學習書法培訓班心得體會

某些事情讓我們心裏有了一些心得後，可以通過寫心得體會的方式將其記錄下來，這樣可以幫助我們總結以往思想、工作和學習。那麼心得體會怎麼寫才恰當呢？下面是小編整理的學習書法培訓班心得體會，僅供參考，大家一起來看看吧。

學習書法培訓班心得體會 1

在我們廣西，篆書是比較弱的書體。我感受最深的就是：我們不管何種字體都要先專後博，不能換來換去，幾年也找不到學習的方向，應謹守一家，先嚐試一下各種碑帖，選出和自己心性相同的，選好後，就要把它吃透，一出手就能看到來歷。比如: 王友誼以石鼓文爲主，他就是掌握了帖子裏的法度，有根基後，再拓展其它的風格。

我們桂林與柳州的作品放在一起，在數量上我們超過他們很多很多，但在精、深、專、紮實、力度等方面都還不夠，這是我們應看到的弱項。

我們只有出去學習別人優秀的先進的東西，才能夠開闊眼界和改變觀念。我們要不斷地反省自己，要做好自己的事情，不要管什麼醜書，要堅定我們的理念，看別人是如何成功的。

書法創作總是個人化的'，只有堅定自己的信念，在手上纔能有表現，堅守自己的理念，往一個方向深入，要考慮自己做得怎麼樣，深入地做下去，以後再拓展就好辦了。

我們會一種書體就可以，專一了，細微的東西也就會關注到，功夫下足了，就會在自由自在悠閒的程度下抒情達意。

還有我們做得不到位不精，只學個大概是不行的，觀念和方法很重要。

觀念有歷史的與現代的，我們不能偏頗某一方，應相互結合尋找共性。方法就是精專後才能表現出具有共性後的個性。

學習書法培訓班心得體會 2

我們通過這次學習，有了新的認識和思考。

胡崇煒先生認爲學習行書：王羲之的行書與楷書都不是刻意的，是復歸自然的，有書寫性，是自然書寫，天然自然的。歐陽詢的行書感覺好，中宮緊結，勁拔有姿。顏真卿的行書有正大豪邁之氣。經典代表了不同風格的取向都很好。另外，陸柬之的《文賦》有專業人士認爲也是很好的行書，它反映了中國文化的中庸和諧美。

我們對名帖都要有所取捨，可以選擇少字數的字帖來臨習，這樣就容易把帖子裏的字寫好，因爲字少，所以就能夠專心地學習和思考。

認爲當學生難，在任何時候都要有以一個學生的姿態來對待學習與交流。在學習中，我們對經典的借鑑，要明確方向，我是從哪裏來，又要到哪裏去。只有建立法度是第一的觀念，我們的學習纔有可操作性。

要想寫好行書，就要先研究楷書，有專業人士講過，有多好的楷書就有多好的行書。沒有不好的帖，只有你寫不好。要法度森嚴的經典，工夫到了就會有面目。

楊維楨用章草與行書結合，有想法。現在可考慮金石味寫章草。文徵明應學其小行書。王鐸一日臨一日自運。強調記帖，默寫。臨帖抓重點，抓細節。按創作去臨，臨即當一個作品去創作。邊臨邊創作。靠住一家搞創作。這個時代還是學習古法。要把作品整漂亮。

王厚祥講草書：臨帖要成爲書家的'一種生活，取法經典先期就是要像，“難寫精神挽結處”，像能出精神固然重要且宜得手，要不像還能出精神這就有難度了。臨什麼是很重要的，能找到自己想要的筆法很重要。比如:張旭懷素的草書，就是寫壁的方式，側筆寫的，側筆中鋒運用的筆法。各種經典裏面的筆法形態都有不同，或中鋒爲主或側鋒爲主等都不盡相同，結字的姿態有瞬間性，以奇爲美。

一個舞蹈家，他總是從分解動作開始練習的，當每個動作都很熟練了，連起來就是優美的舞蹈。書法也同樣具有這種特質。

我們要做一本法書的專家，先堅守再突破，突破就是堅守。

我們還要重視身心的修養，眼高手低是常態，要解決心不靜的問題，能力纔有所提升。

對於草書它不是實用的，我們要用藝術的眼光來對待，要比大衆的眼光高出很多才行。

王厚祥先生還說，草書要出奇，要變得出人預料。他早期寫漂亮的，後來就轉化爲拙樸方面了，求自然天成之味，主張:“獵奇、積奇、用奇”積奇胸中才有丘壑，奇就是要多情且具有想象力，一切都爲我所用，通俗絕對不行，真正意義上的書法家是要引領大衆的審美。

學習書法培訓班心得體會 3

汪竹柏是這樣稱讚漢字的——中華漢字，生動形象。傳播文明，蓋世無雙。連綴成句，頓挫抑揚。書法字體，各具特長。篆書隸書，古色古香。行書流暢，正楷端莊。狂草奔放，鳳舞龍翔。對聯形式，漢字獨創。左右工整，能簡能祥。既便言志，又供觀賞。

我自從上國小半年前就開始寫書法，現在，我已經把行書、楷書、隸書寫的有模有樣了！我對這三種字體有所理解。

先說說楷書。楷書，又稱正楷、楷體、正書或真書，是漢字書法中常見的一種字體。其字形較爲正方，不像隸書寫成扁形。楷書仍是現代漢字手寫體的參考標準，也發展出另一種手寫體——鋼筆字。楷書起源於魏晉時代，南北朝時分流發展，到隋開始融合，入唐以後開始成熟並出現了衆多楷書藝術家。楷體的發明者——鍾繇。

再說說行書。行書是在楷書的基礎上產生，是介於楷書、草書之間的一種字體，是爲了彌補楷書的書寫速度太慢和草書的難於辨認而產生。“行”是“行走”的意思，因此它不像草書那樣潦草，也不像楷書那樣端正。實質上它是楷書的草化或草書的'楷化。據王僧虔《古來能書人名》雲：“鍾繇書有三體：一曰銘石之書，最妙者也；二曰章程書，傳祕書，教國小者也；三曰行押書，相聞者也。河東衛凱子，採張芝法，以凱法參，更爲草稿。草稿是相聞書也。”由是而知行書亦稱行押書，起初當由畫行簽押發展而來。相聞者，係指筆札函牘之類。

最後，就說說隸書，隸書，亦稱漢隸，是漢字中常見的一種莊重的字體，書寫效果略微寬扁，橫畫長而直畫短，呈長方形狀，講究“蠶頭雁尾”、“一波三折”。隸書起源於秦朝，由程邈形理而成，在東漢時期達到頂峯，書法界有“漢隸唐楷”之稱。隸書起源於戰國時期。相傳秦朝有一個叫程邈的徒隸，因爲得罪了秦始皇，被關在監獄裏。程邈看到當時獄官的麼牌用篆書寫很麻煩，就作了改革，化繁爲簡，化圓爲方，又創立一種新的字體。秦始皇看了很欣賞，不僅赦了他的罪，還封他爲御史，並將這種字體規定在官獄中應用。因爲程邈是個徒隸，起初又專供隸役應用，所以把這一書體稱之爲隸書。這個故事可能有很大附會的成分。實際上正像書法的產生一樣，隸書也是靠日積月累許多人共同創造的，程邈所作的大概是整理工作。

經過這麼多年的日積月累，我把楷書、行書、隸書三種字體的書寫作了總結。楷書，在用毛筆寫字時要把起筆、收筆寫成方頭，少量的沾墨，要給人一種非常有力量的效果。行書，王羲之的《蘭亭序》可以說是一部書法著作，他巧妙的表現出了行書的流暢，但無論是什麼字體，都要有“骨”有“肉”。在寫行書時，要沾的墨比楷書多得多，在書法中，楷書沾的墨是相對較少的，而行書站的墨是和隸書不相上下。最重要的一點是寫的流暢，給人一種行雲流水的感覺，讓人回味無窮。隸書是很端莊的字體，橫都是像直線一樣，非常平，起筆要寫出平頭，中間稍細（要非常微妙）收筆緩慢，用墨雄厚。