有關農曆中元節的作文描寫
閩南地區歷史悠久,文化底蘊深厚。我們這美麗的家鄉——閩南同樣也具有別具一格的民俗民風:有跑王的端午節、看煙花的元宵節…但我還是喜歡最有閩南特色的走火炬中元節。
篇一
今天是農曆七月十四,我和媽媽在家搬出一張桌子來燒香拜拜。我問媽媽:爲什麼要燒香拜拜。媽媽說:“今天是鬼節。”等一下要回外婆家吃飯。爲什麼會有鬼節?我上網查了一番,原來:“中國有三大鬼節:清明節、中元節(七月十五)、寒衣節(十月七年級)。中國人不僅對人有人情味,對鬼都有人情味,突出的表現就是農曆七月十五的鬼節。
相傳,每年從七月一日起閻王就下令大開地獄之門,讓那些終年受苦受難禁錮在地獄的冤魂厲鬼走出地獄,獲得短期的遊蕩,享受人間血食,所以人們稱七月爲鬼月,這個月人們認爲是不吉的月份,既不嫁娶,也不搬家。
七月十四或十五,鬼門關大開之日。家家戶戶要準備紙錢、果盤、供桌“燒經”了。特意供奉水蒸餛飩、餃子。家有新亡,除靈前則在七月十三燒經。何謂燒經,一般理解爲祭祀祖先的一種形式燒燒紙錢叩叩頭。
不管是燒紙錢送祝福,還是捧雛菊寄哀思,或者在互聯網上祭先人,或者是放河燈,今天活着的人一起思念過去的人,共同送去對先人的祝福,是人靈性的自發,是感情的延伸,是最基本的信仰。而且同時“活着的人要好好珍惜活着的每一天,不要愧對社會和朋友,不要愧對了已經永遠離去的親人。因爲,總有一天我們要和他們相見,到時候,你可以自豪地說,在人間是好漢,在陰間也要做鬼雄!”
七月十四/十五日,既是民間的鬼節,又是道家的中元節,佛教的盂蘭盆節,僧道俗三流合一。道教有所謂天官、地官、水官,合稱三官,這三位是玉帝派駐人間的代表,每年都要考察人間的善惡,向上天彙報。三官分別以正月十五、七月十五、十月十五爲誕辰,這三個日子也叫三元。七月十五日,叫中元,正值地官校籍赦罪之時,這一天,他要拿出厚厚的花名冊,根據神仙、凡人、動物們的表現,勾勾畫畫,赦罪免刑。民間在中元節這一天搞一些祭祀活動,拯救那些孤魂野鬼。
七月十五又是佛教的盂蘭盆節。據說釋迦牟尼有個叫目連的弟子,其母雖然年輕漂亮,卻無嘉言懿行,愛財小氣,尤其仇視僧人,死後被打入惡鬼行列,受餓鬼糾纏,無法進食。他向佛祖求救,佛祖感其孝心,授予《盂蘭盆經》,許其在七月十五日這一天,準備百味五果,各種用具,裝入盆中,供養十方僧衆,其母才脫離惡鬼界,升入天堂。佛祖有鑑於此,推而廣之,要求佛門弟子盡心行孝,每年的七月十五,做盂蘭盆,施佛及僧,報答父母恩。”我恍然大悟,鬼節還有這樣的歷史啊!!
篇二
本月31號是中元節,看日曆表才發現,什麼是中元節?我很疑惑。
中元節又稱“七月節"或盂蘭盆會",爲三大鬼節之一。中元節是道教的說法,"中元"之名起於北魏,有些地方俗稱"鬼節"、"施孤",又稱亡人節、七月半。根據古書記載:"道經以正月十五日爲上元,七月十五日爲中元,十月十五日爲下元。"中元節與除夕、清明節、重陽節(除、清、九)等三節,都是中國傳統節日裏祭祖的四大節日。《道藏》載:"中元之日,地官勾搜選衆人,分別善惡……於其日夜講誦是經,十方大聖,齊詠靈篇。囚徒餓鬼,當時解脫"。民間則多是在此節日懷念親人,並對未來寄予美好的祝願。
道教節日能與傳統民書相應,主要基於同一宇宙觀:即天、地、水三界,被神格化爲天官、地官、水官所統轄的三界府署,民間通稱的"三界公",便是以三官泛指三界衆神。中國東漢末年,天師道便已綜合前道教期的宇宙觀,首過即需上"三官手書",分別投於天、地、水中,表示向三官懺悔罪過,以祈求平安。經歷六朝時期的發展後,三會日與三元思想結合,唐代官方的提倡,上元、中元、下元、等三元日定型化,成爲祈求玄元皇帝(太上老君、老子)的三元節日,皇帝率百官參與節日儀式。唐、宋以後,已成爲民俗節日。
正月十五漢族稱上元佳節,乃慶元宵,古已有之;七月十五漢族稱中元節,祭祀先人;十月十五漢族稱下元節,乃食寒食,紀念賢人。
篇三
中元節,民間俗稱鬼節,傳說農曆七月十五這一天陰間鬼門關大開衆鬼可以到陽間自由遊蕩。至於鬼門所敞開的時間,各地說法不一。全國較普遍的說法是一天,也有說是幾天的。因爲農曆的七月十五道家稱之爲“中元”,此節故得名爲中元。在我的家鄉,中元節算是一個較爲盛大的節日,自然習俗也不少,只是其中有些過於細碎,難以一一列出,還有些我甚至未曾親歷,只是道聽途說罷了,再次便不例舉,以免貽笑大方。
“接老客”是中元節很重要的一項儀式,主要目的'是祭祖祈福。一般每家每戶都會在家門附近堆燃紙錢,以引導家中老去的先祖的魂靈回家。這項儀式一般是在傍晚陽氣殆盡的時舉行,以免灼傷魂靈。坪上一帶多是七月初十進行,但兩地送老客的時間相同,都是七月十五,即中元節。曾姓族人大都在七月十四日便完成了儀式,傳說是曾氏老人們酷愛看戲,七月十五陰間唱戲,所以要提前回去過戲癮。
將鬼魂接入家中進行接待的禮數也是極講究的的。一般由家中輩分最高、最有威望的長者主持。首先,由長者篩茶斟酒,撒於地面,算是敬茶酒;接着,要請先祖上座,餐桌上的菜餚以肉食葷腥爲主,碗筷應事先擺放好;先祖上座後再將筷子插在盛有飯的瓷碗上,以方便其取食。隨即,將紙錢燃於火盆之中,將準備好的紙錢全部燃盡後,儀式纔算結束,人們也才能上座進食。據說食用過供過先祖的供品的人能強壯筋骨,延年益壽。這是我從長輩那兒聽到的,而這說法的出處已無從考證了。
齋粑是家鄉中元節人們必須食用的一種傳統美食。具體做法很簡單,即將糯米粉與芝麻、白糖和勻,裹以桐葉,蒸熟即可。也有不放芝麻白糖的,雖失了幾分香甜,但糯米的香氣卻顯得愈發濃烈。這外裹的桐葉是必不可少的東西,所以這種粑也稱爲桐葉粑。我不知別處是否也有這粑,即使有也應該是少有的吧。在鄉下這桐葉粑家家戶戶都會做一些,有些地方還會請僧道進行齋醮、作法,超度孤魂野鬼,算是做好事,也不知這是發揚人道主義精神呢,還是鬼道主義精神?無法可想。齋醮完後,人們會哄搶被做過法的齋粑以求平安。不過這種做法如今是越來越少了。或許隨着老人的離去,終有一天,這種風俗會被當做封建的代表而被徹底摒棄吧。也不知什麼時候能再看到這哄搶齋粑的場面了。或許就在下一個中元節,抑或再也不會了吧。
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