附庸風雅的近義詞
附庸風雅是指爲了裝點門面而結交名士,從事有關文化的活動。拼音讀作fù yōng fēng yǎ。附庸風雅的近義詞是什麼?一起來看看吧!
附庸風雅
[解 釋]附庸:古代指附屬在諸侯大國下面的小國,引申爲從屬的地位或依賴的關係 。
風雅:原指《詩經》中《國風》和《大雅》《小雅》,後指風流,儒雅。
指爲了裝點門面而結交名士,從事有關文化的活動。
出處
清·李寶嘉《官場現形記》第四十二回:“喜歡便宜,暗中上當,附庸風雅,忙裏偷閒。”
清·黃小配《晚清文學叢鈔·情變》第八回:“卻偏要~,在揚州蓋造了不少的花園,因此種花之風,遍及揚州。”
清·吳趼人《情變》第八回:“那班鹽商,明明是鹹醃貨色,卻偏要~。”
郭沫若《洪波曲》第十六章:“爲了~,不得不矯揉造作一番,騙騙自己而已。”
近義詞
沽名釣譽:沽:買;釣:用餌引魚上鉤,比喻騙取。用某種不正當的手段撈取名譽。
反義詞
溫文爾雅:溫文爾雅,謂氣質彬彬有禮,行爲典雅端正 。
用法
動賓式;作謂語、定語、賓語;含貶義 。
詳解
“附庸”本指依附於諸侯國的小國。周代的禮制規定:“天子之田方千里,公、侯田方百里,伯七十里,子、男五十里。不能五十里者,不合於天子,附於諸侯曰附庸。”天子之下有五等爵位,依次是公、侯、伯、子、男,分封的土地,公和侯是方圓百里,伯方圓七十里,子和男方圓五十里,不滿五十里的更小的封地要依附於諸侯國,稱作“附庸”,是一個名詞。爲什麼叫“附庸”呢?“庸”的'本義是用、需要,引申爲受僱用,“附庸”就是依附別人,受其僱用的意思,取其象徵意義,故曰“附庸”。
“風雅”怎麼能泛指文化呢?原來,“風”和“雅”是《詩經》的兩個組成部分。《詩經》由三部分組成,即風、雅、頌。“風”是各諸侯國的民歌,稱作十五國風,共一百六十篇;“雅”又分大雅、小雅,是周王室“邦畿”之內的音樂,被尊崇爲正聲,共一百零五篇;“頌”是專門用於宗廟祭祀的音樂,共四十篇。“風雅頌”或者“風雅”就用來代指《詩經》,“風雅”因此也用來泛指文化。
“附庸”和“風雅”連用,不知道起於何時,不過據清代同治年間的學者平步青記載,明末清初的文壇領袖錢謙益就曾使用過這個成語。
明代文學家和書畫家陳繼儒號稱在小崑山隱居,卻又周旋於高官顯貴之間,爲時人所詬病,錢謙益談到陳繼儒的這一行徑時,諷刺說這叫“裝點山林,附庸風雅”。
乾隆年間的詩人蔣士銓把錢謙益的評價擴充爲一首詩,譏刺陳繼儒:“妝點山林大架子,附庸風雅小名家。終南捷徑無心走,處士虛聲盡力誇。獺祭詩書充著作,蠅營鐘鼎潤煙霞。翩然一隻雲間鶴,飛去飛來宰相衙。”
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