淺談自然關係藝術

一方面，人們認爲自然如同藝術。我們常常說風景如畫，這意味着美麗的風景如同美麗的圖畫一樣。這看起來是對於自然風景的讚美，但實際上表明風景是否美並不以自身爲尺度，而要以它是否合乎圖畫爲尺度。這在於圖畫就是美自身的顯現，因此它提供了一個關於美的現象的衡量的尺度。但圖畫不是自然天成的，而是人類描畫的。如果事情是這樣的話，那麼人設立了美的尺度，並以此評價自然。另一方面，人們也認爲藝術如同自然。一個技藝高超的藝術品會被看成彷彿不是人類創造的，而是自然形成的，如巧奪天工、鬼斧神工等。在這類情形中，人的活動特性消失了，而只是成爲了自然造化的工具。對於一個藝術品而言，它越是非人工的和自然的，它越是優秀的。這又表明了一個相反的'尺度，即藝術作爲人的活動要合乎自然的規定。

藝術雖然作爲人類的活動，始終與自然相關。首先，藝術藉助自然。無論是何種意義的藝術都呈現爲藝術品，同時無論何種形態的藝術品也都是一個存在者。不同於一般的存在者，藝術品的存在是對於自然質料的賦形。因此人們在藝術中可以看到兩個基本的要素，一是質料，二是形式，於是質料和形式一直就成爲了理解一般藝術本性的基本原則。作爲藝術的質料，它們有的直接就是自然物，如聲音、色彩、雕塑和建築的石頭，還有園林中的山水、植物、動物，乃至天空和大地。在這樣的意義上，藝術直接通過自然表現自身。當然現代藝術的質料已經改變了自身，它們不在是直接給予的自然物，而是經過技術處理了的自然物，如多媒體藝術中的色彩和聲音等。但自然依然是存在的，只不過它不是作爲實際的自然，而是作爲虛擬的自然。作爲藝術的形式，它不僅指形態和外觀，而且指構造和構形。它給予自然物以意義，如同人們在大理石上雕刻出人的形體一樣。

其次，藝術描寫自然。自然始終是藝術的主題之一，正如它是生活世界的一個根本現象一樣。不僅如此，自然還能專門化成爲某種藝術門類的唯一主題，如中國的山水畫。自然和藝術的這種關係一般被人們理解爲原本和摹本的關係，它特別是在模仿論和反映論美學那裏得到了強調。在這些理論看來，自然是呈現在這裏的原本或者是藍本，藝術只不過是對於它的模仿和反映而已。因此對於藝術是否成功和好壞的評價的標準就是：它的描寫在何種程度上真實地切中了自然。但藝術對於自然的描寫不能狹義地理解爲對於自然的模仿和反映，而在於對於自然本性及其與人類關係的揭示。例如中國的山水詩和山水畫並不是真實地模仿和反映了此處或者彼處的山水的現實性，而是創造了一個意境，也就是人和自然在生活世界中的生存情形。由此我們可以看到，一方面，藝術將自然作爲自身的主題，並表現一定的意義，另一方面自然正是在成爲藝術的主題的時候將自身的本性敞開出來。

最後，藝術師法自然。藝術和自然更深入的關係在於藝術服從自然的原則。雖然藝術不是自然並從自然分離，但藝術如何從自身出發呢？如果藝術不能爲自身確立規則的話，那麼唯一的可能就是師法自然。在這樣一種新的關聯中，自然和藝術的關係就是規定和被規定的關係。從自然的角度來說，它爲藝術提供尺度，藝術必須服從；從藝術的角度來說，它就是體悟並運用自然的尺度。但對於師法自然作任何僵硬的理解將會使藝術自身的本性導致瓦解，藝術將不是自由的創造，而是必然的產物。這要求當我們說藝術師法自然的時候，首先必須思考並明確自然的本性。自然不僅指自然物和自然界，而且也指自然而然，因此它就是事物的本性和天性。自然物和自然界只所以是自然的，是因爲它們是合乎本性和天性的。在這樣的意義上，作爲本性和天性的自然纔是根本的，它纔是真正的自然之道。如果藝術要師法自然的話，那麼它既不是效法自然物，也不是效法自然界，而是效法自然之道，也就是萬物自然而然的本性。但什麼是自然的本性自身？它就是生生之德，是生成，是生命。如果事情是這樣的話，那麼不僅藝術效法自然，而且自然也效法自然。於是我們看到了藝術和自然一種新的關係。由此藝術和自然共同生成，這就是藝術和自然關係的真正意義。