(經典)西遊記作文5篇

在學習、工作乃至生活中，大家都不可避免地要接觸到作文吧，藉助作文人們可以實現文化交流的目的。那麼問題來了，到底應如何寫一篇優秀的作文呢？以下是小編爲大家收集的西遊記作文5篇，供大家參考借鑑，希望可以幫助到有需要的朋友。

西遊記作文 篇1

今天我們一家開着車到桐柏去漂流，一路上我們欣賞着這沿途美景。到了西遊記首先印入眼簾的是豬八戒，看，他那大肚皮，接着就是孫猴子，唐僧，沙僧。我們經過買票，坐車，終於可以開漂了我們帶上了頭盔，我，媽媽，姐姐坐一條船。一開始我們就從2層樓那麼高漂下來。我閉着眼睛，尖叫着。剛漂下來一個大浪把我的衣服都打溼了，我不禁打了一個哆嗦。我看前方不遠又有一個急流，我抓好扶手準備‘作戰’，水剛剛撲到我身上我便尖叫起來。

看，那石頭上畫的妖魔鬼怪看起來就讓人心驚膽戰。我便拿起木漿使勁兒大那妖魔鬼怪心裏便舒服點。咦，前面是什麼，我指給媽媽看，媽媽說；那咱們快點划過去吧！嗯，我們使出吃奶得勁了划船，原來那是水水簾洞，在工作人員的幫助下我們進入了水簾洞，裏面的水是溫熱的真舒服呀！咦，有種怪怪的`聲音，一看，是石像蜘蛛精嚇我一打跳。

水慢慢的平靜了，因爲我們快到了。突然間又來了一大浪，把我姐姐給衝下去了，我不禁捧腹大笑；姐姐便成了落湯雞哈哈哈！經過一番周折‘落湯雞’上來了要過龍王洞了，一個工作人員大叫，通通通我們進去了，我便尖叫起來，尖叫聲響徹四方，下來了我的嘴磕在姐姐的帽子上，媽媽的牙磕在我的帽子上，雖然很疼但是我們都咯咯的笑了！

我們漂完了感覺這一天過得最充實最有意義！

西遊記作文 篇2

四個人，一匹馬，一段佳話，一段向西進發的佳話。

——題記

又是一個偶然的機會，來到熟悉的書架前，在某一個不起眼的角落，找到了這本帶着些許灰塵的《西遊記》。拍掉時間積累下來的灰，翻開書，再次踏上西行之路。

先說說那個沒有太多描寫的沙僧。他唯一的特點就是吃苦耐勞，任勞任怨，孤言寡語。永遠待在他該待的角落裏爲師傅和師兄做該做的一切，沒有一句“不”。所有行李就像居住在可憐的沙悟淨的寬闊的肩膀上。可能對他來說，到西天取得正果，就是對他辛苦的付出最好的回報了吧！我想，他也會很快樂。

頭大，耳朵大，肚子大，人大，什麼都大，沒錯，這就是豬八戒。他給人的印象就是好吃懶做，遊手好閒。摸着自己圓鼓鼓的大肚子，自稱是大腹便便，心裏想着遠在玉寒宮的嫦娥，口水卻流了一地。殊不知，他還有別人所不知的另一面。其實他是一頭十分講義氣的豬，每當唐僧被妖怪抓走，他總是火急火燎，坐立不安，總想與師兄弟們一起解救師傅；每當孫悟空不在的時候，他總是第一個站出來保護手無縛雞之力的師傅和武功並不如他的師弟沙僧。

唐僧就不用說了，就是囉嗦，緊箍咒則是他的.殺手鐗。但它也是一個苦命的僧人，被皇帝使派去遙遠而不可及的西天取經，無怨無悔，無畏艱難，這種精神感動天地，最終修得正果。可有時，他的慈悲爲懷則變成了不明是非，昏庸固執。敵人的花言巧語、骨肉計，都能讓他頭暈眼花，輕易相信，甚至幫妖怪說話，真是可憐又可笑。

輪到主角孫悟空了。機智的孫悟空功夫十分了得，氣魄也十分了額。面對敵人，無論是邪魔鬼祟還是天兵天將，毫不畏懼，也絕不留情。他更是一個重情重義的真君子，如果師傅被妖怪扎走了，就連他手中的金箍棒都和氣憤不已，就算赴湯蹈火，他也在所不辭，只爲就出唐僧。他是我在這本書中最喜歡的角色，我們要向他學習。

成功，很虛無飄渺。在唐僧眼中，取得真經；這悟空眼中，無拘無束；在八戒眼中，吃飽喝足；在沙僧眼中，修得正果；在我們眼中。幸福平安。是的，但如何成功？這又是一個難題。唯一的鑰匙便是團結、堅持、自信。想想平時日常學習生活中，何不是同學之間團結合作，相互學習，以他人之長補自身之不足，堅持不懈！學習之中，還不僅僅只有九九八十一難，只要相信自己的能力，相信自己一定能成功！

一本《西遊記》，教會我如何成功！

只要你心中有這件事，並付諸與行動，腳踏實地，一步一個腳印，你就一定會成功！

西遊記作文 篇3

不必說，孫悟空花果山之上，敢自稱爲齊天大聖，也不必說他一怒之下敢打走十萬天兵天將，更不必說，孫悟空大鬧蟠桃會掀翻玉帝老兒的寶座，竟然敢在如來佛祖手指下撒尿並塗鴉，五百年五行山下的隱忍和挑戰，正是他美猴王光輝燦爛一生的寫照。（舉例+開門見山開頭，文筆生動，引出下文。）

爲什麼在《西遊記》中，我們要從孫悟空身上學會敢於挑戰權威的膽量呢？（設問，過渡。）

玉帝傳旨，把悟空押到斬妖臺處置，無論刀砍斧剁、雷劈火燒，都傷不到他的半根毫毛，太上老君把孫悟空扔進了八卦爐裏，太上老君想把他燒成灰燼，悟空在裏面蹦來蹦去，他的眼睛被煙燻的痛紅，還練出了一雙“火眼金睛”，爐火一共燒了四十九天，太上老君覺得到時候了，就讓他的仙童把爐子打開了，這時，他從爐子裏蹦了出來，一腳把爐子給踢翻了，一下子打到如來佛祖那裏，在如來佛祖的手指上寫了“齊天大聖，到此一遊”（注意引號的用法。）幾個大字。還在拇指縫裏撒了潑猴尿，被如來佛祖壓在五行山下。（舉例典型，有代表性，文章要把舉例論證放在前面，以便下文展開具體論證，請你注意文章的表達次序！）

從孫悟空身上我們懂得了：膽量是男兒立世的雙腳，挺直的'脊樑，不屈的頭顱，握緊的力量。膽量是男兒衝鋒陷陣的勇氣，熱血人生的豪邁，不杇人生的傳奇。膽量是男兒寧折不彎的意志，膽量是男兒人生征服說不出來的快樂，膽量是人生獲得一切財富的前提，但量是一個人成就大業堅定的信念和巨大的氣場。（道理論證，使文章富有內涵，值得大家學習！）

沒有膽量的人猶如蒼鷹失去了翅膀；沒有膽量的人猶如雄獅失去了獠牙；沒有膽量的人猶如虎嘯山林的猛虎失去了利爪；沒有膽量的男人，在這個世界無以立足，美猴王勇於挑戰的精神是值得我們去學習的。（比喻論證，形象生動，耐人尋味，很棒！）

當今時代人才輩出，唯有有膽有識的青少年，才能立足潮頭，成爲時代真正的弄潮兒和天之驕子，人生才能大有作爲！（感召結尾，昇華主題！）

西遊記作文 篇4

進入了新世紀,孫悟空再也坐不住了,他一個跟頭翻到了天宮,向玉帝遞交了請求出國考察的報告.玉帝說:“自從上次取經歸來,你們一直都在苦讀經書,也該出去散散心,順便取點科技經回來。

過了幾天，他們師徒幾個就高高興興地出發了。你看，唐僧穿着西裝，打着領帶，腰裏彆着手機，正悠然自得地聽着周杰倫的流行歌曲《青花瓷》。沙和尚一邊開車，一邊收聽收音機中播放的《天宮早新聞》。好吃的豬八戒也專心致志地看着一張昨天的`《天宮晚報》。紅旗牌轎車風馳電掣，高速公路很平坦，一杯水放在車臺上，根本不用擔心杯裏的水潑灑出來。孫悟空一邊通過筆記本電腦上網聊天，一邊用照相機對着沿途風景拍照，一邊把一路上所見和所感記錄下來。你可能會問：這麼多“一邊......一邊”，他怎麼忙得過來？嘿，你忘了他有三頭六臂嗎？

汽車開到火焰山前停了下來,沙和尚說:“這裏溫度太高,過不去!”唐僧拿起手機,撥了一串號碼,對還在老家修養的牛魔王說:"hello!mr.牛!"牛魔王粗聲粗氣地說:"是誰找我老牛?""是我,唐僧老弟!”"哦!唐長老有何貴幹?""我們要過火焰山,想借你家的芭蕉扇用一下下。""小意思,不成問題, 我們馬上就送到。"

不一會,牛魔王和鐵扇公主到了.鐵扇公主拿出芭蕉扇,對着火焰山扇了三天三夜,溫度也只下降了一點兒。豬八戒着急了,他最怕熱了,連忙拿出手提電腦給高老莊發了個e-mail:"娘子,我們要過火焰山,現在芭蕉扇不管用了,快派降雨部隊來!"高老莊的高翠蘭(她現在已經是氣象小姐了)收到後,不慌不忙地說"ok!馬上搞定!"過了一刻鐘,一串串"導彈"飛向火焰山上空,天空很快就下起了大雨。大雨下了一天一夜,終把火焰山的大火澆滅了。

牛魔王好奇地問:"這是怎麼回事?"孫悟空笑着說:"這是人工降雨,剛纔我們是通過互聯網傳遞消息的!"牛魔王說:"人間的變化真大啊,我們已經落伍嘍!"

過了幾個月,唐僧師徒滿載而歸,帶回了國外許多先進的科技經。

西遊記作文 篇5

先說奇幻。小說通過大膽豐富的藝術想象，引人入勝的故事情節，創造出一個神奇絢麗的神話世界。《西遊記》的藝術想象，奇特、豐富、大膽，在古今小說作品中都是罕有其匹的。孫悟空活動的世界，天上地下，冥府龍宮，七十二般變化，十萬八千里的筋斗雲，無所不至，無拘無束。第六回寫孫悟空與二郎真君鬥法，孫悟空一會兒變作一隻麻雀，一會兒變作一隻大鷀老，一會兒變作一條小魚，一會兒又變作一條水蛇，最後變作一座土地廟，只有尾巴不好變，豎在後面，變作一根旗杆。第七十五回，寫孫悟空鑽到青毛獅子怪的肚子裏打鞦韆，豎蜻蜓，翻筋斗。第八十四至八十五回，寫孫悟空在滅法國與妖道作鬥爭，充分展現他的智慧和武藝，用鐵棒變作剃刀，用毫毛變出無數理髮匠，一夜之間使得國王皇后嬪妃宮女五府六部的官員，全成了禿子，因而使唐僧安全通過。又如第四十四至四十六回，寫孫悟空在興道滅僧的車遲國與三大怪進行合法鬥爭，各顯神通，充滿奇思異想。先是比求雨，他用毫毛變一個假悟空站在那裏，真身卻出了元神，到天上去命令管風、管雨、管雷的神，不準幫助道士，致使道士做法失敗。後又寫虎力大仙與唐僧比坐禪，行者變成一條蜈蚣去叮那道士，又取得了勝利。隨後又進行隔板猜枚，孫悟空又將襖、裙（不是一般的襖和裙，是國中寶物山河社稷襖，乾坤地理裙）變成一口鐘；將仙桃吃了只留下一個桃核；將道士變成和尚，又取得了勝利。最後又賭砍頭能安上，剖腹能長完，下油鍋洗澡不會燙傷，黃毛怪的頭，被悟空變成一隻黃犬銜去丟到河邊，最後現出原形原來是一頭無頭的黃毛虎。如此這般的筆墨，真是神奇莫測，匪夷所思。

不過這些想象都並不單是純技巧的運用所能成就的，而與作者開放無拘的藝術思維方式分不開。只有靈妙的文心才能衍生出奇幻的文筆，全書飛動的藝術想象，與孫悟空那種天馬行空、無拘無束的形象所傳達出的意氣精神，正相一致。

《西遊記》奇異的幻想具有兩個值得注意的特點：一是奇幻的描寫並不只是爲了眩人耳目，博取讀者獵奇心理的滿足，而是爲了塑造人物形象，特別是創造出孫悟空這樣一個理想化的英雄形象。二是幻想雖然奇異，看似異想天開，實際並非隨心所欲的胡思亂想，而總是有生活的依據，無論從全書或是從細部來看，都能在奇幻中透出生活氣息，因而讓讀者能夠理解，樂於接受。舉一個小例子，如果無限誇大孫悟空的神通，可以寫他略施小技，像變戲法一樣，就使滅法國全國的各色人等在一夜之間都變成禿子。但作者並沒有直接了當讓孫悟空變戲法，而是讓他用鐵棒變剃刀，用毫毛變剃頭匠，然後才分頭去將那些人的頭髮都刺得精光。爲什麼不怕麻煩，要這樣繞着彎子寫？這就是要照顧到現實生活的依據，要讓生活在現實世界中的讀者也易於理解和接受。《西遊記》的幻想，總是這樣在奇幻描寫中透出常情常理。這就是它的高明之處。

次說奇趣。《西遊記》的藝術魅力，除了它的奇異想象，就要數它的趣味了。在中國古典小說中，《西遊記》可以說是趣味性和娛樂性最強的一部作品。雖然取經路上盡是險山惡水，妖精魔怪層出不窮，充滿刀光劍影，孫悟空的勝利也來之不易，但讀者的閱讀感受總是輕鬆的，充滿愉悅而一點沒有緊張感和沉重感。

《西遊記》的奇趣，首先跟人物形象的思想性格有關。孫悟空的形象有一個顯著的特點，就是樂觀主義，所謂人間喜仙，具有一副天生的喜劇性格。他以鬥妖爲樂事，以斬魔作耍子。他修成正果時的名號叫鬥戰勝佛，真是名符其實。戰鬥成了他人生的一種追求，一種境界，一種享受。因此，再艱苦的戰鬥，他都能舉重若輕，當作一場遊戲。第二十二回，寫豬八戒在流沙河岸邊與那個一頭紅焰發蓬鬆，兩隻圓睛亮似燈的猙獰妖怪作戰，孫悟空在一旁看得技癢，小說有這樣一段描寫：

那大聖護了唐僧，牽着馬，守定行李，見八戒與那怪交戰，就恨得咬牙切齒，擦掌磨拳，忍不住要去打他，掣出棒來道：師父，你坐着，莫怕。等老孫和他耍耍兒來。被行者掄起鐵棒，望那怪着頭一下，那怪急轉身，慌忙躲過，徑鑽入流沙河裏。氣得八戒亂跳道：哥啊！誰着你來的？那怪漸漸手慢，難架我把，再不上三五合，我就擒住他了！他見你兇險，敗陣而逃，怎生是好！行者笑道：兄弟，實不瞞你說，自從降了黃風怪，這個把月不曾耍棍，我見你和他戰的甜美，我就忍不住腳癢，故就跳將來耍耍的。那知那怪不識耍，就走了。

你看，他視戰鬥爲耍耍，竟能從中品出甜美之味來。可見，孫悟空與妖怪戰鬥，實在是興味無窮的。《西遊記》的作者，正是以與孫悟空同樣的興味無窮的態度來描寫西行路上一場接一場的險惡戰鬥的。第四十六回寫車遲國鬥法，甚至比砍頭剖腹、下滾油鍋洗澡，這樣令人驚心變色的較量，在孫悟空的眼中，在作者的筆下，竟也視作兒戲。看看孫悟空是這樣說的：砍下頭來能說話，剁了胳膊打得人。斬去腿腳會走路，剖腹還平妙絕倫。還滿不在乎地說：我當年在寺裏修行，曾遇着一個方上禪和子，教我一個砍頭法，不知好也不好，如今且試試新。說得何等輕鬆！等到頭真的被砍下，卻又從腔子裏颼的一聲長出一顆頭來。鬥完後，走過來道一聲師父！唐僧問他：徒弟，辛苦麼？他卻回答說：不辛苦，倒好耍子。類似這樣輕鬆愉快的戰鬥場面，在《西遊記》中是很多的。孫悟空是這樣興味無窮地鬥妖斬怪，作者也這樣興味無窮地描寫鬥妖斬怪，讀者讀起來自然也會同樣地興味無窮。

豬八戒形象的性格特徵也是充滿諧趣的。他有農民式的憨厚朴實，卻又自私懶惰、貪吃好色，取經沒有堅定性，動不動就嚷着要分了行李再回高老莊去當女婿。常常好耍點小聰明，卻又常常弄巧成拙。作者以一種善意調侃的態度描寫這個人物，時時讓他出一點洋相來博取讀者的笑樂。但豬八戒可笑，卻也很可愛。他那種豬似的本分老實以及豬似的笨拙和聰明，就都相當討人喜歡；何況他能勞動，能吃苦，取經路上都是由他挑行李，過八百里荊棘嶺時由他開山，過稀柿同時他用嘴拱上開路。在與妖魔作戰中，雖多次被捉，始終也不向妖怪屈服。如第四十一回，寫大戰紅孩兒時，他受騙被捉，被裝到一個口袋裏吊起來，準備過三五日蒸熟了賞給小妖下酒。八戒聽說，在裏面罵道：潑怪物！十分無禮！若論你百計千方，騙了我吃，管教你一個個遭腫頭天瘟！這報復的心思和罵語，都是豬八戒特有的，妙趣橫生，令人忍俊不禁。

行者聞言，沉吟不答。八戒道：哥哥，怎麼不言語？行者說：兄弟，實不瞞你說，若是踢天弄井，攪海翻江，擔山趕月，換鬥移星，諸般巧事，我都幹得，就是砍頭剁腦，剖腹剜心，異樣騰那，卻也不怕；但說坐禪，我就輸了。我那裏有這坐性？你就把我鎖在鐵柱子上，我也要上下爬蹅，莫想坐得住。

豬八戒是個豬身，具有現實生活中豬的一些屬性，比如好吃、偷懶、愚笨等，這又跟豬八戒的呆子性格和小私有者的落後意識完全一致。試看第八十五回中豬八戒貪吃的一段描寫。孫悟空明知前面雲遮霧罩的村子裏有妖精，卻偏用吃食來誘騙豬八戒：

行者道：前面不遠，乃是一莊村。村上人家好善，蒸的白米乾飯，白麪饃饃齋僧哩。這些霧，想是那些人家蒸籠之氣，也是積善之應。八戒聽說，認了真實，扯過行者，悄悄的道：哥哥，你先吃了他的齋來的？行者道：吃不多兒，因那菜蔬太鹹了些，不喜多吃。八戒道：啐！憑他怎麼鹹，我也盡肚吃他一飽！十分作渴，便回來吃水。行者道：你要吃麼？八戒道：正是，我肚裏有些飢了，先要去吃些兒，不知如何？行者道：兄弟莫題。古書云：父在，子不得自專。師父又在此，誰敢先去？八戒笑道：你若不言語，我就去了。行者道：我不言語，看你怎麼得去。那呆子吃嘴的見識偏有，走上前，唱個大喏道：師父，適才師兄說，前村有人家齋僧。你看這馬，有些要打攪人家，便要草要料，卻不費事？幸如今風霧明淨，你們且略坐坐，等我去尋些嫩草兒，先喂喂馬，然後再往那家子化齋去罷。唐僧歡喜道：好啊！你今日卻怎肯這等勤謹？快去快來！（待到被衆妖圍住，扯住衣服時）八戒道：不要扯，等我一家家吃將來。

爲了吃，他真是要盡了小聰明，卻也出盡了洋相。在這裏，充分展現了他作爲豬的貪吃和愚蠢的特性。妙的是形象的自然屬性，亦即動物性，同形象的人性，亦即社會性，是十分巧妙自然地融合在一起的。這就不僅使人物的性格鮮明，而且也使得人物形象十分生動有趣。

許多魔怪的形象也具有這種鮮明的動物屬性的特徵。如蜘蛛精的肚臍裏冒出絲繩織成大絲篷罩人；金翅雕一扇九萬里，會飛起來拍人；玉兔精跑得特別快；白老鼠精住在三百多裏深的地洞裏，性格刁鑽狡猾，等等。人物形象的`動物特徵，使得《西遊記》具有童話的性質，得到從老人到孩子們的廣泛喜愛。

《西遊記》的童話性質遠不止於藝術形象的動物特徵，它的童真童趣還有更豐富的思想文化內蘊。孫悟空的形象和《西遊記》全書所傳達的樂觀情調，正是童真童話精神的生動表現。林庚先生說：童話中的樂觀情調便是這人生初始階段上健康的精神狀態的生動寫照。因爲童年並不知道什麼真正的悲哀，它陶醉在不斷生長着的快樂中，爲面向無限的發展所鼓舞，這是個體生命史上不斷飛躍的時期。而在真正進入社會之前，童年的世界又是自由的、未定型的，顯示着無限發展的潛力與可能性，這裏正有着無盡的快樂。同時，童話的思維方式，又反映了兒童的心理、興趣、眼光，通過藝術的想象力和擬人化的方法，展現一個天真活潑的充滿生機的世界。《西遊記》所創造的世界，正是一個充滿童趣的世界。而在這世界裏，我們可以聽到明中期以後特定時代的社會思潮的回聲。林庚先生說：《西遊記》以兒童的天真爛漫的情趣講述着動物世界的奇異故事以及它所賦與孫悟空的活潑好動、富於想象和輕鬆遊戲的樂觀性格，都正暗含着當時社會思潮中尋求精神解放與回到心靈原初狀態的普遍嚮往。《西遊記》中的童話性與李贄的童心說，分別在文學與哲學的不同領域中體現了這共同的嚮往。 這樣看來，《西遊記》的產生以及它獨特的藝術風貌與藝術情趣，在那個特定時代出現，都不是偶然的。