戰國屈原式發問陰魂不散散文3000字

端午節本該話屈原，因爲，當下屈原式的人物太多。問到誰，委屈的原因是什麼？肯定吐出來就如滔滔江水。人們一直在深究一個現實問題：鄙人可以受點委屈，但要探究原因。這種戰國屈原式的發問，一直拖延至今，也沒有人更沒有某個政治集團站出來作正面回答並果敢的解決，最可笑的是，還會作爲一個歷史大問號流傳下去。

當下，人們活得疲憊不堪，委屈的原因，無非就是“屈原式”。什麼叫“屈原式”呢？粗看屈原這個人，是詩人，浪漫主義者，對自己充滿信心和夢想，對生活充滿無限熱情，對生命致以崇高的美贊；一旦細看，他就是一堆現實與理想落差太大而無力抗爭的腐肉，絕沒有划龍舟的力量，也沒有吃糉子的谷香，有的就是被逐出當時權力中心而發出的大堆牢騷，是爲《離騷》。

《天問》，準確說該是屈原在喊天，類似現在有些人遭遇命運不公時狼嚎似的一聲悲憫：“天啊！”

理想很美好，現實很殘酷。屈原站在中間，仿若天地間，他以一塊肉身硬碰着人類社會問題的尖角，儘管最終沉沒汨羅江，但給後人乃至整個人類留下一個“屈原式”的大問號，比如：個人理想、自身能力的大小怎麼來和現實衝突作適當調節？調節閥在哪？理想與現實落差爲什麼那麼大？這種落差是怎麼造成的？誰又能真正解決？哪些人卻不願意解決？能解決嗎？

最主要的，“屈原式”的發問，或者“屈原式”的社會難題，在在古今中外各朝各代，都一直亙古不變的存在。其實，屈原不應寫《招魂》的，的的確確該《遠遊》，因爲他招的'這種魂不用招，更不用《大招》，原本就存在，而且長久存在，也不會有人在某個社會時期能好好解決。

改革開放中的中國，似乎在解決“屈原式”的發問，小康生活，和諧社會，這種理想確實很美好；如果近距離查究社會現實，你又會引發新一輪的“屈原式”的發問：放眼城市，基本上就見三樣東西，人，車，樓，就這三樣東西，已經讓中國社會出現貧富差距過大，雖然有人想把這種差距縮小，但很多的事實證明（比如：風風火火闖九州的房地產調控）不大可能。

近段時間，國人在玩“火箭蛋”，又大喊“蒜你狠”；一邊呢，中國神九在太空成功對接天宮；坊間傳說，房地產行業已出現回暖跡象；……天天都在作現實與理想的碰撞和對抗，天天都在上演現實與理想的幕幕鬧劇，很有點“螳螂擋臂”的杯具可笑。

更可笑的是，人們已把詩人屈原乃至這種“屈原式”的發問，包裹纏綁在“臘肉糉”、“板栗糉”裏，還“啞巴吃黃連”似地吞到肚子裏，居然還鼓足幹勁去划龍舟搞比賽，真讓筆者哭笑不得，大跌眼鏡。