關於優秀傳統文化的作文集合7篇

在日常學習、工作和生活中，許多人都寫過作文吧，作文是一種言語活動，具有高度的綜合性和創造性。那要怎麼寫好作文呢？下面是小編幫大家整理的優秀傳統文化的作文8篇，僅供參考，大家一起來看看吧。

優秀傳統文化的作文 篇1

記得小的時候，每當家裏吃“餃子”時，我總是會歪着腦袋，充滿好奇地問媽媽：“媽媽，媽媽，我們爲什麼要吃餃子，又是誰發明的餃子呢？”媽媽總是不厭其煩地告訴我，消除我的疑惑，直到現在現在我依然清晰的記得。

媽媽告訴我，餃子來源於古代的角子，原名“嬌耳”，是我國南陽人，醫聖張仲景首先發明的，距今已有一千八百多年的歷史了。相傳建安初年，張仲景出任長沙太守，不久瘟疫流行，他的官做不下去了，便毅然辭去了太守官職，告老還鄉，決心爲百姓治病。這時正值數九寒冬，他在回鄉的路上，看到那些爲生存而奔波的貧苦百姓，衣不遮體，許多人耳朵都凍爛了，心裏更加難受。他一到家，登門求醫者便蜂擁而至，可是張仲景心裏惦記着那些凍爛耳朵的窮鄉親們。冬至到了，他讓弟子替他看病，他在南陽東關空地上搭起了醫棚，盤上大鍋，專門舍藥爲窮人治凍傷。他把羊肉、辣椒和去寒的藥在鍋裏煮，然後撈出切碎，用麪皮包成耳朵樣子的“嬌耳”下鍋煮熟，分給治病的窮人。人們吃後，頓時覺得全身溫暖，兩耳發熱。從此冬至這天，家家都吃餃子。

慢慢地我長大了，知道了餃子是深受中國人民喜歡的傳統特色食品，也是年節食品，有一句民謠“大寒小寒，吃餃子過年。”不過因爲餃子深受人們的喜歡，除了逢年過節，人們在平時的生活中也常常享用。

告訴大家個小祕密吧，其實我是一個特別愛吃餃子的人，因爲媽媽包的餃子實在是太美味了。一說到媽媽包的餃子，我就會不由自主流口水了。

媽媽每次包餃子，都會特別用心。她總能變着花樣做出五顏六色的餃子皮：用火龍果汁和麪，做成紅色皮；用菠菜汁和麪包，做成綠色皮；用紫薯和麪，做成紫色皮；用胡蘿蔔汁和麪，做成橙色皮；用海南瓜和麪，做成黃色皮。還有原滋原味的'白色皮。媽媽包的香菇木耳大肉餡兒餃子，吃到嘴裏不僅味美，有益健康，還能讓我感受到媽媽那暖暖的愛。

現在很多人都喜歡吃西餐，但是我還是喜歡身邊的傳統美食，我會傳承中華文化，傳遞這份濃濃的愛。

優秀傳統文化的作文 篇2

守望.騰飛

“滾滾長江東逝水，浪花淘盡英雄……”，或許，那古老的鐵血丹心的生活早已駕着歷史的戰車悄悄逝去，但是，負載其上的中華民族燦爛而輝煌的傳統文化，是否也一去不復返？

春花秋謝，雁陣南移。華夏民族從歷史的硝煙中一路走過來，她徘徊於“秦時明月漢時關”的古長城前，縱橫於大唐盛世的舞榭歌臺之上。可悲的是秦淮河的水太冷，北方大漠的鐵騎太硬，晚清末朝的統治者太軟弱，西方侵略者的槍炮太利，風風雨雨，悽悽慘慘慼戚的近代民族史化爲無數仁人志士的花塚，懷抱傳統經典，胸懷文化末節而含恨長眠!

時至今日，遠去了刀光劍影，逝去了血雨腥風，安詳的太平盛世似乎也成爲傳統文化的守墓者與送終人。先不說麥當勞文化在神州達地氾濫成災，法蘭西的名貴香水迷失了多少青春年華，英吉利的流行樂瘋狂席捲樂壇，還有日本的動漫腐化我們的青少年，單是那情人節朦朧的月亮，也比七夕的動人故事更煽情，比中秋的團圓之月更美麗。

難道，蘊育了五千年的傳統文化已行將就木，奄奄一息？如果是那樣，在傳統文化被遺忘西化之日，也是華夏民族滅亡之時。這並不是聳人聽聞，一個民族的立足根本便是他們優秀的傳統文化，這是深深融於我們每個人血液中的精髓，是民族興旺國家富強的不竭動力。高中作文

欣喜的`是，近年來掀起的國學熱，古典文化研究熱讓我們看到了希望，沉淪於歷史長河深處的文化經典開始浮現於人們面前。于丹的論語“心得”，將孔子的思想精華用美麗易碎的語言編織成現代人心靈的搖籃；易中天以幽默調侃的話語演繹了一部部超現代的《史記》、《三國》……片片感人，劇劇精彩。且不說功利主義的解說違背了嚴肅的學術研究，但究其對傳統文化傳播的貢獻卻是難以估量的。

孔子不是于丹一個人的聖人，而是我們每個人心靈的守望者；“三國”也不是易中天一個人的獨角戲，而是我們每個華夏兒女心馳神往的美麗傳說。傳統文化的迷失與復活，將見證我們古老民族的崛起與復興。

“盛世歌者蕭條人，悵望千秋一掬淚”，讓我們守望心靈的文化淨土，駕起歷史的罡風，仰天長嘯，看巨龍騰飛！

優秀傳統文化的作文 篇3

沒有月的夜晚，李白是孤獨的，因爲他沒有了《月下獨酌》的灑脫；沒有月的夜晚，蘇軾是愁苦的，因爲他沒有了抒發對亡妻懷念之情的載體；沒有月，中國古代文人都是死寂的，千百年前的文化全化爲泡影；沒有月，中國是迷惘的，是高高夫妻的樓閣，沒了根基

月是中華文化的魂，而如今的夜晚已沒有了“月”，中華文化又將何去何從，中秋之夜，明月半牆，此等美景已沒有多少人去關注了，十五的月亮即使再大再圓，也勾不起遊子思家的心“望月懷人，見雲思友”已成舊談，因爲現代已無需“思念”寄去一張照片，打一次電話，上次網見見面，比望月望雲簡捷迅速得多看來“月”確實沒了用途，中華文化沒有了用武之地，現實社會忘記“月”的人也越來越多了。

然而我獨愛月，有月的夜晚，我纔敢夜行，有“月”的人生，我才感覺有了歸宿

李白的“少年不識月，呼作白玉盤”勾起我對幼時的懷念，對天真幼稚的嚮往；而“牀前明月光，疑是地上霜”則是打發無眠之夜的良藥，是人由幼稚走向成熟的一道坎，是人真正走向人生境界的開始遙想東坡當年，獨自一人，觀“缺月掛疏桐”，聽“漏斷人初靜”，與“孤鴻”爲伴，與“缺月”爲伴，是多麼美妙的境界啊而如今，夜幕雖已降臨，卻沒了人靜之夜，雖有缺月掛樹梢，卻沒了鳥的痕跡此景不僅不能打發愁苦，反會使人更加抑鬱愁困，真羨慕蘇軾的月在蘇軾人生的低谷，遙望到一輪明月，才使他釋然身輕，由庸俗走向灑脫，由喧囂走向幽靜懷念蘇軾的月，是“千里共嬋娟”的兄弟之月；思念蘇軾的月，是“明月夜，短鬆崗”的真情之月；渴望蘇軾的月，是“缺月”的人生之月

最無法忘記的是“三五之夜，明月半牆”，總有一種無法言喻的嚮往似月光下的一張網，只要在有月的夜晚，我就無處可逃，月已無法走出我的'心底，我也無法走出月的輝光

沒有月的夜晚，我是孤獨的，沒有人能夠捕獲我心靈的愁苦，沒有“月”的夜晚，我的一生是黑暗的，太陽的光永遠撕不開孤寂的夜幕我需要有月的夜晚，中國更需要一輪“明月”照徹前方的道路

優秀傳統文化的作文 篇4

屈子的悲歌

汨羅江畔的沉重一縱，留下曠世的遺憾，污濁的塵世容不下透明的眼睛，空帶一腔情愁，一縷忠魂獨守着寒水三千。

耳邊依稀的還縈繞着響徹九天的鼓譟，那熱血沸騰的吶喊加足了龍舟的馬力，像支支箭，在江面飛馳。無數的槳影掀翻無際的江水，在無邊的歲月裏，升起無限的情思。那粒粒飽米被揉在了一起，夾着幾點棗甜與幾點葦葉的清香，跟着懷念情結一起沉進了江底。

屈子嫣然一笑，心已被安慰，可那時往昔。

長髮飄飄，屈子對月獨酌，他舉杯，飲盡了風雪。如今的寂寞，向誰傾訴？

又是端午，江水依舊，屈子隻身來此，江面的寒風吹皺了青霧，忽左忽右，若隱若現，似有似無，他無力看清。那艘叫龍的大船不再起錨，岸邊也沒有了熟悉的吶喊聲音，只剩蕭蕭的風撕碎幾點野鴨的'殘鳴。

屈子挽袖，拭去眼角的水花。江畔來回踱步，他在彷徨着，也許是爲了一個民族。

如今的人們漸漸失去了一種最純樸的民族情結，對自己的文化傳統慢慢淡忘殆盡。

屈子側耳傾聽遠方的晨鐘，而人們似乎不曉得，或者已經忘記了今日是端午。有些能尋到端午的地方，卻再也看不到糉葉蹤影，包糉子成了工廠機械化的動作，五花八門的糉子被精美的包裝，商家如此的炒作令傳統節日的文化內涵變了味，人們再也吃不出那“原始”的糉子味了。

屈子不禁悲嘆，一些他未聽過的“洋節”擠佔了我們傳統的民族節日，什麼“情人節”，什麼“聖誕節”……他不懂這些都是什麼意思，而人們爲什麼如此的熱衷？

屈子低首不語，猛地，望着遠方的迷離茫霧，他慨當以慷，代之昨日啼血的《離騷》的是今日臨江的悲歌，它想用這悲涼的歌聲喚住忙碌的人們該停下來思考一下了，我們捨棄的是否太多，不經大腦的拿來是否太多，一人孤守千萬年不要緊，要緊的是一個民族迷失了原來的本性，冷淡了太多的文化傳統，而太過於熱衷外來文化。

曾經六角形的思念被母親捏在手中，一縷清香，被一個童年將手指含在脣間，那是文化的經久不息。如今，屈子唱着悲歌，捲起波瀾，消失遠方……

優秀傳統文化的作文 篇5

炊煙是什麼？

有人說，炊煙是一種源遠流長的文化；有人說，炊煙是種在屋頂上的精神的莊稼；有人說，炊煙是抓在天空手裏的小辮子；有人說，炊煙是一種樸素的記時方式；有人說炊煙是圍着鍋臺轉的娘對野孩子的柔聲呼喚；有人說 。

我說，炊煙是一種能讓人感動得落淚的風物，正在馬不停蹄地消失……

城市裏，炊煙已然絕跡。沒有土竈，沒有柴草，沒有煙囪，哪有炊煙。廚房革命，革掉的自然是老掉牙的'炊煙的命。人間煙火，不必炊煙。時代的推陳出新，似乎炊煙與繁榮水火不相容。

鄉村是炊煙的最後一塊領地。如今的鄉村，早已植入了城市的因子，舊貌換了新顏，去年的燕子輾轉歸來，居然“找不到北”，舊巢舊巢安在否？燕子難覓舊巢，歸人難覓炊煙。液化汽、沼氣和電，取代了土竈、柴草和炊煙。炊煙正在馬不停蹄地消失。

找一個晴好的冬日，我出發了。落葉樹光禿禿的，視野開闊，無遮無攔。我經過微綠點點的麥田，目極之處是地平線，地平線上是幾間老屋子，豎起一根菸囪，像桅杆一樣挺拔。早晨、中午和傍晚，煙囪分時段嫋出一筆炊煙，藍得自在，藍得純粹，藍得無限透明。哇噻——

可是，這不可能。“實踐”等於“落空”，像是一塊滿懷試探性質的石頭拋進了無窮無盡的深淵。節節拔高（鱗次櫛比、日新月異）的鄉村裏，炊煙稀罕得像出土文物似的。

我以一個詩人的浪漫，想象着無家可歸的自己，在鄉村，擇一高地，學習魯濱遜，以祖傳的勤勞和智慧，蓋一間土房子，砌一座土竈，煙囪通向屋外，撿來柴草，燒鍋做飯，炊煙像快樂的孩子樣在屋頂上一蹦三尺高……鍋裏煮着生活，煙囪嫋起炊煙。我一個箭步，跑到屋外，如炬的目光貪婪地呼吸着久違的帶有草木氣息的微溫的炊煙，他鄉遇故知一樣不能自已……

老實說，我被自己親手創造出來的炊煙征服了。

炊煙在我心裏嫋出一筆蔥蘢的詩意。

我對炊煙的理解超越了貧窮的侷限。我嗅見了萬千種氣息，溫馨而甜暢的家的氣息。我心沉醉呵。

炊煙在我心尖上打上一個碩大的結……

也許，終有一天，我在課堂上講解炊煙時，費盡口舌，打盡手勢，孩子們仍然將頭搖成撥浪鼓，滿頭霧水的樣子讓我心焦。我靈機一動，置課堂教學常規於不顧，燃起一枝紙菸，注目淡藍的煙霧嫋嫋升起，聲情並茂地說，看，炊煙就是這個樣子！

優秀傳統文化的作文 篇6

在我們中國，每逢春節，無論城市還是農村，家家戶戶都要精選一幅大紅春聯貼在門上，爲節日增加喜慶的氣氛。這一天你到大街上去看看，到處是喜氣盈門。

春聯代表着歡樂祥和。我們這組開展的活動就是抄寫春聯，有“大地春光好，長天曉日紅”，“ 歲歲皆如意，年年盡平安”，“ 江山萬里如畫，神州四時皆春”，

“春風送春處處春色美，喜鵲報喜家家喜事多”等等， 我們還上網瞭解到春聯的種類比較多，按照使用場所，可分爲門心、框對、橫披、春條、斗方等。因此，貼的位置也不同，如“門心”貼在門板上端中心部位；“橫披”貼在門媚的`橫木上。

參加抄寫春聯這樣的活動，大家都興趣盎然。這次抄寫、收集春聯讓我們收穫很多，這些對仗工整的句子真是太美妙了，讓我們感受到了中華文化的博大精深，老師說從這一副副精美的春聯中還可以讀出祖國日新月異的變化呢。

優秀傳統文化的作文 篇7

包一中 高二(1)班 韓茹雪

如果說中國是一株花，那麼現代文明便是它的花瓣，而傳統文化則是它汲取水分的根。沒有根的花終將枯萎，而沒有花瓣的花也難以在繁花盛開的世界中立足，最後淹沒在歷史的大潮中。

中國傳統文化與現代文明相輔相成，互相影響，才造就了今天獨具魅力的華夏文明。

傳統文化對現代文明的影響是多方面的，現在我們的吃穿住行各方面無不具有中國特色，隨處可見傳統文化的身影。但實際上，受影響最大的是我們的思想，支配我們行爲的思想。

從古至今，儒家思想在我國一直處於無法逾越的地位。儒家思想的仁、義、禮、智、信等，是根植於中國人的血液裏的，這些決定了我們的價值觀、利益觀；儒家講求的博愛、厚生、公平、文明等，更是爲構建和諧社會奠定了基礎。由於儒家入世的思想更符合現實生活中人們的追求，所以現在，相比道家和法家，我們可以看到更多體現儒家思想的事和物。

道家主張的清靜無爲、道法自然等，教導我們要善待自然、順應自然，與此相對應的現在人與自然和諧相處的要求。除此之外，道家還提出不追名逐利、要絕聖棄智，然而如今只有部分人可以真正做到，他們灑脫自由，視名利錢財如糞土，這在今天物慾橫流的社會是多麼的難得啊！

法家提倡的富國強兵、依法治國的思想一直被沿用至今，當代中國法律的誕生就是受到法家思想的影響。但法家也有其不足之處，比如它強調依法治國，以刑去刑，忽視道德等，但儘管如此，法家的'作用還是不容小覷的。

如果將各種傳統思想當作食物的話，那麼儒家思想則是米麪類的主食，頓頓都不能缺；道家思想則是蔬菜類的副食，雖難以充飢，但卻極富營養；法家是油鹽醬醋類的調味品，看似用量很少，卻是絕對不能缺少的。只有將它們都結合起來，才能稱作是一道佳餚，才能使中國體格健壯。

對於傳統文化我們應該取其精華、棄其糟粕，在批判中繼承並弘揚傳統文化；對於現代文明我們則要順應時代的發展，學習並發展先進科學技術。

我們都是一棵棵正茁壯成長的樹苗，雖然未來通向廣闊的藍天，但應時刻記住我們腳下的是中國，我們的根在中國，即便現代科技再發達，也要明白真正孕育我們的是傳統。無論身在何處，都要銘記：我們是中國人，併爲此自豪！