【推薦】西遊記的作文集錦7篇

在學習、工作乃至生活中，大家都經常接觸到作文吧，作文要求篇章結構完整，一定要避免無結尾作文的出現。爲了讓您在寫作文時更加簡單方便，下面是小編精心整理的西遊記的作文7篇，僅供參考，歡迎大家閱讀。

西遊記的作文 篇1

閱讀是我的愛好之一。最近我又 “啃”上了一本書。這本書在中國可謂是無人不知，無人不曉。世間竟有如此受歡迎的書籍？它的鼎鼎大名自然永遠無法使人忘記——那就是《西遊記》。

《西遊記》是由明代的小說家吳承恩寫的（特此感謝他老人家爲我們提供這麼好的一本世界級名著），主要記敘了唐僧師徒四人在去往西天取經的路上的一些奇聞異事，也可以當一部志怪小說集了。但是在我看來，《西遊記》還有着一定的不尋常的意義：諷刺。比如在原著第四十二回中，詭計多端的聖嬰大王卻被觀音收了做善財童子；同樣的，十惡不赦的金角和銀角在被紅葫蘆，羊脂淨瓶收了之後，卻又被太上老君收去當了童子……這樣的例子不計其數，這不是明顯的“官官相護”嗎？我認爲，吳承恩這樣寫是有一定真實依據的。所以，當時的統治階級官員也不會太過清廉，《西遊記》的“妙筆”在此可見一斑。

但是民間有句俗語說道：“善惡終有報，只分早與遲。”並不是所有的牛奶都叫 特侖蘇，並不是所有妖怪都能當童子。如果按照這樣講，白骨精、蠍子精、以及蜘蛛 精的死也不足爲奇，只能當做咎由自取。 當然，這本書的結局還是比較讓人滿意的：唐僧當了旃檀功德佛；孫悟空被封 爲鬥戰勝佛；八戒爲淨壇使者；沙僧成了金身羅漢。看來，這一路八十一難他們也 沒白吃，這依然是天意啊。 這就是我眼中的《西遊記》，它的哲理性和諷刺性毫不亞於它的趣味性，甚至要更 勝一籌。至此，我對“藝術源於生活，高於生活”這句話也有了新的理解。

西遊記的作文 篇2

組織的第三批海都星動團“西遊”探班活動昨日在武夷山與劇組近距離接觸。由於該劇拍攝接近尾聲，昨日，在與劇組負責人交涉後，劇組終於答應讓探班小朋友戴上價值上萬元的“豬頭”道具，扮演一回豬八戒。

昨天下午，在劇組工作人員的帶領下，探班小朋友進入了道具庫。一開始，各種逼真的妖魔鬼怪面具讓小朋友有些害怕，他們甚至連手都不敢碰。據悉，張紀中版《西遊記》的造型團隊來自好萊塢，曾爲魔幻大片《指環王》做過造型設計。當天，在道具庫正好有一個好萊塢造型師在做孫悟空的造型面具。看着害怕的小朋友，這位造型師主動上前打招呼，並給他們介紹這些妖魔鬼怪造型面具是如何製作出來的。小朋友聽得比較投入，還不停問問題。

看到探班小朋友可愛、求知慾強，好萊塢造型師與劇組工作人員交流一下，就讓小朋友玩桌面上的面具。據好萊塢造型師介紹，這些面具都是很貴重的，像豬八戒面具製作一個成本要上萬元人民幣。面具材料都是由好萊塢運過來的，而且要放在冰箱裏冷藏。孩子們搶着戴豬八戒面具，還模仿豬八戒的動作，讓一旁家長笑得合不攏嘴。小朋友戴着面具玩了一會兒，就開始喊“太熱，受不了”，他們感受到演豬八戒的艱苦。而造型師笑稱：“你才戴多久，人家演員戴一天都不說累。”

今日，探班小朋友將走進拍戲片場，與孫悟空、豬八戒近距離接觸。本次海都星動團“西遊”探班活動由與李晶藝術培訓學校聯合主辦。

西遊記的作文 篇3

西遊記是講述齊天大聖孫悟空不平凡的出生,與其在花果山,水簾洞的生活,後來,與師-父唐三藏,師兄弟豬八戒,沙悟淨展開前往西天取經的艱辛旅途.這本書中令我印象最深刻的章節是第二回-三星洞訪仙學道,雖然只是短短的一小章節,但孫悟空與菩提祖師之間的暗語互動卻令我印象深刻,也佩服行者的聰明伶俐,竟能知曉祖師給他的暗號,西遊記,真不愧是中國四大名著之ㄧ,真的非常好看.每一個章節都有許多不同的驚險冒險,讓人不由自主的一頁一頁看下去.

西遊記的作文 篇4

《西遊記》是描寫孫悟空、豬八戒、沙和尚保護唐僧到西天取經的故事。故事雖以西天取經爲主軸，但其中的主人翁並非唐三藏，而是孫悟空。全書從石猴誕生開始，便充滿不凡的氣勢。「目運兩道金光，射衝斗府」並驚動玉皇大帝。人們讀到這裏，自然被這種不凡的氣勢所吸引。自孫悟空誕生之後，歷經拜師學藝，大鬧天宮，以至後來保護唐三藏到西天取經，終於得成正果。

在這段期間，孫悟空上天下地，出生入死，唐僧歷經劫難，幾乎每次都靠他的智慧與本事而化險爲夷，他代表積極勤奮與勇敢的角色;豬八戒正好相反，他代表的是好逸惡勞，膽小怕事，每當遇到困難時，總是第一個提議散夥，在他身上，我們可看到部分真實的人性，全書以孫悟空與豬八戒最具有鮮明的特色，他們之間的過招，也是西遊記一書中最有趣、最吸引人的部分。唐三藏在西遊記之中，變成一個軟弱且毫無主見的人，總是較偏袒豬八戒，但一心向佛的心志卻始終堅定如一。雖然胡適與魯迅都主張西遊記的內容純粹是趣味之作，並不是爲某一宗教傳揚理念，也不是忠義孤憤之作。但我們除了領略其幽默的玩世主義之外，還是能從其間得到不少的啓發。西遊記具有天馬行空的`想象力，馳騁於三教之中，卻不受羈絆，就像書中的主人翁——孫悟空一樣。

此外，因爲西遊記的內容有濃厚的三教合流色彩，這也使得各種宗教人士得以各取所需，皆視西遊記爲自己教派的發揚者。在公說公有理，婆說婆有理的情況下，使西遊記在幽默風趣之中，又增添了熱鬧的氣氛。許多宗教傳說中的人物，更是附會之下的產物，若以通俗文學的角度觀之，西遊記對民間的影響力亦不亞於三國演義。再加上筆調極盡幽默風趣，更爲一般大衆所接受，是一部相當成功的奇書。

西遊記的作文 篇5

《西遊記》是中國古典四大名著之一，是一部充滿神話色彩與浪漫主義的經典之作。書中講述了唐僧師徒歷經千難萬險去西天取經的故事。表現了懲惡揚善的主題，。書中大多故事中孫悟空的形象是善於識別妖魔詭計和敢於降妖伏魔的本領。其中令我印象最深的救數《三打白骨精》了，估計多端的白骨精，三次分別化身爲：村姑、老婦人、老公公想迷惑唐僧。只怪唐僧人妖不分，善惡不辨相信了白骨精。機智的孫悟空用自己聰明的腦袋，揭露了白骨精的計謀。《西遊記》全書一百回，可分爲三部分。第一回合至第八回合是一部分，主要寫了孫悟空出世、拜師、大鬧天宮，這是全書最精彩的章節。熱鬧非凡，孫悟空上天入地好一頓折騰。將他的反抗性格表現得淋漓盡致。第八回合至第十二回合是第二部分，主要是寫唐僧的出身及取經的緣由。第十三回合至最後一回是第三部分，主要寫唐僧西天取經，路上先收了孫悟空、豬八戒、沙和尚三個徒弟，並歷經九九八十一難，終於取得真經，修成正果。在去西天取經的路上，師徒四人歷經十四年寒暑，九九八十一難，與各路妖魔鬼怪進行搏鬥，最後纔到達西天取回真經。作者吳承恩也正是在傳說和話本，戲曲的基礎上。經過艱苦的再創造，完成了這部令中華民族爲之驕傲的偉大文學名著。

西遊記的作文 篇6

最近，張紀中版《西遊記》以一張嶄新的面孔出現在全國觀衆的面前，拿重慶影視頻道的廣告語說“魔幻暑期夏令營活動第三季”。對於張紀中版《西遊記》中的魔幻場景，張紀中在每播放一集後，他就要出來“做下廣告”，稱其爲是他們整個製作團隊爲之奮鬥的理想。可見，魔幻是張紀中版《西遊記》的一大看點。

但有些話不得不說，張紀中版《西遊記》也不過是在走回頭路，難逃“舊瓶裝新酒”或者是“換湯不換藥”的罵名，甚至是把藥煎熬了又煎熬，到最後成了沒有藥效的白開水。中國觀衆就特好這一口，你們看嘛，吳承恩老兒寫的《西遊記》已經先後被拍攝了三次，《三國》被拍攝了兩次，《水滸傳》被拍攝兩次，《紅樓夢》被拍攝了兩次……一個題材被不同的人反覆熱炒，已經成爲中國娛樂界的詬病。

如果細讀《西遊記》原著，就不會被歷來的三個導演發現那麼多的歡樂。如果說《西遊記》是本魔幻類的喜劇熱鬧書，我想，肯定會讓吳承恩老頭兒“罵娘”。原本是一部集人生酸甜苦辣爲大成的苦難《西遊記》，到了電視劇裏，到了觀衆那裏，怎麼就只剩下了甜，成了惹得觀衆哈哈大笑的喜劇鬧劇？如果不因其寫得神話，我們的張大導演就有可能難發現點魔幻元素。魔幻點，也就多笑點，也就搶眼點，或者說刺激點，搞笑點。

人們就喜歡這樣被演繹了的變味《西遊記》，因爲當下的人們特別需要歡樂。從這個意義上講，我們得感謝張大導演。

也有媒體說，張紀中版《西遊記》中的臺詞，很不符合原著，或遭“封殺”。我也看了40多集了，臺詞除了不符合原著，而且很現代很突兀很搞笑很雷人，不妨舉一例：烏雞國國王妃想與那假烏雞國國王“親熱”，假烏雞國國王卻想推脫，說出了一句：“我沒有刷牙……”

另外，豬八戒在張紀中版《西遊記》裏，完全是個“搞笑角色”，有點“喜劇人物”的味道，他跟孫悟空一唱一和，旅途愉快，沿途風景還好。

到西方取經痛苦、艱難嗎？不，是公費出資旅遊，餓了有當地土地菩薩“買單”，打不過了有觀音菩薩救難，而且背景特深，我估計，唐僧師徒四人到如來那取經，是發了“紅頭文件”的，是天庭的形象工程，舉天庭之力，解決九九八十一難，求取到一堆大白紙。

我們假設，吳承恩老頭兒寫《西遊記》是爲了記述自己一生的“遊山玩水”，爲了淋漓盡致地發揮他腦瓜裏的想象力，爲了描寫苦難的人生經歷，那麼，張紀中版《西遊記》在前兩處上，表現得比較出色，西行的沿途風光比前兩部都好，魔幻效果，特別是孫猴子從八卦爐裏出來，毛被燒光了，而前兩部裏基本上是毫毛無損，我覺得更符合常識。但此處仍有遺憾，可能是因爲猴毛被燒光的原因，猴子卻露出了人形，如果把此處“魔幻”成猴形，就更接近張大導演的意圖。

關於吳承恩老頭兒描寫《西遊記》的苦難人生經歷，不啻張紀中版《西遊記》沒有處理好，而且，在前兩部，也同樣沒有處理好。基本上給老百姓更多的是青少年兒童加的是同一作料：邊打妖怪邊看風景，笑談佛理，人妖神仙就如當下社會，有背景有關係有錢財，就能克服解決九九八十一難。從中，除了如來、觀音、唐玄奘“鄭重其事”的嚴樹“佛學”，其他基本上是遊玩人生搞笑人生的。

我總認爲，《西遊記》原著，是把人生描寫得相當苦難的，吳承恩老頭兒是按一個人活八十一歲來設計九九八十一難的，如果把這些難看成大難的話，那麼，一歲一大難，人活着應該多麼的不容易，多麼的辛酸，多麼地痛苦。

與其說如來故意設計了九九八十一難，不如說，人難逃自己的命運主宰。《西遊記》原著也主張用虔誠和執着能到達西方極樂，現實生活中，虔誠和執着是一個成功者必不可少的品質，但確實非常痛苦，不然也不會有白巖鬆叫囂“痛並快樂着”。

其實，用“痛並快樂着”來形容電視連續劇《西遊記》比較恰當，原著本是痛的，但到了電視裏，卻把“快樂”的元素加以放大。在九九八十一難中降妖除魔，本是件你死我活的鬥爭，妖怪常把吃“唐僧肉”掛在嘴巴，可想鏖戰之慘烈悲壯。像這種痛就大大縮水，甚至也被處理成了精彩的打鬥場景，巴不得贏來陣陣叫好聲。所以給觀衆的，已經是一個快樂喜劇的包，只要精彩、刺激、樂觀，觀衆就買單。

說到這裏，什麼樣的民衆，就有什麼樣的藝術作品。如果倒過來搞創作的藝術家，那他必然窮困潦倒。因此，對張紀中版《西遊記》無需作過多批評，在娛樂大衆方面，此劇功不可沒。

如果要思考人生，我主張去讀原著《西遊記》：無論你在從事何種職業，手握多大權力，是否腰纏萬貫，或者你身陷絕境，生活無比困頓，遭遇諸多不幸；你在經歷你該經歷的，享受你該享受的，人生似旅遊，前方有意想不到的困難，也有“柳暗花明又一村”的快樂或驚喜。

從出生那一秒就開始出發，現在的你，正走在《西遊記》的路上。

西遊記的作文 篇7

西遊記？這不是吳承恩的小說嗎？呵呵，你誤會了，是我們家庭的成員分別擔當西遊記的角色，不由分說，我自然是孫悟空。

早上，睜開眼，嘿，看我筋斗雲是也！一躍而起，彷彿自己就是孫悟空。我出門揀了個棒子回家，看我一揮，棒子彷彿是俺老孫的得意武器——此乃金箍棒！看我一揮，大喊：“妖精，吃俺老孫一棒！”說着向水果盆揮去，“啪”水果掉了一地！我一掌揮下，這裏，那裏……終於，聽到哎呀一聲，我擡起頭，老媽唐僧來也！

唐僧老媽念起“緊箍咒”，念得我直“疼”。嘰嘰喳喳，咿咿呀呀地……“叮咚”地一聲，有客人來了，原來是表妹呀！“快去，叫你爸吃飯！”唐僧老媽囑咐道。“是。”我懶洋洋地說。

“爸，起牀了！”我爬到牀上，急搖豬八戒老爸，豬八戒這個稱呼對老爸有點不好，因爲老爸不是很胖，但是老爸突出的肚皮和好吃懶做，使我認爲這個稱號很合適。當然了還有驚天地，泣鬼神的呼嚕聲。之間“豬八戒”，你逼我的……。我扯起“豬八戒”的耳朵，喊道：“懶豬，起牀！不然我把你那份早餐吃了！”“別別別！大師兄，妮妮對我最好了！”“豬八戒”說着跑下樓去，生怕有誰搶走了他的早餐。

飯後，我把表妹帶出去，表妹對我說：“大師兄，大師兄，我要買糖！”“去去去，我煩着呢，還有別叫我大師兄！”“大師兄，大師兄！”表妹還在撒嬌。“你不是沙僧！”“我是，我是！”給我買糖，我沙僧做牛做馬都願意！“都說沙僧對人很忠誠，這話果然不是蓋的。

怎麼樣，這就是我的家，我家的“西遊記“。