我眼中的杜甫600字

第一篇

“但有故人供祿米，微軀此外更何求?”我一聽這話來了氣。怎麼老杜就靠着咱們幾個朋友生活呀?

他有手有腳，四肢發達：眼睛，鼻子，耳朵，嘴，還有眉毛。五官又很齊全，他怎麼就不自己某個生路，掙幾個錢呢?可人家借詩抒情正發愁呢!這可不是，自從安史之亂爆發了，他心情一直都不是太好。就打搬到咱們四川成都後生活才漸漸安定了。

好幾年都過去了。有一天，突然就看見老杜從家裏瘋瘋癲癲地跑出來，我趕忙出門迎接。還沒等我出門，他就大聲喊道：“平定了!平定了!我回家去!”“怎麼了?回哪裏?什麼平定了?”我接連問了好幾句。他一字一頓地說：“安史之亂平定了，我們可以回家去了。謝謝你，這段時間對我的關懷和照顧。”一聽老杜要走，真的有點不捨得。我問：“老杜，你真的要回去嗎?再呆一段時間，不好嗎?先別回去，這兒的風景多好。既然安史之亂平定了，那你的牽掛也就沒有了，好好享受一下吧!”“不，我要回去，我一定要回去。”他堅定地說。

“那我明天去送你!”我對他說。他沒理我，轉身就離開了。

第二天，我左等右等，也不見他的蹤影。我就跑到他那兒裏看看。一到那兒，空空如也，只有一座草房立在那裏。轉頭向江上望去：碧波盪漾的江面上，只有一葉小船在向遠處飄去。那小船上，也許是回家心切的老杜和他的妻子兒女吧!

就這樣，我們分別了。雖然有許多不捨，但我還是希望他回到家鄉能夠安寧，幸福地生活。

“白日放歌須縱酒，青春作伴好還鄉。”

第二篇

杜甫之於別人，或許只是一介詩聖。於我則他更是一位有情有義、爲國爲民的真君子。他雖然繼承了儒家思想，但是他卻又明顯高於儒家思想。儒家說：“窮則獨善其身，達則兼濟天下。”杜甫則說人無論窮達均要兼善天下。儒家說：“不在其位，不謀其政。”而杜甫則不管有無官職，一直在爲國家政局考慮。

我爲這位詩聖君子的大膽而折服，因他“邊庭流血成海水，武皇開邊意未已”的激情抗議;我爲這位詩聖君子的灑脫而折服，因他“丹青不知老將至，富貴於我如浮雲”的淡泊名利;我爲這位詩聖君子的豪邁而折服，因他“全當凌絕頂，一覽衆山小”的壯志豪情。

他用一雙淚眼看大唐盛衰榮辱，以一顆丹心憂國家江河日下。他懼蒼生顛沛流離，他恐乾坤滿目瘡痍，他的淚是爲故國而流，他的憂是爲百姓所受，他可有一絲一毫來感嘆自己多舛的命運和悽苦的人生?

當安史的鐵騎踏碎盛唐霓裳羽衣般的歌舞昇平，那長安城本該明媚的春景便就在他眼中早已有了不可承受之荒蕪。從長安到成都，他在流亡中閱盡風雲滄桑，依然保持憂國憂民的心境，縱然所有人都說大唐氣數已盡，但兵敗如山倒卻壓不倒他的愛國之情。杜甫啊，臥於草堂間，瑟瑟寒風裏，依然有“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏”的千古絕唱，咸陽橋上‘牽衣頓足闌道哭’，荒野路上“收汝淚縱橫”，都體現了杜甫對世人的悲憫同情。

他不像蘇軾風度翩翩超然物外，卻在深思熟慮中匡扶天下，他不像辛棄疾鐵骨錚錚，美芹悲黍，卻有情有義，爲天下蒼生而泣。他不像馬援，馬革裹屍，血染征程，卻窮盡一生，只爲祖國統一的`夙願!好一個詩聖杜甫!好一個愛國英雄!

在湘水的泊舟中，你溘然離世，幾天之後，代宗密誅魚朝恩，害人無數的一代佞臣終死於非命，這恐怕是上天給他的最好慰藉吧!回首杜甫的一生，一觸濁淚，便沉醉於晚唐的落寞，兩行清淚，便驅散了紅塵的惆悵。之愛，之大愛，之赤子之愛，之人民之愛，之潤物細無聲之精雕細刻之愛，之語不驚人死不休之雄渾壯闊之愛。

噫，微斯天，吾誰與歸?唯斯人，吾於同行。

第三篇

或許，他並沒有詩仙李白的灑脫豪放，也沒有陶淵明的悠然自得，他的眼神中似乎只有愁苦，心繫祖國，他甚至“白頭搔更短，渾欲不勝簪”。談起杜甫，我甚至不願提起他“詩聖”的稱號，在我眼中，他更是一位“心同百姓，思寄祖國”的愛國者。

憂國，是杜甫詩中的靈魂主幹，他的所有詩作中，多數都透露出對祖國山河破碎的感嘆和愁苦。面對日益衰敗的唐朝，面對支離破碎的大唐國土，他含淚提筆寫下“國破山河在，城春草木深。”昨日祖國繁榮，而今日卻破亡了，面對依舊的山河，試想，是否人人都像杜甫一般流下“感時淚”、懷着“恨別心”?杜甫就是這樣一位愛國的詩人，他因“國破而憂，因國盛而樂”。在《聞官軍收河南河北》中，他“初聞涕淚滿衣裳”、“漫卷詩書喜欲狂”。他快樂，因收復“河南”、“河北”而快樂。他的快樂，不僅僅是自己的，更是屬於祖國的。這種純粹的快樂，只是真心愛國的人才配擁有。生活亦是如此，不需要遊遍山水，更不需要榮華利祿，杜甫快樂的根源，只是祖國的繁盛。

在杜甫生活的時代，是最黑暗的時期。尤其是在安史之亂時，百姓的生活苦不堪言。各地官吏，殘暴無情地壓迫、剝削百姓。在這水生火熱的時候，杜甫毅然選擇站出來，用慧筆揭露出一樁樁事件，將同情、理解的思想灌輸到每一句詩句中。《三吏》、《三別》正是他思想的表述。《石壕吏》中“吏呼一何怒，婦啼一何苦!”官吏的冷酷讓杜甫憤怒卻無奈，自己無能爲力，只能愁苦地“獨與老翁別”。他也曾通過仕途改變現狀，無奈，官場污濁，導致他屢遭貶謫。最終，他選擇回到百姓中去，以筆作木倉，抒發他對人民真摯的同情。他親民，他願意與百姓“同甘苦，共患難”，似乎他並不是一位詩人，更不是一位本可以升官發財的“詩聖”。

今日，又一次翻看杜甫句句沉鬱頓挫的詩句，對他的敬仰油然而生。敬仰他“致君堯舜上，再使風俗淳”的宏偉抱負，更敬仰他敢於揭露和批判黑暗、腐朽的無畏和正義。

若說千百年後詩作不一定會流傳於世，但杜甫的精神永垂不朽。今，人人居安思危於祖國，還恐祖國不盛乎?