經典書法名言

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經典書法名言1

1、古之善書者多壽，心定故也。人能定其心，何事不可爲。

2、草本易而速，今反難而遲，失指多矣。東漢。趙一《非草書》

3、海納百川有容乃大壁立千仞無欲則剛

4、風行水石，自然成文；雲出嚴間，無心有態；趣以觸而生筆，筆以動而含趣，相生相觸，輒合天妙。能含天妙，不必言條理脈絡，而條理脈絡自無之而不在。清。沈宗謇《芥舟學畫編》

5、凡世之所貴，必貴其難。真書難於飄揚，草書難於嚴重，大字難於結密無間，小字難於寬綽而有餘。北宋。蘇軾《論書》

6、精誠所至金石爲開

7、草即縱心奔放，覆腕轉蹙，懸管聚鋒，柔毫外拓，左爲外，右爲內，起伏連卷，收攬吐納，內轉藏鋒也。虞世南《筆髓論》

8、每書欲十遲五急，十曲五直，十藏五出，十起五伏，方可謂書。晉。王羲之《書論》

9、寶劍鋒從磨礪出梅花香自苦寒來

10、字須筆筆送到，到筆鋒收處，筆仍提直，方能送到。

11、圓勁古澹，則出於蟲篆；點畫波發，則出於八分；轉換向背，則出於飛白；簡便痛快，則出於章草。南宋。姜夔《續書譜》

12、士於書法必先學正書者，以八法皆備，不相附麗。若楷法既到，則肆筆行草間，自然於二法臻極，煥手妙體，了無闕軼。反是則流於塵俗，不入識者指目矣。北宋。趙構《翰墨志》

13、子敬之法，非草非行，流便於草，開張於形，草又外其中間。無籍因循，寧拘制則；挺然秀出，務於簡易；情馳神縱，超逸優遊；臨事制宜，從意識便。有若風行雨散，潤色開花，筆法體勢之中，最爲風流者也。唐。張懷灌《書議》

14、趙子昂：書法以用筆爲上，而結字亦須用功，蓋結字因時相傳，用筆千古不易。

15、旭、素得超逸之興，而失之怪。

16、字之縱橫，猶屋之楹樑，宜平直，不宜傾欹。

17、小楷難，小草猶難。楷以法勝，草以神勝。法可勉強合，神非絕跡無行地，不能超脫八法之外，遊行九宮之中。清。朱和羹《臨池心解》

18、書之求能，且攻真草。唐。顏真卿《述張長史筆法十二意》

19、以楷法作行則太拘，以草法作行則太縱。

20、志存高遠：心存遠大志向

21、樑同書：寫字要有氣，氣須從熟中來。

22、無垂不縮，欲往仍留。《蘭亭》之妙，盡乎此矣。

23、五代楊凝式《韭花帖》

24、非淡泊無以明志非寧靜無以致遠

25、書法勵志名句經典

26、千里的遠行，從腳下開始。這一路過來，有過目標，也就有過誓言，所以纔有動力，爲將來，也爲現在，奮力去追夢，用真心在奮鬥。想的是多年以後的問心無愧與微笑過活。若不給自己設限，則人生中就沒有限制你發揮的藩籬。一路走來，我們需要精神的'支撐，而一幅幅飽含正能量的勵志書法，便是我們前行的動力。今天，小編就爲大家推薦幾幅非常勵志的書法作品，供大家欣賞。

27、大字雖大而小，小字雖小而大，正書須有草意，草書須有正筆。郝經《原古錄》

28、漢隸爲篆、楷中間過脈。《石門頌》篆意多；《西狹頌》楷意多。

29、有功無性，神采不生；有性無功，神采不實。

30、清心寡慾，字生精神，是亦誠中形外之一證。

31、真書以平正爲善，此世俗之論，唐人之失也。古今真書之神妙，無出鍾元常，其次則王逸少。今觀二家之書，皆蕭灑縱橫，何拘平正？南宋。姜夔《續書譜》

32、業精於勤：學業精深的基礎是勤奮

33、體有疏密，意有倜儻，或有飛走流注之勢，驚竦峭絕之氣，淘淘閒雅之容，卓犖調宕之志，百體千形，巧媚爭呈，豈可一概而論哉！南朝。蕭衍《草書狀》

34、一畫之間，變欺起伏於峯杪；一點之內，殊衄挫於毫芒。況雲積其點畫，乃成其字。唐。孫過庭《書譜》

35、天道酬勤：多一分耕耘多一分收穫

36、書，如也，如其學，如其才，如其志，總之曰如其人。

37、千里之行始於足下

38、任意所之，自然之理也。南朝。蕭衍《答陶隱居論書》

39、清平樂六盤山——不到長城非好漢

40、山谷雲：凡作書之害，姿媚是其小弊，輕佻是其大病。直須落筆，一一端正。至於放筆，自成行草，最忌用意裝綴，便不成書矣。清。樑章鉅《學字》

41、字熟必變，熟而不變者，庸俗生厭矣。字變必熟，變不由熟者，妖妄取笑矣。

42、魏伯子曰：古人作字，於楷細秀婉中，忽作一重大奇險者，蓋其精神機勢所發，無能自遏，不覺縱筆，覽者亦遂怵然改觀。後人見此，學爲怪異，而所書不足動人。本無情興，徒欲作怪故也。人有哈欠噴嚏，又舒肆震動而泄之。苟無是而學爲張口伸腰，豈得快哉。清。樑章鉅《學字》

43、天行健，君子以自強不息；地勢坤，君子以厚德載物。

44、然欲自然，先須有意，始於方整，終於變化，積習久之，自有會通處。清。王澍《論書勝語》

45、書山有路勤爲徑學海無涯苦作舟

46、自強不息：努力向上永不鬆懈

47、書家無篆聖、隸聖，而有草聖。蓋草之道千百萬化，執持尋逐，失之愈遠，非神明自得者，孰能臻於至善耶。

48、賓主、操縱、開合、虛實、順逆諸法，可以語人。外此，則欲語不得，有語反惑。

49、吾士行曰：“隸書人謂宜扁”，殊不知妙在不扁。挑撥平硬，如折刀頭，方爲漢隸。所謂方勁古拙，斬釘截鐵備矣。清。樑章鉅《學字》

50、行書有真行，有草行。真行近真，而縱於真；草行近草，而斂於草。

51、用筆均極隨意，絕無拘牽束縛之態，惟稍有霸悍之氣，未能若煙客之沖和自在也，學者能得其意，一切塵俗蹊徑，自掃除淨盡矣。秦祖永《桐陰畫訣》

52、每落筆爲飛草書，但覺煙雲龍蛇，隨手運轉，奔騰上下，殊可駭也，靜而觀之，神情歡欣可喜耳。宋。蔡襄《宋端明殿學士蔡忠惠公文集》

53、作字不須豫立間架，長短大小，字各有體。因其體勢之自然與爲消息，所以能盡百物之情狀，而與天地之比相肖。有意整齊與有意變化，皆是一方死法。清。王澍《論書勝語》

54、蓋行草之筆多環轉，若信筆爲之，則轉御皆成扁鋒，故須暗中取勢換轉筆心也。清。包世臣《藝舟雙楫》

55、業精於勤荒於嬉行成於思毀於隨

56、臨書，易得意，難得體；摹書，易得體，難得意。

57、八分爲富於波磔之字體，漢人八分書，筆鋒中出。清。範公勉《書法述要》

58、氣盛，則言之短長與聲之高下皆宜。書亦如之。

59、變者，如高低，長短，闊狹，其變無窮也。《書法三味》

60、古碑貴熟看，不貴生臨，心得其妙，藉筆以達之，方能神似。

61、衛夫人：近代以來，殊不師古，而緣情棄道，才記姓名，或學不該贍，聞見又寡，致使成功不就，虛費精神。

62、積健爲雄：日積月累方能成就霸業

63、金石爲開：心誠志堅力量無窮

64、晉唐媲美，晉以韻勝，唐以力勝；晉人法度，難以揣摩，唐人法度，歷歷可數。

65、學無止境：學習是沒有盡頭的

66、望嶽——會當凌絕頂，一覽衆山小。

67、有志者事竟成

68、精益求精：在好的基礎上要求更好

69、結字須令整齊中有參差，方免字如算子之病，逐字排比，千體一同，便不成書。

70、行萬里路讀萬卷書

71、孫過庭：察之貴精，擬之貴似。

72、其正書，纖濃得中，剛勁不撓，有正人執法，面折廷諍之風；至其點畫工妙，意態精密，無以尚也。行書黝糾蟠屈，如龍蛇振動，弋戟森列，自成一家。宋。朱長文《續書斷》

73、一字之體，率多由於變。有起。有應。如此起者，如此應，各有義理。姜夔《續書譜》

74、真書以平和爲上，而駿宕次之；草書以簡淨爲上，而雄肆次之。清。包世臣《藝舟雙楫》

經典書法名言2

1、離形得似，書家上乘。然此中消息甚微，不可死在句下。

2、握筆之法，虛掌實指。指聚則實，指實則掌自然虛

3、死指活腕，書家無等等咒也。指死則筆直，腕活則字靈。

4、逆筆起，最得勢。褚河南書，都逆起，隸法也。

5、字須筆筆送到，到筆鋒收處，筆仍提直，方能送到。

6、作楷須明隸法，作隸切忌楷氣。作隸須有萬壑千巖奔赴腕下之氣象。

7、初學臨書，先求形似，間架未善，遑言筆妙。

8、筆須凌空，固也。然學者誤會斯語，每走入空滑一路去。必曰氣空筆實，方能無弊。

9、書貴熟，熟則樂。書忌熟，熟則俗。未能畫平豎直而遽求神妙，是猶離規矩以求巧，非吾所敢知也。

10、書無定法，莫非自然之謂法，隸法推漢，楷法推晉，以其自然也。唐人視法太嚴，故隸不及漢，而楷不及晉。

經典書法名言3

1、老夫之書，本無法也。——北宋詩人、詞人、書法家黃庭堅《山谷文集》

2、喜即氣和而字舒，怒則氣粗而字險，哀即氣鬱而字斂，樂則字平而字麗。情有重輕，則字之斂舒險麗，亦有深淺，變化無窮。——陳繹曾《翰林要訣》

3、書肇於自然。——蔡邕

4、書畫清高，首重人品，品節既優，不但人人重其筆墨，更欽仰其人。——鬆年《頤園畫論》

5、人品既殊，性情各異，筆勢所運，邪正自形。——項穆《書法雅言》

6、夫人靈於萬物，心主於百骸。故心之所發，蘊之爲道德，顯之爲經綸，樹之爲勳猷，立之爲節操，宣之爲文章，運之爲字跡。——項穆《書法雅言》

7、疾風吹勁草，烈火煉真金；不經寒霜苦，安能香襲人。鋒自磨礪出，玉乃雕琢成；人而不苦練，焉能藝精深。——李鐸

8、雲鶴遊天，羣鴻戲海。——南朝梁皇帝蕭衍

9、引筆奮力，若鴻鵠高飛，邈邈翩翩。

10、立品之人，筆墨外自有一種正大光明之概。——王妤

經典書法名言4

1、用墨須要隨濃隨淡，可燥可溼，一氣成之自然生氣遠出。清。秦祖永《桐陰畫訣》

2、柔和則綽約呈姿，剛節則鑑豔執操。唐。張懷灌《評書藥石論》

3、拘則乏勢，放又少則，純骨無媚，純肉無力，少墨浮澀，多墨笨鈍。梁武帝《又答論》

4、蓋有骨必有肉，有實必有虛。否則崢嶸而近於險惡，無縹緲空靈之勢矣。清。盛大士《溪山臥浮錄》

5、書法趨骨力剛健，最忌野。清。樑獻《學書論》

6、人之於書，得心應手，千形萬狀，不過曰中和，曰肥，曰瘦而已。若而書也，修短合度，輕重協衡，陰陽得宜，剛柔互濟。明。項穆《書法雅言》

7、肥字須要有骨，瘦字須要有肉。北宋。黃庭堅

8、徘徊俯仰，容與風流。剛則鐵畫，媚若銀鉤，麗則倚糜而清遒。唐。歐陽詢《用筆論》

9、蓋用筆之難，難在遒勁。而遒勁非是怒筆木強之謂，乃大力人通身是力，倒輒能起。明。董其昌《畫禪室隨筆》

10、左氏敘事，紛者整之，孤者輔之，板者活之，直者婉之，俗者雅之，枯者腴之；剪裁運化之方，斯爲大備。清。劉熙載《藝概》

11、骨體筋而植立，筋附骨而縈旋，骨有修短，筋有肥細，二者未始相離，作用因而分屬。

12、夫馬筋多肉少爲上，肉多筋少爲下，書亦如之。唐。張懷灌《評書藥石論》

13、書以疏爲風神，密爲老氣。當疏不疏，反成寒乞；當密不密，必至調疏。宋。姜夔《續書譜》

14、一點一畫，一字一行，排次接而成。古貼字體大小頗有相頸庭者，如老翁攜幼孫行，長短參差，而情意真摯，痛癢相關。清。包世臣《藝舟雙楫》

15、一字之行，理有數等，有上蓋大者，有下畫長者，有左邊高者，有右邊高者，非在一途而取軌，全資衆道以相承。明。李淳《大字結構八十四法》

16、真書用筆，自有八法。一字之間，長短相補，斜正相拄，肥瘦相混，求妍媚於成體之後。宋。姜夔《續書譜》

17、筆格遒勁，亦是渾厚有力，非出筋露骨，令人見面刺目。清。華琳《南宗訣祕》

18、善筆力者多骨，不善筆力者多肉；多骨微肉者謂之筋書，多肉微骨者謂之墨豬；多力豐筋者聖，無力無筋者病。晉。衛爍《筆陣圖》

19、用墨須使有潤，不可使其枯燥，尤忌儂肥，肥則大惡道矣。明。董其昌《畫禪室隨筆》

20、橫不能平，豎不能直，腕不能展，目不能注，分佈終不能工；分佈不工，規矩終不能圓備；規矩有虧，難雲法書矣。清。笪重光《書筏》

21、學書未有不從規矩而入，亦未有不從規矩而出。所謂因筌得魚，得魚忘筌。清。朱履貞《學書捷要》

22、使盡氣力，至於沉盡入骨，筆乃能和。和則不剛不柔，變化斯出。故知和者，沉勁之至，非縱逸之謂。清。王淑《論書滕語》

23、瘦而露骨，肥而露肉，不以爲佳；瘦不露骨，肥不露肉，乃爲上也。明。項穆《書法雅言》

24、畫促則字勢橫，畫疏則字形慢；拘則乏勢，放又少則；純骨無媚，純肉無力，少墨浮澀，多墨笨飩，比並皆然。蕭衍《答陶隱居論書》

25、世人但以怒張爲筋骨，不知不怒張自有筋骨焉。北宋。米芾《海嶽明言》

26、書之要，統於“骨氣”二字。骨氣而曰洞達者，中透爲洞，邊透爲達。洞達則自之疏密肥瘦皆善，否則皆病。

27、字有果敢之力，骨也；有含忍之力，筋也。用骨得骨，故取指實；用筋得筋，故取腕懸。清。劉熙載《藝概》

28、人知直畫之力盡，而不知遊絲之力更堅利多鋒。清。笪重光《書筏》

29、字有骨肉筋血，以氣充之。書之六局，以氣爲主。清。包世臣《安吳論書》

30、大要以筆老爲貴，少有失誤，亦可輝映。所貴乎濃纖間出，血脈相連，筋骨老健，風神灑落，姿態備具，真有真之態度，行有行之態度，草有草之態度，必須博習，可以兼通。宋。姜夔《續書譜》

31、夫運者，先運其心，次運其身，運一身之力，盡歸臂腕，堅如屈鐵，注全力於指尖。清。朱履貞《學書捷要》

32、書要兼備陰陽二氣。大凡沉着屈鬱，陰也；奇拔豪達，陽也。清。劉熙載《藝概》

33、剛勁忌野，清勁忌薄。清。樑獻《評書貼》

34、老乃書之筋力，少則書之資顏。明。項穆《書法雅言》

35、書若人然，須備筋骨血肉，血濃骨老，筋藏肉瑩，加之姿態奇逸，可謂美矣。近代。康有爲《廣藝舟雙楫》

36、作字如人，然筋骨血肉，精神氣脈，八者備而後可爲人，闋其一行屍耳。清。王淑《論書滕語》

37、書必有神，氣，骨，血，肉，五者闋一，不成爲書也。北宋。蘇軾《論書》

38、初學之際，宜先筋骨，筋骨不立，肉何所附。唐。徐浩《論書》

39、風神者，骨中帶肉也。老勁者，肉中帶骨也。有志臨池者，當以慧眼區別之。清。朱和羹《臨池心解》

40、先儀骨體，復盡精神，有膚有血，有力有筋。絲來線去，脈絡分明。《書學詳說》

41、骨即存矣，而遒潤加之。唐。孫過庭《書譜》

42、以筋骨立形，以神情潤色。唐張懷灌《文字論》

43、欲學書先定間架，然後縱橫跌宕，惟變所適也。明。董其昌《畫禪室隨筆》

44、字爲城池，大不虛，小不孤故也。虞世南《筆髓論》

45、用筆在使盡筆勢，然須收縱有度；結字在得其真態，然須映帶習美。清。馮班《鈍吟書要》

46、晉，唐人結字，須一一錄出，時常參取，此最關要。明。董其昌《畫禪室隨筆》

47、若平直相似，狀如算子，上下方整，前後齊平，便不是書，但得其點畫耳。東晉。王羲之《題衛夫人筆陣圖後》

48、字之骨，大指下節骨是也；字之筋，筆鋒是也；字之肉，筆毫是也。字生於墨，墨生於水，水者，字之血也。元。陳繹曾《翰林要訣》

經典書法名言5

1、一個人要麼做一個好人，要麼模仿一個好人。德謨克利特

2、人之爲善，不自吹自擂而爲人之譽；人是邪惡的，不能自我毀滅，而要被人毀滅。

3、善者得之王者厚其德，積衆善，而鳳皇聖人皆來至矣。《呂氏春秋》

4、說遠近的人說得好；謹守他的約，設謀略的，這人便爲善。

5、人們願意爲人類的利益而犧牲自己的自由。

6、堯爲善而衆善至，桀爲非而衆非來。《呂氏春秋》

7、好不積累，不足以成名；邪惡不足以殺人。

8、積累的好家，總會有餘情；不好的房子會被摧毀。

9、人是好的，但還不夠好，人是不好的，但還不夠好。

10、人善我，我亦善之；人不善我，我則引之，進退而已耳。《韓詩外傳》

11、德無常師，善師；好無常的主啊，合克。

12、心善耕地耕田，好爲寶與無限。我們要有一顆純潔的心，爲羣衆積累好東西。幸福是沒有極限的。

13、爲善異，同歸於治；對於邪惡不同，與混亂。

14、對好人行善會使他更好；你若善待惡人，他必越發作惡。米開朗基羅

15、善治，人心懼；好的教學，人們喜歡它。善治興邦，善教興邦。

16、用金錢分人以利，教人以善以忠，爲天下贏得人以仁。

17、人性的善良就像水的善良。沒有好人，就沒有水。

18、以德報德，以德報怨；壞人雖不好，但一天也不夠。

19、善的事，我必行。他們做錯了什麼，我就改變。

20、看到善，自然的實踐將存在於自身；瞧，可憐的喬蘭會自省的。

21、紳士要有知識，有知識，有德行，不遊手好閒。

22、行善與其說是愛別人，不如說是尊重自己。

23、親切的話語帶着人，溫暖比布；傷人的話比長矛還傷人。

24、善惡的區別在於行爲本身，而不在於地位的存在。

經典書法名言6

1、用墨須要隨濃隨淡，可燥可溼，一氣成之自然生氣遠出。清.秦祖永《桐陰畫訣》

2、柔和則綽約呈姿，剛節則鑑豔執操......。唐.張懷灌《評書藥石論》

3、拘則乏勢，放又少則，純骨無媚，純肉無力，少墨浮澀，多墨笨鈍。梁武帝《又答論》

4、蓋有骨必有肉，有實必有虛。否則崢嶸而近於險惡，無縹緲空靈之勢矣。清.盛大士《溪山臥浮錄》

5、書法趨骨力剛健，最忌野。清.樑獻《學書論》

6、人之於書，得心應手，千形萬狀，不過曰中和，曰肥，曰瘦而已。若而書也，修短合度，輕重協衡，陰陽得宜，剛柔互濟。明.項穆《書法雅言》

7、肥字須要有骨，瘦字須要有肉......。北宋.黃庭堅

8、徘徊俯仰，容與風流。剛則鐵畫，媚若銀鉤，麗則倚糜而清遒。唐.歐陽詢《用筆論》

9、蓋用筆之難，難在遒勁。而遒勁非是怒筆木強之謂，乃大力人通身是力，倒輒能起。明.董其昌《畫禪室隨筆》

10、左氏敘事，紛者整之，孤者輔之，板者活之，直者婉之，俗者雅之，枯者腴之;剪裁運化之方，斯爲大備。清.劉熙載《藝概》

11、骨體筋而植立，筋附骨而縈旋，骨有修短，筋有肥細，二者未始相離，作用因而分屬。

12、夫馬筋多肉少爲上，肉多筋少爲下，書亦如之。唐.張懷灌《評書藥石論》

13、書以疏爲風神，密爲老氣。當疏不疏，反成寒乞;當密不密，必至調疏。宋.姜夔《續書譜》

14、一點一畫，一字一行，排次接而成。古貼字體大小頗有相頸庭者，如老翁攜幼孫行，長短參差，而情意真摯，痛癢相關。清.包世臣《藝舟雙楫》

15、一字之行，理有數等，有上蓋大者，有下畫長者，有左邊高者，有右邊高者，非在一途而取軌，全資衆道以相承。明.李淳《大字結構八十四法》

16、真書用筆，自有八法。一字之間，長短相補，斜正相拄，肥瘦相混，求妍媚於成體之後。宋.姜夔《續書譜》

17、筆格遒勁，亦是渾厚有力，非出筋露骨，令人見面刺目。清.華琳《南宗訣祕》

18、善筆力者多骨，不善筆力者多肉;多骨微肉者謂之筋書，多肉微骨者謂之墨豬;多力豐筋者聖，無力無筋者病。晉.衛爍《筆陣圖》

19、用墨須使有潤，不可使其枯燥，尤忌儂肥，肥則大惡道矣。明.董其昌《畫禪室隨筆》

20、橫不能平，豎不能直，腕不能展，目不能注，分佈終不能工;分佈不工，規矩終不能圓備;規矩有虧，難雲法書矣。清.笪重光《書筏》

21、學書未有不從規矩而入，亦未有不從規矩而出。所謂因筌得魚，得魚忘筌。清.朱履貞《學書捷要》

22、使盡氣力，至於沉盡入骨，筆乃能和。和則不剛不柔，變化斯出。故知和者，沉勁之至，非縱逸之謂。清.王淑《論書滕語》

23、瘦而露骨，肥而露肉，不以爲佳;瘦不露骨，肥不露肉，乃爲上也。明.項穆《書法雅言》

24、畫促則字勢橫，畫疏則字形慢;拘則乏勢，放又少則;純骨無媚，純肉無力，少墨浮澀，多墨笨飩，比並皆然。蕭衍《答陶隱居論書》

25、世人但以怒張爲筋骨，不知不怒張自有筋骨焉。北宋.米芾《海嶽明言》

26、書之要，統於“骨氣”二字。骨氣而曰洞達者，中透爲洞，邊透爲達。洞達則自之疏密肥瘦皆善，否則皆病。

27、字有果敢之力，骨也;有含忍之力，筋也。用骨得骨，故取指實;用筋得筋，故取腕懸。清.劉熙載《藝概》

28、人知直畫之力盡，而不知遊絲之力更堅利多鋒。清.笪重光《書筏》

29、字有骨肉筋血，以氣充之。書之六局，以氣爲主。清.包世臣《安吳論書》

30、大要以筆老爲貴，少有失誤，亦可輝映。所貴乎濃纖間出，血脈相連，筋骨老健，風神灑落，姿態備具，真有真之態度，行有行之態度，草有草之態度，必須博習，可以兼通。宋.姜夔《續書譜》

31、夫運者，先運其心，次運其身，運一身之力，盡歸臂腕，堅如屈鐵，注全力於指尖。清.朱履貞《學書捷要》

32、書要兼備陰陽二氣。大凡沉着屈鬱，陰也;奇拔豪達，陽也。清.劉熙載《藝概》

33、剛勁忌野，清勁忌薄。清.樑獻《評書貼》

34、老乃書之筋力，少則書之資顏。明.項穆《書法雅言》

35、書若人然，須備筋骨血肉，血濃骨老，筋藏肉瑩，加之姿態奇逸，可謂美矣。近代.康有爲《廣藝舟雙楫》

36、作字如人，然筋骨血肉，精神氣脈，八者備而後可爲人，闋其一行屍耳。清.王淑《論書滕語》

37、書必有神，氣，骨，血，肉，五者闋一，不成爲書也。北宋.蘇軾《論書》

38、初學之際，宜先筋骨，筋骨不立，肉何所附。唐.徐浩《論書》

39、風神者，骨中帶肉也。老勁者，肉中帶骨也。有志臨池者，當以慧眼區別之。清.朱和羹《臨池心解》

40、先儀骨體，復盡精神，有膚有血，有力有筋......。絲來線去，脈絡分明。《書學詳說》

41、骨即存矣，而遒潤加之。唐.孫過庭《書譜》

42、以筋骨立形，以神情潤色。唐張懷灌《文字論》

43、欲學書先定間架，然後縱橫跌宕，惟變所適也。明.董其昌《畫禪室隨筆》

44、字爲城池，大不虛，小不孤故也。虞世南《筆髓論》

45、用筆在使盡筆勢，然須收縱有度;結字在得其真態，然須映帶習美。清.馮班《鈍吟書要》

46、晉，唐人結字，須一一錄出，時常參取，此最關要。明.董其昌《畫禪室隨筆》

47、若平直相似，狀如算子，上下方整，前後齊平，便不是書，但得其點畫耳。東晉.王羲之《題衛夫人筆陣圖後》

48、字之骨，大指下節骨是也;字之筋，筆鋒是也;字之肉，筆毫是也。字生於墨，墨生於水，水者，字之血也。元.陳繹曾《翰林要訣》

經典書法名言7

1）玄妙之意，出於物類之表；幽深之理，伏於杳冥之間；豈常情。

2）字不可重筆，話不可亂傳。

3）之所能言，世智之所能測。（唐·張懷謹）

4）若不給自己設限，則人生中就沒有限制你發揮的藩籬。

5）龍跳天門，虎臥鳳閣。（南北朝·蕭衍）

6）體象卓然，殊今異古。落落珠玉，飄飄纓組。（唐·張懷聲）

7）雲鶴遊天，羣鴻戲海。（南北朝·蕭衍）

8）厚德載物。

9）筆下龍蛇似有神。（唐·張懷謹）

10）無聲之音，無形之相。（唐·張懷謹）

11）古之善書者多壽，心定故也。人能定其心，何事不可爲。

12）書法亦就佛法，始於戒律，精於定慧，證於心源，妙於了悟，至於極也，亦非口手可傳焉。

13）內典《金經》雲：“非法非非法。”書家悟得此訣，何患食古不化。

14）脫帽露頂王公前，揮毫落紙如雲煙。——唐代詩人杜甫《飲中八仙歌》

15）龍跳天門，虎臥鳳閣。

16）無聲之音，無形之相。——唐代書法家張懷瓘

17）字要骨格，肉須裹筋，筋須藏肉，帖乃秀潤生。——米芾

18）學術經論，皆由心起，其心不正，所動悉邪。柳公權曰：心正則筆正。——項穆《書法雅言》

19）意在筆前，然後作字。——東晉書法家王羲之《題衛夫人<筆陣圖>》

20）書肇於自然。——蔡邕

經典書法名言8

1、高韻深情，堅質浩氣，缺一不可以爲書。劉熙栽《藝概》

2、人貌有好醜，而君子小人之態，不可掩也，言有辯訥，而君子小人之氣，不可欺也。書有工拙，而君子小人之心，不可亂也。蘇軾《書論》

3、喜即氣和而字舒，怒則氣粗而字險，哀即氣鬱而字斂，樂則字平而字麗。情有重輕，則字之斂舒險麗，亦有深淺，變化無窮。陳繹曾《翰林要訣》

4、故書也者，心學也；寫字者，寫志也。劉熙載《藝概》

5、字要骨格，肉須裹筋，筋須藏肉，帖乃秀潤生。米芾

6、立品之人，筆墨外自有一種正大光明之概。王妤

7、筆下龍蛇似有神。張懷謹

8、或寄以騁縱橫之志，或託以散鬱結之懷。雖至貴不能抑其高，雖妙算不能量其力。張懷謹

9、字不可重筆，話不可亂傳。

10、學書則知識學可以致遠。張彥遠

11、且其浩浩落落之懷，一皆寓於筆墨之際，所謂品高，韻自勝焉。張沅《石濤畫語錄》

12、凡人各殊氣血，異筋骨。心有疏密，手有巧拙，書之好醜，在於心手。張彥遠《法書要錄》

13、書尚清而厚，清厚要必本於心行。不然，書雖倖免薄濁，亦但爲他人寫照而已。劉熙載《藝概》

14、夫人靈於萬物，心主於百骸。故心之所發，蘊之爲道德，顯之爲經綸，樹之爲勳猷，立之爲節操，宣之爲文章，運之爲字跡。項穆《書法雅言》

15、無聲之音，無形之相。張懷謹

16、如清風出袖，明月入懷。李嗣真

17、夫書稟乎人性，疾者不可使之令徐：徐者不可使之令疾。蔡邕《石室神授筆勢》

18、言，心聲也；書，心畫也。聲、畫形，君子小人見矣。聲畫者，君子小人之所以動情乎。揚雄《法言》

19、古人論書雲：一須人品高，二須師法古，是書之法，學者習之，故當熟之於手，必先修諸德以熟之於身。德而熟之於身，書之於手，如是而爲書焉。《書法三味》

20、學術經論，皆由心起，其心不正，所動悉邪。柳公權曰：心正則筆正。項穆《書法雅言》

21、雲鶴遊天，羣鴻戲海。

22、字無百日功。

23、筆禿千管，墨磨萬錠。蘇軾

24、欲書之時，當收視反聽，絕慮凝神，心正氣和，則契於妙。心神不正，書則欹斜；志氣不和，字則顛仆。虞世南《筆髓論》

25、手與神運，藝從心得。其志一於書，軒冕不能移，貧賤不能屈，浩然自得，以終其身。朱文長《續書斷》

26、正書法，所以正人心也，所以閒聖道也。項穆《書法雅言》

27、筆性墨情，皆以其人之性情爲本。是則理性情者，書之首務也。劉熙載《藝概》

28、龍跳天門，虎臥鳳閣。

29、覽天地之心，推聖人之情，折疑論之中，理俗儒之諍。趙壹《非草書》

30、夫書者，英傑之餘事，文章之急務也。雖其爲道，賢不肖皆可學，然賢能之常多，不肖者能之常少也，豈以不肖者能之而賢者遽棄之不事哉！朱文長《續書斷》

31、得時不如得器，得器不如得志。孫過庭《書譜》

32、書畫清高，首重人品，品節既優，不但人人重其筆墨，更欽仰其人。鬆年《頤園畫論》

33、拳要打，字要練。

34、揮毫落筆如雲煙。杜甫

35、字怕練，馬怕騎。

36、書法不過一技耳，然立品是第一關頭。品高者，一點一畫，自有清剛雅正之氣；品下者，雖激昂頓挫，儼然可觀，而縱橫剛暴，未免流露楮外。朱和羹《臨池心解》

37、玄妙之意，出於物類之表；幽深之理，伏於杳冥之間；豈常情之所能言，世智之所能測。張懷謹

38、學書者有兩觀：曰觀物，曰觀我。觀物以類情，觀我以通德。劉熙載《藝概》

39、凡善書畫者，未有不品學兼長，居官更講政績聲名，所以後世貴重。鬆年《頤園論畫》

40、龍威虎振，劍拔弩張。袁昂

41、書肇於自然。蔡邕

42、寫字如畫狗，越描越醜。

43、引筆奮力，若鴻鵠高飛，邈邈翩翩。

44、飄若浮雲，矯若驚龍。

45、時時只見龍蛇走。李白

46、若教臨水畔，字字恐成龍。韓渥

47、故以道德、事功、文章、風節着者，代不乏人。論世者，慕其人，益重其書，書人遂並不朽於千古。朱和羹《臨池心解》

48、一點成一字之規，一字乃終篇之準。孫過庭

49、人品既殊，性情各異，筆勢所運，邪正自形。項穆《書法雅言》

50、婉若銀鉤，源若驚鸞。索靖

51、用筆在心，心正則筆正，筆正乃可法矣。柳公權

52、體象卓然，殊今異古。落落珠玉，飄飄纓組。張懷聲

53、書，如也，如其學，如其才，如其志，總之曰如其人而已。

經典書法名言9

1、雲鶴遊天，羣鴻戲海。

2、學書則知識學可以致遠。

3、一點失所，若美女之眇一目；一畫失所，如壯士之折一肱。

4、字之縱橫，猶屋之楹樑，宜平直，不宜傾欹。

5、書貴熟，熟則樂。書忌熟，熟則俗。未能畫平豎直而遽求神妙，是猶離規矩以求巧，非吾所敢知也。

6、初學臨書，先求形似，間架未善，遑言筆妙。

7、言，心聲也；書，心畫也。聲、畫形，君子小人見矣。聲畫者，君子小人之所以動情乎。

8、凡善書畫者，未有不品學兼長，居官更講政績聲名，所以後世貴重。

9、書無定法，莫非自然之謂法，隸法推漢，楷法推晉，以其自然也。唐人視法太嚴，故隸不及漢，而楷不及晉。

10、言心聲也，書心畫也。

11、龍威虎振，劍拔弩張。

12、覽天地之心，推聖人之情，折疑論之中，理俗儒之諍。

13、離形得似，書家上乘。然此中消息甚微，不可死在句下。

14、若平直相似，狀如算子，上下方整，前後平齊，便不是書法，但得其點畫耳。

15、渣滓去，則清光來，若心地叢雜，雖筆墨精良，無當也。故揚子云：字爲心畫。

16、多力豐筋者聖，無力無筋者病。

17、一點成一字之規，一字乃終篇之準。

18、握筆之法，虛掌實指。指聚則實，指實則掌自然虛。

19、學書當自成一家之體。

20、如清風出袖，明月入懷。

21、行於簡易閒澹之中，而有深遠無窮之味。

22、學楷宜由唐而晉，隸則非漢不可。

23、逆筆起，最得勢。褚河南書，都逆起，隸法也。

24、用筆在心，心正則筆正，筆正乃可法矣。

25、飄如遊雲，矯若驚龍。

26、人貌有好醜，而君子小人之態，不可掩也，言有辯訥，而君子小人之氣，不可欺也。書有工拙，而君子小人之心，不可亂也。

27、漢隸筆筆逆，筆筆蓄。起處逆，收處蓄。

28、時時只見龍蛇走。

29、體象卓然，殊今異古。落落珠玉，飄飄纓組。

30、書尚清而厚，清厚要必本於心行。不然，書雖倖免薄濁，亦但爲他人寫照而已。

31、字要骨格，肉須裹筋，筋須藏肉，帖乃秀潤生。

32、怒蹄蹴踏蒼山頹，岧嶤臃腫難爲狀。

33、心粗氣浮，百事無成。書雖小道，亦須靜定。

34、引筆奮力，若鴻鵠高飛，邈邈翩翩。

35、唐代書法家張懷瓘。

36、書法不過一技耳，然立品是第一關頭。品高者，一點一畫，自有清剛雅正之氣；品下者，雖激昂頓挫，儼然可觀，而縱橫剛暴，未免流露楮外。

37、氣盛，則言之短長與聲之高下皆宜。書亦如之。

38、秦漢之書，其巧處可及，其拙處不可及。

39、無聲之音，無形之相。

40、老夫之書，本無法也。

41、點畫皆有筋骨，字體自然雄媚。

42、字須筆筆送到，到筆鋒收處，筆仍提直，方能送到。

43、欲知後筆起，意在前筆止，明乎此，則筆筆呼應，字字接貫，前後左右，自能一氣相生矣。

44、書，如也，如其學，如其才，如其志，總之曰如其人而已。

45、筆性墨情，皆以其人之性情爲本。是則理性情者，書之首務也。

46、行行若縈春蚓，字字如綰秋蛇。

47、筆法尚圓，過圓則弱而無骨。體裁尚方，過方則剛而不韻。

48、心正則筆正。

49、工夫深，結體自穩；天姿好，落筆便超。

50、高韻深情，堅質浩氣，缺一不可以爲書。

51、摹古之法，如鬼享祭，但吸其氣，不食其質。

52、凡人各殊氣血，異筋骨。心有疏密，手有巧拙，書之好醜，在於心手。

53、意居筆先，形隨法立。

54、書畫清高，首重人品，品節既優，不但人人重其筆墨，更欽仰其人。

55、字怕練，馬怕騎。

56、死指活腕，書家無等等咒也。指死則筆直，腕活則字靈。

57、手與神運，藝從心得。其志一於書，軒冕不能移，貧賤不能屈，浩然自得，以終其身。

58、詞源倒流三峽水，筆陣獨掃千人軍。

59、學書者有兩觀：曰觀物，曰觀我。觀物以類情，觀我以通德。

60、書中有畫，畫中亦有書。

61、清心寡慾，字生精神，是亦誠中形外之一證。

62、故書也者，心學也；寫字者，寫志也。

63、冷看古人用筆，勿參以雜念，是亦收放心之一法。

64、古碑貴熟看，不貴生臨，心得其妙，藉筆以達之，方能神似。

65、夫馬，筋多肉少爲上，肉多筋少爲下；書亦如之，皆欲骨內相稱，神貌洽然。

66、古之善書者多壽，心定故也。人能定其心，何事不可爲。

67、書法亦就佛法，始於戒律，精於定慧，證於心源，妙於了悟，至於極也，亦非口手可傳焉。

68、作楷須明隸法，作隸切忌楷氣。作隸須有萬壑千巖奔赴腕下之氣象。

69、龍跳天門，虎臥鳳閣。

70、正書法，所以正人心也，所以閒聖道也。

71、疾風吹勁草，烈火煉真金；不經寒霜苦，安能香襲人。鋒自磨礪出，玉乃雕琢成；人而不苦練，焉能藝精深。

72、筆須凌空，固也。然學者誤會斯語，每走入空滑一路去。必曰氣空筆實，方能無弊。

73、體象卓然，殊今異古。落落珠玉，飄飄纓組。倉頡之嗣。小篆之祖。以名稱書，遺蹟石鼓。

74、熟能生巧，凡事皆然。書未熟而專事離奇，魔道也。弄巧成拙，不如守拙。

經典書法名言10

1、學術經論，皆由心起，其心不正，所動悉邪。柳公權曰：心正則筆正。——項穆《書法雅言》

2、翰墨之美，多以身後騰聲。——唐代書法家張懷瓘

3、學書則知識學可以致遠。——張彥遠

4、得時不如得器，得器不如得志。——孫過庭《書譜》

5、凡人各殊氣血，異筋骨。心有疏密，手有巧拙，書之好醜，在於心手。——張彥遠《法書要錄》

6、正書法，所以正人心也，所以閒聖道也。——項穆《書法雅言》

7、學書當自成一家之體。——北宋文學家，史學家歐陽修《學書自成家說》

8、字不可重筆，話不可亂傳。

9、書之要，統於“骨氣”二字。——清代文學家劉熙載《藝概·書概》

10、書法不過一技耳，然立品是第一關頭。品高者，一點一畫，自有清剛雅正之氣；品下者，雖激昂頓挫，儼然可觀，而縱橫剛暴，未免流露楮外。——朱和羹《臨池心解》

經典書法名言11

1、老夫之書，本無法也。

2、龍威虎振，劍拔弩張。

3、筆禿千管，墨磨萬錠。

4、書中有畫，畫中亦有書。

5、怒猊抉五，渴驥奔泉。

6 、飄如遊雲，矯若驚龍。

7、時時只見龍蛇走。

8、學書則知識學可以致遠。

9、若教臨水畔，字字恐成龍。

10、字怕練，馬怕騎。

11、書之要，統於骨氣二字。

12、筆下龍蛇似有神。

1 3、脫帽露頂王公前，揮毫落紙如雲煙。

14、行於簡易閒澹之中，而有深遠無窮之味。

1 5、立品之人，筆墨外自有一種正大光明之概。

16、正書法，所以正人心也，所以閒聖道也。

17、行行若縈春蚓，字字如綰秋蛇。

18、字要骨格，肉須裹筋，筋須藏肉，帖乃秀潤生。

19、夫書稟乎人性，疾者不可使之令徐：徐者不可使之令疾。

20、覽天地之心，推聖人之情，折疑論之中，理俗儒之諍。

21、且其浩浩落落之懷，一皆寓於筆墨之際，所謂品高，韻自勝焉。

22、書畫清高，首重人品，品節既優，不但人人重其筆墨，更欽仰其人。

23、點曳之工，裁成之妙，煙霏露結，狀若斷面還連，鳳翥龍蟠，勢如斜而反正。

24、書尚清而厚，清厚要必本於心行。不然，書雖倖免薄濁，亦但爲他人寫照而已。

25、凡善書畫者，未有不品學兼長，居官更講政績聲名，所以後世貴重。

26、言，心聲也；書，心畫也。聲、畫形，君子小人見矣。聲畫者，君子小人之所以動情乎。

27、手與神運，藝從心得。其志一於書，軒冕不能移，貧賤不能屈，浩然自得，以終其身。

28、故以道德、事功、文章、風節着者，代不乏人。論世者，慕其人，益重其書，書人遂並不朽於千古。

29、夫人靈於萬物，心主於百骸。故心之所發，蘊之爲道德，顯之爲經綸，樹之爲勳猷，立之爲節操，宣之爲文章，運之爲字跡。

30 、喜即氣和而字舒，怒則氣粗而字險，哀即氣鬱而字斂，樂則字平而字麗。情有重輕，則字之斂舒險麗，亦有深淺，變化無窮。

經典書法名言12

1、行行若縈春蚓，字字如綰秋蛇。——唐朝開國宰相房玄齡《晉書·王羲之傳》

2、高韻深情，堅質浩氣，缺一不可以爲書。——劉熙栽《藝概》

3、寫字如畫狗，越描越醜。

4、脫帽露頂王公前，揮毫落紙如雲煙。——唐代詩人杜甫《飲中八仙歌》

5、人貌有好醜，而君子小人之態，不可掩也，言有辯訥，而君子小人之氣，不可欺也。書有工拙，而君子小人之心，不可亂也。——蘇軾《書論》

6、用筆在心，心正則筆正，筆正乃可法矣。——柳公權

7、筆禿千管，墨磨萬錠。——蘇軾

8、隨人作計終後人，自成一家始逼真。——北宋詩人、詞人、書法家黃庭堅《以右軍書數種贈丘十四》

9、書，如也，如其學，如其才，如其志，總之曰如其人而已。

10、一點失所，若美女之眇一目；一畫失所，如壯士之折一肱。——元末明初文史學家陶宗儀《書史會要·書法》

經典書法名言13

1) 時時只見龍蛇走(唐·李白)

2) 每一個成功者都有一個開始。勇於開始,才能找到成功的路。

3) 行於簡易閒澹之中，而有深遠無窮之味。——範溫

4) 時時只見龍蛇走。——唐代詩人李白

5) 龍跳天門，虎臥鳳閣。——南朝梁皇帝蕭衍

6) 飄如遊雲，矯若驚龍。——南朝·宋文學家劉義慶《世說新語·容止》

7) 疾風吹勁草，烈火煉真金;不經寒霜苦，安能香襲人。鋒自磨礪出，玉乃雕琢成;人而不苦練，焉能藝精深。——李鐸

8) 字要骨格，肉須裹筋，筋須藏肉，帖乃秀潤生。——北宋書法家,畫家米芾《海岳名言》

9) 如清風出袖，明月入懷。——李嗣真

10) 體象卓然，殊今異古。落落珠玉，飄飄纓組。——張懷聲

11) 無聲之音，無形之相。——張懷謹

12) 夫書者，英傑之餘事，文章之急務也。雖其爲道，賢不肖皆可學，然賢能之常多，不肖者能之常少也，豈以不肖者能之而賢者遽棄之不事哉!——朱文長《續書斷》

13) 翰墨之美，多以身後騰聲。——唐代書法家張懷瓘

14) 筆性墨情，皆以其人之性情爲本。是則理性情者，書之首務也。——劉熙載《藝概》

15) 學書者有兩觀：曰觀物，曰觀我。觀物以類情，觀我以通德。——劉熙載《藝概》

16) 多力豐筋者聖，無力無筋者病。——晉代女書法家衛夫人《筆陣圖》

17) 學書當自成一家之體。——北宋文學家,史學家歐陽修《學書自成家說》

18) 婉若銀鉤，源若驚鸞。——索靖

19) 怒猊抉五，渴驥奔泉。——北宋文學家,史學家歐陽修《新唐書·徐浩傳》

20) 喜即氣和而字舒，怒則氣粗而字險，哀即氣鬱而字斂，樂則字平而字麗。情有重輕，則字之斂舒險麗，亦有深淺，變化無窮。——陳繹曾《翰林要訣》

經典書法名言14

1、形者，其形體也；神者，其神采也。

2、有功無性，神采不生；有性無功，神采不實。

3、書之妙道，神采爲上，形質次之，兼之者可紹於古人。

4、高韻深情，堅質浩氣，缺不可以爲書。

5、人品既殊，性情各異，筆勢所運，邪正自形。

6、學術經論，皆由心起，其心不正，所動悉邪。

7、凡臨古人始必求其似，久久剝換，遺貌取神。

8、且一食之美，惟飽其日，倘一觀而悟，則潤於終身。

9、不泥古法，不執己見，惟在活而已矣。

10、成形結字，得形體不如得筆法，得筆法不如得氣象。

11、書畫之妙，當以神會，難可以形器求也。

12、古人作書，於聯絡處見章法；於灑落處見意境。

13、吾書雖不甚佳，然自出新意，不踐古人，是一快也。

14、立品之人，筆墨外自有一種正大光明之概。

15、正書法，所以正人心也，所以閒聖道也。

16、學書易少年時將楷書寫定，始是第一層手。

17、故有筆法而有生動之情，有墨氣而有活潑之致。

18、所謂神品，於吾神所著故也。

19、書道只在巧妙二字，拙則直率而無化境矣。

20、初學書類乎本，緩筆定其行勢，忙則失其規矩。

21、只學一家，學成不過爲人作奴婢；集衆長歸於我，斯爲大成。

22、古之善書者，必先楷法，漸而至於行草，亦不離乎楷正。

23、筆性墨情，皆以其人之性情爲本。是則理性情者，書之首務也。

24、臨摹用工，是學書大要，然必先求古人意指，次究用筆，後像行體。

25、凡臨古人書，須平心耐性爲之，久久自有功效，不可淺嘗輒止，見異既遷。

26、石刻不可學，但自書使人刻之，已非己書也，故必須真跡觀之，乃得趣。

27、蓋法高於意則用法，意高於法則用意，用意正其神明於法也。

28、夫心合於氣，氣合於心；神，心之用也，心必靜而已矣。

29、書畫清高，首重人品，品節即優，不但人人重其筆墨，更欽仰其人。

30、書肇於自然，自然既立，陰陽生焉。陰陽既生，形氣立矣。

31、學書者有兩觀：曰觀物，曰觀我。觀物以類情，觀我以通德。

32、學古人書，須得其神骨，魄力氣格，命脈，勿徒貌似而不深求也。

33、學術通於學仙，鍾神最上，鍾氣此之，鐘形又此之。

34、學書須步趨古人，勿依傍時人。學古人須得其神骨，勿徒其貌似。

35、學一半撒一半，未嘗全學；非不欲全，實不能全，亦不必全也。

36、作書須自家主張，然不是不學古人；須看真跡，然不是不學碑刻。

37、作書起轉收縮，須極力頓挫，筆法既得，更多臨唐貼以嚴其結構。

38、故學書全無貼意，如舊家子弟，不過循規蹈矩，飽暖終身而已。

39、取意舍形，無所求意。故得其形，意溢於形；失其形，意云何哉？

40、臨摹古人不在對臨，而在神會，目意所結，一塵不入，似而不似，不容思議。

41、臨書易失古人位置，而多得古人筆意；摩書易得古人位置，而多失古人筆意。

42、先資政公曰：凡書未成家者，宜日與古貼爲緣，無論何貼，皆足以範我筆力。

43、凡人各殊氣血，異筋骨。心有疏密，手有巧拙，書之好醜，在於心手。

44、學書之要，唯取神，氣爲佳，若模象體勢，雖形似而無精神，乃不知書者所爲耳。

45、書貴入神，而神有我神他身之別。入他身者，我化爲古也，入我神者，古化爲我也。

46、取法乎上，僅得乎中，人人言之。然天下最上的境界，人人要到，卻非人人所能到。

47、古貼字體大小，頗有相徑庭者。如老翁攜幼孫行，長短參差，而情意真執，痛癢相關。

48、學書須臨唐碑，到極勁鍵時，然後歸到晉人，則神韻中自俱骨氣，否則一派圓軟，便寫成軟弱字矣。

49、故學必有法，成則無體，欲探其奧，先識其門。有知其門不知其奧，未有不得其法而得其能者。

50、手與神運，藝從心得。其志一於書，軒冕不能移，貧賤不能屈，浩然心得，以終其身。

51、故以道德，事功，文章，風節著者，代不乏人，論世者，慕其人，益重其書，書人遂並不朽於千古。

52、要使筆落紙上，精神能衝其中，氣韻目暈於外。似生實熟，圓轉流暢，則筆筆有筆，筆筆無痕矣。

53、故之書道玄妙，必資於神遇，不可以力求也；機巧必須於心悟，不可以目取也。

54、先學間架，古人所謂結字也；肩間架即明，則學用筆。間架可看石碑，用筆非真跡不可。

55、初學不外臨摹。臨書得其筆意，摹書得其間架。臨摹既久，則莫如多看，多悟，多商量，多變通。

56、機者，傳奇之精神；趣奇，傳奇之風致。少此二物，則如泥人土馬，有生形而無升氣。

57、學書之法，非口傳心授，不得其精。大要臨古人墨跡，佈置間架，擔破管，書破紙，方有功夫。

58、古人筆法淵源，其最不同處，最多相合。李北海雲：似我者病。正以不同處求同，不似處求似，同於似者皆病也。

59、其有一點一畫，意態縱橫，偃亞中間，綽有餘裕，結字峻秀，類於生動，幽若深遠，煥若神明，以不測爲量者，書之妙也。

60、夫字以神爲精魄，神若不知，則字無態度也；以心爲筋骨，心若不堅，則字無勁健也；以副毛爲皮膚，副若不圓，則字無溫潤也。

61、書之心，主張布算，想像化裁，意在筆端，未形之相也；書之相，旋折進退，威儀神采，筆隨意發，既形之心也。

62、近代以來，殊不師古，而緣情棄道，才記姓名，或學不該贍，聞見又寡，致使成功不就，虛費精神。自非道靈感物，不可與談斯道矣！

63、又學時不在旋看字本，逐畫臨仿，但貴行，住，坐，臥常諦玩，經目著心。久之，自然有悟入處。信意運筆，不覺得其精微，斯爲善學。

64、夫人靈於萬物，心主於百骸。故心之所發，蘊之爲道德顯之爲經綸，樹之爲勳猷，立之爲節操，宣之爲文章，運之爲字跡。

65、夫書者，英傑之餘事，文章之急務也。雖其爲道，賢不肖皆可學，然賢能之常多，不肖者能之常少也，豈以不肖者能之而賢者遽棄之不事哉！

66、學書一字一筆須從古貼中來，否則無本。早矜脫化，必規矩，初宗一家，精深有得。繼採諸美，變動弗拘。斯爲不掩性情，自闢門經。

67、一須人品高，二須師法古，是書之法，學者習之，故當熟其手，必先修諸德以熟之以身，德而熟之以身，書之於手，如是而爲書焉。

68、習古人書，必先專精議一家。至於信手觸筆，無所不似，然後可兼收幷蓄，淹貫衆有，亦決不能自成一家，到得似來，只爲此家所蓋，枉費一生氣力。

69、至若磔髦竦骨，短截長，有似夫忠臣抗直補過匡主之節也；矩則軌轉，卻密就疏，有似夫孝子承順慎終思遠之心也；耀質含章，或柔或剛，有似夫哲人行藏知進知退之行也。

70、爲書之體，須入其形，若坐若形，若飛若動，若往若來，若臥若起，若愁若喜，若蟲食木葉，若利劍長戈，若強弓硬矢，若水火，若雲霧，若日月，縱橫有可象者，方得謂之書矣。

71、風神者，一須人品高，二須師法古，三須紙筆佳，四須險勁，五須高明，六須潤澤，七須向背得宜，八須時出新意。則自然長者如秀整之士，短者如精悍之徒，瘦者如山澤之矍，肥者如貴遊之子，勁者如武夫，媚者如美女，欹斜如醉仙，端楷如賢士。

經典書法名言15

1、學楷宜由唐而晉，隸則非漢不可。

2、漢隸筆筆逆，筆筆蓄。起處逆，收處蓄。

3、字之縱橫，猶屋之楹樑，宜平直，不宜傾欹。

4、古碑貴熟看，不貴生臨，心得其妙，藉筆以達之，方能神似。

5、意居筆先，形隨法立。

6、欲知後筆起，意在前筆止，明乎此，則筆筆呼應，字字接貫，前後左右，自能一氣相生矣。

7、筆法尚圓，過圓則弱而無骨。體裁尚方，過方則剛而不韻。

8、熟能生巧，凡事皆然。書未熟而專事離奇，魔道也。弄巧成拙，不如守拙。

9、秦漢之書，其巧處可及，其拙處不可及。

10、工夫深，結體自穩；天姿好，落筆便超。