西遊記作文【必備7篇】

無論是在學校還是在社會中，許多人都寫過作文吧，根據寫作命題的特點，作文可以分爲命題作文和非命題作文。如何寫一篇有思想、有文采的作文呢？以下是小編幫大家整理的西遊記作文7篇，歡迎閱讀與收藏。

西遊記作文 篇1

《西遊記》是一本古代神話小說，小說栩栩如生的塑造了一批各具特色的人物：愛打抱不平的孫悟空，好吃懶惰的的豬八戒；救苦救難的觀音菩薩；法力無邊的如來佛祖。

其中我最喜歡的一個人物是──齊天大聖孫悟空。他敢作敢當，敢愛敢恨，又不失機靈可愛，又愛打抱不平，深受讀者歡迎。

小說整整七個會合的.“大鬧天宮”故事開始，把孫悟空的形象提到全書首要的地位。八至十二回合些如來說法，觀音訪僧，魏徵斬龍，唐僧出世等故事，交代取經的緣起。從十四回到全書結束，寫孫悟空被迫保護唐僧取經，在八戒、沙僧協助下，一路斬妖除魔，到西天成了“正果”。

西天取經故事表現了神魔小說的兩大主題：尋找與追求，斬妖與降魔。《西遊記》把兩者巧妙的聯結起來。他告訴人們：尋找、追求、實現一個理想和目標，爲了完成一項偉大的事業，必然會遇上或多或少、或大或小的、各種各樣的困難和挫折，必須去頑強地戰勝這些困難，克服這些挫折！

西遊記作文 篇2

故事人物先從美猴王說起。它是太上老君爐裏的一顆仙丹，由於染上了天地的靈氣，便化爲一隻猴子。太上老君本想煉只狗送給觀音菩薩的侄子“二郎神”，無意中煉成個猴子。這猴子天生一身好武藝，七十二變是偷了祕籍自學會的。

再談唐僧，唐僧本是一個家中空無一人的孤兒，後來出家做了和尚，長老爲他取名性唐。一天，他走到一個森林裏，發現了一個大瀑布，一羣猴子圍在瀑布旁，都在憂鬱。唐僧見了說：“誰敢進，誰就當個猴大王如何？”猴子們議論紛紛，都摩拳擦掌，但沒一個敢進。那個仙猴（太上老君爐裏的，簡稱仙猴）縱身一越，便進去了。猴子們擁着進了，拜了仙猴爲王。唐僧想了想又說：“你沒名沒性，就讓人稱你美猴王好了。”美猴王很高興，把觀音送給它的七巧玲瓏丹給了唐僧，給他講了這丹可以長生不老，唐僧臉上堆滿了笑容，高興的.走了。他吞下玲瓏丹，身上閃閃放光，此地的皇上知道了就指令讓唐僧去西天取經。觀音知道了事因，本想大罵仙猴，最後一想，多了天神也好，就把事告訴了玉皇大帝，玉皇大帝同意了。

再說豬八戒，豬八戒本相就是豬，但因爲壽命期到了，要再投胎，閻王爺執意還讓它投豬胎，豬八戒不樂意，自己投了人胎。玉皇大帝知道了，下令要那豬還投豬胎，但它投過了沒法子，爲了懲罰那豬，就讓它有人身，但卻有個豬頭。那它也算個人吧！豬八戒讓不少人笑話，就去深山裏拜師了學藝。他學了幾般變化和一些武藝，他師傅給他了個道名：“豬八戒”。

最後再說沙和尚，他和唐僧是一個寺廟的，和唐僧算的上是兄弟，他們在一起互把對方看作知己。

以上是觀音菩薩要安排取經的人物，先是師傅唐僧，然後是美猴王，唐僧又給美猴王取了個名字，叫孫悟空。然後就是豬八戒，沙和尚。他們四人準備去西天取經，好讓自己有個好前途。他們走到一座山前，走不動了，孫悟空就叫來了筋斗雲，準備一個筋斗走到西天，但是唐僧不叫，因爲玉皇大帝揹着他的徒弟3個人，給唐僧說，只要自己邊走，邊用數碼相機拍下來風景讓玉皇大帝欣賞，可以讓唐僧做天上的大元帥，還給不少金銀。所以唐僧要徒步走，徒弟誤認爲師傅是爲了取得真經而吃苦的，他們萬萬沒有想到他們的師傅本來是想幹什麼的。

唐僧邊走邊偷偷的拍，一會便拍了好多。唐僧要孫悟空叫來筋斗雲，說想休息一下。唐僧早早地準備好了數碼相機，在筋斗雲上拍，拍着拍的，唐僧還“呵嘀呵嘀”的笑了起來，徒弟們納悶極了。筋斗雲真快，一會的時間竟然就到了西天，唐僧下了雲，連蹦帶跳地來到玉皇大帝那裏領賞。玉皇大帝見唐僧來了，還給他拍了照片，立即讓唐僧做了個“美拍拍元帥”（拍美景的簡稱：“美拍拍”），還給了唐僧不少金子，唐僧對着徒弟們做鬼臉，還在他們跟前顯擺顯擺，那些徒弟們嫉妒的鼻子都歪了，眼巴巴地看着唐僧那神氣的樣子，真是“口水直流三千尺，畢竟不是自己的”。孫悟空瀟灑的甩甩頭髮，說：“切，這算什麼呀？我不愁吃不愁喝，怕什麼？”忽然，玉皇大帝說：“人家唐僧給我效了勞，算取過了經，你們呢？你們現在要重新取經，還有，我在那裏設置的妖怪，你們沒制服，除了唐僧，你們都要去制服妖怪，否則，沒你們吃的！”“什麼！”3個人同時脫口而出，後來栽在了地上，變成了3塊石頭。

唐僧在天上很聽話，常常請天上的大仙吃飯，唐僧深受大仙們的喜歡，不久，唐僧買通了諸位大神，在天上自由自在，悠閒的很，沒有一點後顧之憂。

西遊記作文 篇3

這個寒假，媽媽推薦我看四大名著，我選擇先看《西遊記》，因爲它在四大名著中，是寫得最生動活潑的，《西遊記》讀後感(朱珩之)。記得小的時候，我就特別喜歡聽《西遊記》的故事、看《西遊記》電視，只要電視裏播放《西遊記》，我都會看得捨不得離開。這是一部所有人都愛讀的名著，每個人都能在閱讀的同時，獲取不同的感想和啓示。

《西遊記》講的是唐僧與徒弟孫悟空、豬八戒、沙僧和白龍馬一路上降妖除魔，歷經八十一難，最終到達西天取回真經的`故事。

師徒四人最忠厚的是沙和尚，他忠厚老實，心裏只想着保護師傅取到真經，不怕苦不怕累。

豬八戒，大家都知道，他是個貪吃的傢伙。遇到困難時，只想着退縮，讀後感《《西遊記》讀後感(朱珩之)》。他取到真經時，還求佛祖讓自己下凡來玩呢！別忘了，他就是這樣被玉帝貶下凡來的哦。

孫悟空最大的特點是勇敢，他不怕困難，打走妖魔鬼怪。如果師父被抓了，他一定會想辦法救出師父，就算是被師父罵了，也不離開，忠心地保護着大家。

唐僧是個囉嗦的人，不畏艱險,在取經的過程中堅定，從不爲財色迷惑，不爲死亡屈服，憑着堅韌不拔的精神，終於取得真經。另一方面，唐僧是一個心地善良，容易上當的人。連兇殘的敵人也可原諒，明知道他是壞人，也不忍心傷害他。

整本書看下來，我印象最深的故事是"真假美猴王"，故事是這樣說的：唐僧師徒四人繼續去西天取經。一天，他們在荒山裏遇到了一羣強盜，孫悟空不顧唐僧的阻攔，幾下就把強盜全打死了。唐僧非常生氣，把孫悟空趕回了花果山。可是，沒過多久，"孫悟空"又從雲裏跳下來，搶走行李，還把唐僧推下了馬。沙僧找到孫悟空，一問才發現，行李並不是孫悟空搶的。悟空猜想一定是妖怪變成了他的模樣，於是跟着沙僧回花果山查看。果然有個假悟空在那裏佔山爲王了，但他也說自己是真悟空。爲了分辨出誰是真悟空，誰是假悟空，他們兩個又鬧到東海龍王、南海觀音那裏，可是龍王和觀音也沒有辦法辨出真僞，最後，只得請出佛法無邊的如來佛祖。佛祖只用手一指，假悟空就現出了原形，原來是隻六耳獼猴。六耳獼猴慌慌忙忙地想逃跑，結果被悟空一棒打死了。最後唐僧原諒了悟空，師徒四人又一起上路了。

《西遊記》中我最喜歡的人物是孫悟空，孫悟空對師父可謂是忠心耿耿。如果找到了什麼好吃的食物，他第一個想到的不是自己，而是師父。一路上，他保護師父，斬妖除魔。這個神通廣大的猴子上天入地，獨來獨往，無拘無束，爲了救師父，他不惜冒犯天條。他憑藉着自己聰明的才智，與妖怪勾心鬥角，最終成爲妖怪們懼怕的對手。每每我碰到困難時，我總會想起孫悟空爲幫助師傅唐僧取到真經，不怕困難、百折不撓的精神，我就會勇敢起來，戰勝一個又一個困難。我想到了我們的學習。學習就好像是要去取得真經。在學校裏，有着形形色色的人。有的像豬八戒，好吃懶做，做任何事情都馬馬虎虎，有的則像沙僧，誠懇老實，踏踏實實。有的像孫悟空，活靈活現，足智多謀。而唐僧則是心地善良，不願氣餒的人。若我們在學習上能個個都是唐僧，孫悟空，沙僧，有對學習的信念，那一定會取得成功。只要我能把一件事情從頭做到尾，不管我是成功了還是失敗了，只要我盡力去做了，這對我來說也是一種成功啊！因爲我去做了，而且堅持到了最後。

西遊記作文 篇4

先說奇幻。小說通過大膽豐富的藝術想象，引人入勝的故事情節，創造出一個神奇絢麗的神話世界。《西遊記》的藝術想象，奇特、豐富、大膽，在古今小說作品中都是罕有其匹的。孫悟空活動的世界，天上地下，冥府龍宮，七十二般變化，十萬八千里的筋斗雲，無所不至，無拘無束。第六回寫孫悟空與二郎真君鬥法，孫悟空一會兒變作一隻麻雀，一會兒變作一隻大鷀老，一會兒變作一條小魚，一會兒又變作一條水蛇，最後變作一座土地廟，只有尾巴不好變，豎在後面，變作一根旗杆。第七十五回，寫孫悟空鑽到青毛獅子怪的肚子裏打鞦韆，豎蜻蜓，翻筋斗。第八十四至八十五回，寫孫悟空在滅法國與妖道作鬥爭，充分展現他的智慧和武藝，用鐵棒變作剃刀，用毫毛變出無數理髮匠，一夜之間使得國王皇后嬪妃宮女五府六部的官員，全成了禿子，因而使唐僧安全通過。又如第四十四至四十六回，寫孫悟空在興道滅僧的車遲國與三大怪進行合法鬥爭，各顯神通，充滿奇思異想。先是比求雨，他用毫毛變一個假悟空站在那裏，真身卻出了元神，到天上去命令管風、管雨、管雷的神，不準幫助道士，致使道士做法失敗。後又寫虎力大仙與唐僧比坐禪，行者變成一條蜈蚣去叮那道士，又取得了勝利。隨後又進行隔板猜枚，孫悟空又將襖、裙（不是一般的襖和裙，是國中寶物山河社稷襖，乾坤地理裙）變成一口鐘；將仙桃吃了只留下一個桃核；將道士變成和尚，又取得了勝利。最後又賭砍頭能安上，剖腹能長完，下油鍋洗澡不會燙傷，黃毛怪的頭，被悟空變成一隻黃犬銜去丟到河邊，最後現出原形原來是一頭無頭的黃毛虎。如此這般的筆墨，真是神奇莫測，匪夷所思。

不過這些想象都並不單是純技巧的運用所能成就的，而與作者開放無拘的藝術思維方式分不開。只有靈妙的文心才能衍生出奇幻的文筆，全書飛動的藝術想象，與孫悟空那種天馬行空、無拘無束的形象所傳達出的意氣精神，正相一致。

《西遊記》奇異的幻想具有兩個值得注意的特點：一是奇幻的描寫並不只是爲了眩人耳目，博取讀者獵奇心理的滿足，而是爲了塑造人物形象，特別是創造出孫悟空這樣一個理想化的英雄形象。二是幻想雖然奇異，看似異想天開，實際並非隨心所欲的胡思亂想，而總是有生活的依據，無論從全書或是從細部來看，都能在奇幻中透出生活氣息，因而讓讀者能夠理解，樂於接受。舉一個小例子，如果無限誇大孫悟空的神通，可以寫他略施小技，像變戲法一樣，就使滅法國全國的各色人等在一夜之間都變成禿子。但作者並沒有直接了當讓孫悟空變戲法，而是讓他用鐵棒變剃刀，用毫毛變剃頭匠，然後才分頭去將那些人的頭髮都刺得精光。爲什麼不怕麻煩，要這樣繞着彎子寫？這就是要照顧到現實生活的依據，要讓生活在現實世界中的讀者也易於理解和接受。《西遊記》的幻想，總是這樣在奇幻描寫中透出常情常理。這就是它的高明之處。

次說奇趣。《西遊記》的藝術魅力，除了它的奇異想象，就要數它的趣味了。在中國古典小說中，《西遊記》可以說是趣味性和娛樂性最強的一部作品。雖然取經路上盡是險山惡水，妖精魔怪層出不窮，充滿刀光劍影，孫悟空的勝利也來之不易，但讀者的閱讀感受總是輕鬆的，充滿愉悅而一點沒有緊張感和沉重感。

《西遊記》的奇趣，首先跟人物形象的思想性格有關。孫悟空的形象有一個顯著的特點，就是樂觀主義，所謂人間喜仙，具有一副天生的喜劇性格。他以鬥妖爲樂事，以斬魔作耍子。他修成正果時的名號叫鬥戰勝佛，真是名符其實。戰鬥成了他人生的一種追求，一種境界，一種享受。因此，再艱苦的戰鬥，他都能舉重若輕，當作一場遊戲。第二十二回，寫豬八戒在流沙河岸邊與那個一頭紅焰發蓬鬆，兩隻圓睛亮似燈的猙獰妖怪作戰，孫悟空在一旁看得技癢，小說有這樣一段描寫：

那大聖護了唐僧，牽着馬，守定行李，見八戒與那怪交戰，就恨得咬牙切齒，擦掌磨拳，忍不住要去打他，掣出棒來道：師父，你坐着，莫怕。等老孫和他耍耍兒來。被行者掄起鐵棒，望那怪着頭一下，那怪急轉身，慌忙躲過，徑鑽入流沙河裏。氣得八戒亂跳道：哥啊！誰着你來的？那怪漸漸手慢，難架我把，再不上三五合，我就擒住他了！他見你兇險，敗陣而逃，怎生是好！行者笑道：兄弟，實不瞞你說，自從降了黃風怪，這個把月不曾耍棍，我見你和他戰的甜美，我就忍不住腳癢，故就跳將來耍耍的。那知那怪不識耍，就走了。

你看，他視戰鬥爲耍耍，竟能從中品出甜美之味來。可見，孫悟空與妖怪戰鬥，實在是興味無窮的。《西遊記》的.作者，正是以與孫悟空同樣的興味無窮的態度來描寫西行路上一場接一場的險惡戰鬥的。第四十六回寫車遲國鬥法，甚至比砍頭剖腹、下滾油鍋洗澡，這樣令人驚心變色的較量，在孫悟空的眼中，在作者的筆下，竟也視作兒戲。看看孫悟空是這樣說的：砍下頭來能說話，剁了胳膊打得人。斬去腿腳會走路，剖腹還平妙絕倫。還滿不在乎地說：我當年在寺裏修行，曾遇着一個方上禪和子，教我一個砍頭法，不知好也不好，如今且試試新。說得何等輕鬆！等到頭真的被砍下，卻又從腔子裏颼的一聲長出一顆頭來。鬥完後，走過來道一聲師父！唐僧問他：徒弟，辛苦麼？他卻回答說：不辛苦，倒好耍子。類似這樣輕鬆愉快的戰鬥場面，在《西遊記》中是很多的。孫悟空是這樣興味無窮地鬥妖斬怪，作者也這樣興味無窮地描寫鬥妖斬怪，讀者讀起來自然也會同樣地興味無窮。

豬八戒形象的性格特徵也是充滿諧趣的。他有農民式的憨厚朴實，卻又自私懶惰、貪吃好色，取經沒有堅定性，動不動就嚷着要分了行李再回高老莊去當女婿。常常好耍點小聰明，卻又常常弄巧成拙。作者以一種善意調侃的態度描寫這個人物，時時讓他出一點洋相來博取讀者的笑樂。但豬八戒可笑，卻也很可愛。他那種豬似的本分老實以及豬似的笨拙和聰明，就都相當討人喜歡；何況他能勞動，能吃苦，取經路上都是由他挑行李，過八百里荊棘嶺時由他開山，過稀柿同時他用嘴拱上開路。在與妖魔作戰中，雖多次被捉，始終也不向妖怪屈服。如第四十一回，寫大戰紅孩兒時，他受騙被捉，被裝到一個口袋裏吊起來，準備過三五日蒸熟了賞給小妖下酒。八戒聽說，在裏面罵道：潑怪物！十分無禮！若論你百計千方，騙了我吃，管教你一個個遭腫頭天瘟！這報復的心思和罵語，都是豬八戒特有的，妙趣橫生，令人忍俊不禁。

行者聞言，沉吟不答。八戒道：哥哥，怎麼不言語？行者說：兄弟，實不瞞你說，若是踢天弄井，攪海翻江，擔山趕月，換鬥移星，諸般巧事，我都幹得，就是砍頭剁腦，剖腹剜心，異樣騰那，卻也不怕；但說坐禪，我就輸了。我那裏有這坐性？你就把我鎖在鐵柱子上，我也要上下爬蹅，莫想坐得住。

豬八戒是個豬身，具有現實生活中豬的一些屬性，比如好吃、偷懶、愚笨等，這又跟豬八戒的呆子性格和小私有者的落後意識完全一致。試看第八十五回中豬八戒貪吃的一段描寫。孫悟空明知前面雲遮霧罩的村子裏有妖精，卻偏用吃食來誘騙豬八戒：

行者道：前面不遠，乃是一莊村。村上人家好善，蒸的白米乾飯，白麪饃饃齋僧哩。這些霧，想是那些人家蒸籠之氣，也是積善之應。八戒聽說，認了真實，扯過行者，悄悄的道：哥哥，你先吃了他的齋來的？行者道：吃不多兒，因那菜蔬太鹹了些，不喜多吃。八戒道：啐！憑他怎麼鹹，我也盡肚吃他一飽！十分作渴，便回來吃水。行者道：你要吃麼？八戒道：正是，我肚裏有些飢了，先要去吃些兒，不知如何？行者道：兄弟莫題。古書云：父在，子不得自專。師父又在此，誰敢先去？八戒笑道：你若不言語，我就去了。行者道：我不言語，看你怎麼得去。那呆子吃嘴的見識偏有，走上前，唱個大喏道：師父，適才師兄說，前村有人家齋僧。你看這馬，有些要打攪人家，便要草要料，卻不費事？幸如今風霧明淨，你們且略坐坐，等我去尋些嫩草兒，先喂喂馬，然後再往那家子化齋去罷。唐僧歡喜道：好啊！你今日卻怎肯這等勤謹？快去快來！（待到被衆妖圍住，扯住衣服時）八戒道：不要扯，等我一家家吃將來。

爲了吃，他真是要盡了小聰明，卻也出盡了洋相。在這裏，充分展現了他作爲豬的貪吃和愚蠢的特性。妙的是形象的自然屬性，亦即動物性，同形象的人性，亦即社會性，是十分巧妙自然地融合在一起的。這就不僅使人物的性格鮮明，而且也使得人物形象十分生動有趣。

許多魔怪的形象也具有這種鮮明的動物屬性的特徵。如蜘蛛精的肚臍裏冒出絲繩織成大絲篷罩人；金翅雕一扇九萬里，會飛起來拍人；玉兔精跑得特別快；白老鼠精住在三百多裏深的地洞裏，性格刁鑽狡猾，等等。人物形象的動物特徵，使得《西遊記》具有童話的性質，得到從老人到孩子們的廣泛喜愛。

《西遊記》的童話性質遠不止於藝術形象的動物特徵，它的童真童趣還有更豐富的思想文化內蘊。孫悟空的形象和《西遊記》全書所傳達的樂觀情調，正是童真童話精神的生動表現。林庚先生說：童話中的樂觀情調便是這人生初始階段上健康的精神狀態的生動寫照。因爲童年並不知道什麼真正的悲哀，它陶醉在不斷生長着的快樂中，爲面向無限的發展所鼓舞，這是個體生命史上不斷飛躍的時期。而在真正進入社會之前，童年的世界又是自由的、未定型的，顯示着無限發展的潛力與可能性，這裏正有着無盡的快樂。同時，童話的思維方式，又反映了兒童的心理、興趣、眼光，通過藝術的想象力和擬人化的方法，展現一個天真活潑的充滿生機的世界。《西遊記》所創造的世界，正是一個充滿童趣的世界。而在這世界裏，我們可以聽到明中期以後特定時代的社會思潮的回聲。林庚先生說：《西遊記》以兒童的天真爛漫的情趣講述着動物世界的奇異故事以及它所賦與孫悟空的活潑好動、富於想象和輕鬆遊戲的樂觀性格，都正暗含着當時社會思潮中尋求精神解放與回到心靈原初狀態的普遍嚮往。《西遊記》中的童話性與李贄的童心說，分別在文學與哲學的不同領域中體現了這共同的嚮往。 這樣看來，《西遊記》的產生以及它獨特的藝術風貌與藝術情趣，在那個特定時代出現，都不是偶然的。

西遊記作文 篇5

只有堅定內心的信念，併爲之努力奮鬥，才能享受到收穫的喜悅。唐玄奘的故事就爲我們很好的詮釋了這個道理。

唐玄奘從孤身一人開始艱難跋涉，在沒有水和糧食的情況下依然一往無前。後來收了神通廣大的孫悟空、豬八戒、吃苦耐勞的沙僧，師徒四人一同求佛，中間雖然困難重重，一個妖魔鬼怪接着一個的，但“不取真經不回返”的信念給了他們克服一切困難的力量，最後他們終於得償所願。

所以說，成功源自對信念的堅守，越是遭遇大的困難越不能輕言妥協。

在美國，有一個窮困潦倒的年輕人，即使把他身上全部的錢加起來都不夠買一件像樣的西服。儘管生活如此困頓，但是他還是全心全意地堅持着自己的夢想，他想做演員，拍電影，當明星。當時好萊塢共有500家電影公司，他帶着自己寫好的劇本前去拜訪。但一遍下來，所有的公司沒有一家願意聘用他。面對百分之百的的拒絕，這位年輕人並沒有灰心，從最後一家公司出來之後，他就又從第一家公司開始，繼續他的第二輪拜訪與自我推薦。500家公司依然拒絕了他。第三輪拜訪與第二輪相同。這位年輕人咬牙堅持了他的第四輪拜訪，當拜訪完第349家公司後第350家公司破天荒的接收了他，這家公司決定投資開拍這部電影，並請他前去擔任自己所寫劇本的男主角。這部電影名叫《洛奇》，而這位年輕人就是後來鼎鼎大名的席維斯-史泰龍。

“精誠所至，金石爲開”，這個年輕人用自己堅強的'毅力和對信念的執着追求實現了自己的夢想。

再來看看我國著名的書畫大師齊白石是如何做到的。齊白石年輕時是個篆刻愛好者，一天，他向老篆刻家求教，老篆刻家說：“你去挑一擔礎石回家，刻了磨，磨了刻，等到這一擔石頭都變成了泥漿，那時你的印就刻好了。”聽完老篆刻家的話，齊白石真的去挑了一擔礎石，夜以繼日地刻呀，磨呀，日復一日，年復一年，最後這一擔石終於＂化石爲泥＂了，而他的篆刻藝術也在不知不覺中就達到了爐火純青的境地。

蕭伯納說過，有信念的人，可以化渺小爲偉大，化平庸爲神奇。唐玄奘本就是一個凡人，他始終堅持自己的信念，面對再多的困難也不曾退縮，最後取得真經，修成正果。

所以說，信念的力量是無窮的，任何困難也嚇不倒一個心中有信念的人。

西遊記作文 篇6

我讀過許多書，有《魯賓遜漂流記》、《水滸傳》、《紅樓夢》、《三國演義》、《西遊記》......其中我對《西遊記》印象最深刻。

《西遊記》的作者是吳承恩。《西遊記》的主人公是孫悟空、豬八戒、唐僧、沙悟淨，師徒四人一路西天取經，他們路途中經過九九八十一難纔到達西天取得真經。

其中，我感覺最精彩的一章是《真假美猴王》。一天孫悟空因和師傅吵架，回到花果山，到了花果山衆猴精說孫悟空是假的猴王，當衆猴精把口中說的真的美猴王請了出來時，孫悟空傻眼了。假猴王把孫悟空給逐出花果山了，孫悟空找豬八戒和沙悟淨來幫忙，結果假的美猴王變出了一個假的豬八戒和一個假的沙悟淨，豬八戒和沙悟淨也無能爲了。唐僧用咒語驗真假猴王，沒想到緊箍咒讓真假悟空都頭疼難忍，師徒四人無可奈何，只能去天上找佛祖來幫忙認出真假美猴王。

佛法無邊的佛祖用手一指，假悟空就顯出了原形，原來是隻六耳獼猴。

這一章告訴我們：做人要光明磊落，不能模仿，盜取別人的'勞動成果。作者吳承恩通過神妖的故事反映出當時人們生活的悽慘和壓迫，告誡人民即使生活欺騙了你，也不要盲目地跟從別人和屈服他人。

《西遊記》雖然是一篇神話小說，但是吳承恩是從當時的生活和人民的經歷爲原型，寫出這一篇長篇小說的。這一篇小說內容精彩，非常有趣，我強烈推薦你們閱讀一下。還有其它三本名著《水滸傳》、《三國演義》、《紅樓夢》，我希望你們在課外時間閱讀一下。

西遊記作文 篇7

今天上午，陽光明媚，太陽把大地照得暖洋洋的，我和爸爸一起去山西博物院參觀。

我們乘車沿着濱河西路到了山西博物院。首先映入眼簾的是一個倒梯形宏偉建築，這就是山西博物院。在東門前約一百米處有一個前庭，前庭內側立着五根石頭砌的圓柱，上面雕刻着許多歷史人物，前庭中間橫着一塊大石頭，上面寫着“山西博物院”五個大字，好一片壯觀的景象。

我跑到領票處領了兩張門票，便急急忙忙和爸爸一起走了進去。山西博物院共有四層，內設兒童椅和輪椅，真是服務周到。我和爸爸從四層往下轉，裏面有文明搖籃、山川精英等十二個展廳，每個展廳又分爲許多單元。我最喜歡“方圓世界”這個展廳和“晉國霸業”裏第一單元——河汾驕子裏的“鳥尊”。

方圓世界主要展示從先秦到明清中國幣的`演化，有商代晚期用的“銅貝”，它和貝殼相像，比較小巧；有春秋、戰國以來各種不同的“布”（布就等於現在的錢），它們和?子相似，上面還刻有不同的花紋圖案……通過“方圓世界”七個單元的參觀，我知道了我們祖先使用的錢的樣子以及整個錢的演化過程。

“鳥尊”是晉國霸業裏第一單元——河汾驕子裏的一樣展品，它是西周的，樣子是一隻鳥，用兩隻腳和尾巴來撐地，背上有一隻小鳥，它是“鳥尊”的蓋子，把蓋子打開可以放東西。“鳥尊”是我們祖先智慧的結晶。

山西博物院可以讓你懂得許多道理，知道許多知識，讓我的思維開拓，知道了五千年曆史的進程和演變。來這裏既能學到知識，又能放鬆心情，真是兩全齊美。