全盤否定和摒棄後，鳳凰涅、浴火重生。洋文化氾濫、道德標準闕失、心浮氣躁、功利化趨勢日益嚴重的今天，依然獨樹一幟、熠熠生輝。

初步接觸中國傳統文化時，黯然失笑、心生不屑，覺得在科技高度發達的現代社會，花精力去學習幾千年的封建文化“古董”，耗時費力，跟不上時代潮流，是重蹈封建思想覆轍。懷着較勁找茬的心態，我不屑地捧起那一本本中國傳統文化書籍，眼球像掃描儀一樣機械地掃看着，就這樣一天、兩天、三天......漸漸的自己也被傳統文化潛移默化了。當枯燥的文字，拗口的語句，慢慢爲自己所接受；爲人原則，處世之道爲自己所認可。當接觸到儒家提倡的修身齊家治國平天下；道家的倡導悟道、求道、體道、行道，無爲而無不爲；佛教崇尚的的利己利人，功德圓滿；《周易》推崇的'天行健，君子以自強不息；地勢坤，君子以厚德載物......這些思想時，心頭更是爲之一振，直嘆自己才疏學淺，只瞭解傳統文化的冰山一角。

古聖先賢用更多的時間總結過去，思考未來，所以他們睿智。他們真正是在用心地活着，好好的活着，真正讓自己達到精神與軀體的結合，詮釋活着的內在含義。而生活在現代社會忙碌的我們，被太多世俗的東西所束縛。“一葉障目，不見泰山”我們目前的障礙物遠不止“一葉”。物慾橫流、攀比嚴重、窮奢極欲、功利心強的現代風氣，矇蔽了我們的雙眼，迷醉了我們的心竅；讓我們僅侷限於自己的世界裏。梁漱溟先生認爲人類面臨三大問題，順序錯不得：一個是解決人與物之間的問題，二是解決人與人之間的問題，三是解決人與自己內心之間的問題。人內心的貪嗔癡，使我們的境界充其量也就僅僅侷限於第一個問題而無法達到更高。時代紛繁複雜，忙碌的人們，終要面對自己的內心，而這種面對，在今天變得更難、卻也更急迫。我們都需要答案。而中國傳統文化是古聖先賢拋卻世俗的慾望，經過幾千年流傳下來的寶貴財富。它就是改變現代心浮氣躁功利的社會風氣的一劑良藥。但再好的良藥也得有人願意接受，願意把自己的生命託付於它，才能發揮功效。外國人非常注重保護自己的傳統文化，而我們中國人卻時常有把薪火相傳幾千年安身立命之本的濟世良藥全盤否定和摒棄的衝動，豈不痛哉?

一人獨自走在街上，發現戴手串的人越來越多。那一串串手串，或左或右。我相信其中不乏有人僅僅是爲了裝飾，更多的卻帶有祈福和安心的意味。這的手串真能夠安撫我們那份不安、焦慮、懷疑、悲觀嗎?我想只要我們能夠體悟中國傳統文化天人合一的精髓，接受傳統文化的薰陶，社會會是一個安靜祥和的社會，我們還需要藉助外來的東西增強自己的內心嗎?古人有云：半部《論語》治天下。如果我們能夠潛心專修傳統文化的一小部分，那麼我們心中的那份不安與焦慮將會煙消雲散；我們的心胸會開闊許多；我們的心境會開朗許多；我們的心靈也會純淨許多。當有一天我們擁有古人那般深厚傳統文化的底蘊時，我們離佛家所說的無悲無喜、無慾無求的境界又近了一步，真正做到不以物喜，不以己悲，不爲世俗所奴役。那人生會是怎樣一種情形?我很期待。

中國傳統文化承載着數千年先人的寶貴經驗和智慧，我這晚輩後生尚不具備如此深厚的功底，不敢妄加評論。但我始終相信人的處世之法深藏其中；幫助人類處理好人與物、人與人、人與自己內心三大問題之道深藏其中；中國乃至世界的之道深藏其中。五千年的歷史傳承，無數仁人義士以生命和實踐換來的寶貴財富，能夠承受的住這幾百年科學發展的考驗，經得起時代的考驗。如今的中國社會，急需傳統文化匡時濟世。一個民族要強大，首先文化要強大。我們沒有理由不學習它，不傳承它，不發揚它！

中國傳統文化是民族的瑰寶，要傳承，要發揚；但它更需要我們去接受，去實踐，去體悟。學古不泥古，我們要將傳統文化結合時代精神，融入到我們的工作、生活中去；以傳統文化規範自己的言談舉止，用傳統文化寬撫我們的內心，讓傳統文化促進社會的和諧。只有與時代結合，運用到生活中去，傳統文化纔是活的，才能在世界文化之林立於不敗之地。我相信五千年祖輩的智慧會在日益強大的中國和富有創造力的中華兒女的傳承和發揚下，在世界文化之巔閃爍出屬於中華民族的智慧之光；讓世界見證中國傳統文化的神奇與博厚！

學習中華傳統文化心得體會 篇13

中華傳統文化是指以華夏民族爲主流的多元文化，在長期的歷史發展過程中融合、形成、發展起來的，具有穩定形態的中國文化。他包括思想觀念、生活方式、風俗習慣、宗教信仰、文學藝術、教育科技等諸多層面的內容。改革開放以來，我們黨在總結歷史經驗的基礎上，不斷髮展、創新自己的理論體系，從建設有中國特色社會主義理論的誕生，到堅持“以人爲本”的科學發展觀，再到建設社會主義和諧社會的理論基礎。黨在堅持根本理論陣地的同時，對傳統文化的發展和繼承，也給予了更多的關注。通過學習《弟子規》、《道德經》等中華傳統文化，感想、體會頗深。

一是認識上的轉變。在以前的學習和工作中從沒有真正接觸過國學方面的知識，只知道是儒家學問，還有些封建思想意識，認爲學這些也沒有多大的用處。然而，通過這段時間對《道德經》和《弟子規》的學習，認識有了新的轉變。我認爲，國學博大精深、歷史悠久，幾千年來一直是中國人安居樂業，安身立命之文化根基，也一直是中華文化的精神脊樑。中國之所以成爲世界上唯一一個文化延綿五千年而沒有中斷的國家，正是因爲有如此深厚的國學文化作爲支柱，這種文化一直貫穿於我們每個人的成長曆程。

學國學是當今很熱門的一個詞兒，是人們對於傳統文化的反思和正視。其概念廣泛、內涵豐富、分類多樣，把我們祖輩們的經歷、體驗、方法以及感悟都融入在這些文字中，爲我們後人所一一品讀，並領悟其中的'奧妙。他們把這些經典留給我們，自然是希望我們代代相傳，修身、齊家、治國、平天下，真正做到學以致用。

二是學習的重要。人的一生是從學習開始的，子曰：學而時習之，不亦說乎？開篇即提出了以學習爲樂事，反映了孔子一生學而不厭、誨人不倦、注重修養，嚴格要求自己的主張。一個人在生命的歷程中，有很多不可知的部分，但是知識可以增長才幹，知識可以改變命運。因此，我感到愛學習是一種快樂，想學習是一種幸福，求知若渴是一種喜悅。學習新知識，溫習舊知識是一件讓我們感覺愉悅的事情，學習能使我們提高素質、增長才幹。所以我們要樹立終身學習的思想。

三是努力踐行。“弟子規，聖人訓，首孝弟，次謹信，泛愛衆，而親仁，有餘力，則學文”是《弟子規》的總綱領，只要我們認真去學習、去思考、去感悟，就會明白其中的許多道理。在爲人處世就知道哪些可以做，哪些不可以做，就有了做人的準則，在生活、工作中，就會有正確的判斷和及時糾正自己錯誤的言行。

凡出言，信爲先；詐與妄，奚可焉？說話多，不如少，惟其是，勿佞巧。就是指凡事說出去的話，首先要講信用，不可以欺詐別人或者胡言亂語，話說得多，不如說得少，說話只要恰當，切題就行，不要花言巧語。尤其是我們面對學生，要爲自己說過的話負責，所謂“君子一言，駟馬難追”，說的就是這個道理。言既出，行必果，說出去的話就像潑出去的水，不可收回，不可反悔。對學生們提出的意見建議要認真研究解決，要敢於承擔責任。

學習中華傳統文化心得體會 篇14

正式接觸佛教是從聽陳大惠老師的中華傳統文化論壇開始的，陳老師的第一講便是趨吉避凶——重新認識傳統文化，他讓我從新認識到了道德，認識了人生規律，陳老師講到道是什麼？其實很簡單，道就是自然萬物運行的規律，天地萬物運行的規律，這個叫道，比如說早上太陽在東邊升起，晚上一定落下；蘋果一定要秋天結果。

這是永遠不變的自然規律，這個就叫道。什麼是德呢？按照自然規律，按照自然的秩序，去生活。去工作。去待人接物，這就叫德。現在有人說傳統文化是糟粕，要打倒它，這是一種誤會。還有人谷禪師之前光是知命認命，聽憑命運的安排，那是消極而被動的後來雲谷禪師對了凡說人的命運是可以被改變的，而在後期了凡根據立命之學自強不息地改造命運，則是積極而有益的他教導子孫後人以正確的處世做人之道，照此實踐，也既是自利利他之道。

了凡先生根據自己的親身經歷而改變了原本被算定的命運，在生活中我們往往怨天憂人不滿上天的不公平，卻不知道有些東西是命中沒有的是求也求不來的，有些東西是命中有的'遲早會得到的了凡先生沒有去怨天憂人，通過努力得到名利財富，那是遲早的事，如果我們沒有德行是不能獲得相匹配的東西的，因爲那是德不配位。

佛學其實是博大景深的一門學問，科學的發展是無止境的，而佛學開導人對世界的認知，讓人知道富貴榮華只是過眼雲煙，開心是暫時的，痛苦也是暫時的，我們不能時時快樂開心，我們不可能永遠悲傷痛苦，一切都將過去。 然後佛學教導人在思想上改變，教導人樂觀，不論是痛苦還是快樂，不論是富貴還是貧苦都是暫時的，世事無常，我們不可能知道明天將會發生什麼。佛學告訴我們不因爲快樂而興奮不已，也不要因爲痛苦而悲傷，因爲這是暫時的，遇到困難時要想這是暫時的，富貴時也要想這也是暫時的佛教導我們要時刻反省自己過錯，不要迷戀一時的快樂，不要遇到挫折就沮喪，我們要知道我們從來到世間開始就註定一切都是會離我們遠去的

我們只有捨得放下才會得到，捨得放下富貴德到智慧，捨得放下仇恨就會得到快樂，舍便是得，不捨便不得。