哲學史學會年會致辭
鄧老師、廷國、茂堂副會長,各位來賓,
上午好!
經過幾個月的籌備,也經過幾次調整與協商,xx省哲學史年會終於在xx科技大學召開了。此次會議的主題與以往幾次稍有不同,以往幾次的會議着重在比較哲學的主題方面,此次着重討論當代中國社會的文化現象問題,或者說以哲學的反思方式來思考當代中國的文化現象。我想,這一主題的轉換,也表明哲學的研究不能僅僅關注歷史上已經發生的思想事件,而應當運用我們的哲學思想方法對現實問題,現實社會中的文化問題作一哲學的反思,從而讓哲學思考與我們的現實生活接軌,這也是讓哲學說漢語的最好途徑之一。
當代中國的時間很短,如果從改革開放算起,只有35年。但在這35年裏,中國社會發生了翻天覆地的變化。而自1990年以來,特別是1995年以後,中國的學術界也發生了很大的變化。當代中國就其所取得的物質成就、科學技術的進步等看得見的東西而言,是中國社會歷史上任何階段都難以比擬的。但是,當代中國的文化問題也是近代中國社會以來,變得更加撲朔迷離,讓人無所判斷的時期之一。伴隨着互聯網技術的逐步升級,信息傳播方式的更加多樣化,速度也更加快捷化,新思想、新觀念,以及壞消息都以令人無法想象的方式在瞬間傳開。而傳統文化也以魚龍混雜的方式在復興。科學技術中讓人一時捉摸不透的東西也使人產生了莫名其妙的'焦慮,如轉基因產品對於中國人的身體健康及人種的影響問題,在網絡上就一直爭論不休。簡而言之,當代的中國文化非常活躍,很難以偏概全地描述清楚。而且,這麼短的時間裏的文化現象,作爲身處其中的同時代人,要想對其作出十分深刻的反思與總結,恐怕也是一件困難的事情。不過,近幾十年中國哲學界慢慢產生的“中國哲學思想”,卻是一件讓我比較感興趣的文化事件。就我的膚淺認識來看,從李xx的“實用理性”說、劉xx的“實踐本體論”、馮xx的“智慧”說、“廣義認識論”,再到最近王xx的“象思維”說,張xx的“橫向超越”說、希望的哲學,還有趙xx對可能生活、第一哲學及第一哲學支點的思考,楊xx的“具體形而上學”說等,似乎都在展示一個主題,即當代中國哲學似乎已經表現出用漢語說哲學的新氣象。或者說得更加大膽些,哲學已經在嘗試着說漢語了。這些用漢語說出的哲學能否被西方哲學界認同,那是另一件事,而我們自己能否對漢語哲學的當代表達式做一點認真的反思與研究,又是另一回事。
上面我提到的這些哲學思想,並不表明我對這些哲學思想都有研究。我只是指出這些現象,希望我們在座的年輕朋友關注當代中國哲學界正在發生的事件,進而通過閱讀去理解、把握這些事件中讓你們感興趣的思想。哲學,就其作爲人文學的一部分而言,需要我們認真研究歷史上偉大的哲學家。但是,哲學的學習與研究不只是關注歷史上的哲學家,也需要關注當代哲學家的新思想,甚至通過當代哲學家的新思想激發出我們自己的新思考,從新的角度去研究古代的哲學家或哲學問題。古人講,知今而不知古,是謂盲瞽。知古而不知今,是謂陸沉。如果說,以往的幾次年會着重在中外對比,從今年的年會則開始表現爲古今貫通。我希望,省哲學史學會的年會就應該在中外對比,古今貫通的縱橫思想座標裏,展開自己的思想研究與學會活動。
最後,感謝xx科技大學、感謝張xx副會長爲此次會議提供的所有支持,也感謝儲xx祕書長及他所率領的祕書班子,爲此年會所做出的充分準備,感謝大家參與此次年會。
謝謝大家!
(XX年12月20日晚初稿,21日定稿。)
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