賞析楚辭中最美的勵志詩句

《楚辭》是中國第一部浪漫主義詩歌總集和騷體類文章的總集。 “楚辭”的名稱，西漢初期已有之，至劉向乃編輯成集。東漢王逸作章句。原收戰國楚人屈原、宋玉及漢代淮南小山、東方朔、王褒、劉向等人辭賦共十六篇。

賞析楚辭中最美的勵志詩句

長太息以掩涕兮，哀民生之多艱。

——屈原《離騷》

點評：我長嘆一聲啊，止不住那眼淚流了下來，我是在哀嘆那人民的生活是多麼的艱難!顯然，我們可從這裏發現，雖然屈原是楚國貴族，是個士大夫，可他在流放期間對勞動人民的深入接觸，他深深的感於人民的痛苦處境，所以，在他的詩歌裏常有憂國憂民的詩句。這句話就表現了他對人民的深切同情。

亦餘心之所善兮，雖九死其猶未悔。

——屈原《離騷》

點評：只要合乎我心中美好的理想，縱然死掉九回我也不會懊喪。

這兩句表現了詩人對美好理想執着追求的精神。他的理想是抗擊強秦的侵略，維護楚國的獨立，實行清明的政治。詩人爲了實現理想，雖九死而無一生，他也是心甘情願，始終不悔。這種精神，影響了千百代人民。

民生各有所樂兮，餘獨好修以爲常。雖體解吾猶未變兮，豈餘心之可懲。

——屈原《離騷》

點評：老百姓過日子樂趣各樣，我獨自愛修養習以爲常。即使我被肢解也不變我的思想，又怎能挫敗我遠大志向。

路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索。

——屈原《離騷》

點評：前面的路程遙遠而又漫長，我要上天下地到處去尋覓(心中的'太陽)。體現了屈原一個至清的浪漫主義詩人的求索精神。

身既死兮神以靈，魂魄毅兮爲鬼雄。

——屈原《九歌·國殤》

點評：身已死亡啊精神永不死，您的魂魄啊爲鬼中英雄!

悲莫悲兮生別離，樂莫樂兮新相知。

——屈原《九歌·大司命》

點評：諭指詩人感嘆自己沒有新相知的歡樂，卻有與妻子生別離的悲苦。後用以描述有情男女新相知的快樂和分別的痛苦。

鳥飛返故鄉兮，狐死必首丘。

——屈原《九章·哀郢》

點評：鳥飛千里最終回到自己的老窩，狐狸死的時候，據說那個頭總是朝着它的出生地。這裏用比喻的形式表達了詩人絕不背棄故國，最終要返歸故國的決心;後用來表達人們對故國故土的思念之情。

吾不能變心而從俗兮，固將愁苦而終窮。

——屈原《九章·涉江》

點評：我不能改變志向，去順從世俗啊，當然難免愁苦終身不得志。

與天地兮同壽，與日月兮齊光。

——屈原《九章·涉江》

點評：這是詩人屈原自己乘龍駕馬，去尋古帝重華(帝舜)同遊於天上，以至於可以和天地日月一樣亙古永存。這兩句後用以指偉大的精神品格具有永恆的價值。

世溷濁而不清：蟬翼爲重，千鈞爲輕;黃鐘譭棄，瓦釜雷鳴;讒人高張，賢士無名。

——屈原《卜居》

點評：(現實)世界渾濁不清：蟬翼被認爲重，千鈞被認爲輕;黃鐘被毀壞丟棄，瓦鍋被認爲可以發出雷鳴(般的聲音);讒言獻媚的人位高名顯，賢能的人士默默無聞。

賞析楚辭中最美的勵志詩句

入不言兮出不辭，乘迴風兮載雲旗。悲莫悲兮生別離，喜莫喜兮新相知。

留靈脩兮??忘歸，歲既晏兮孰華爲!出不入兮往不返，平原忽兮路超遠。

身既死兮神以靈，魂魄毅兮爲鬼雄。春蘭兮秋菊，長無絕兮終古。

思君其莫我忠兮，忽忘身之賤貧。同極而異路兮，又何以爲此援也。

苟予心之端直兮，雖僻遠之何傷。吾不能變心而從俗兮，固將愁苦而終窮。

與前世而皆然兮，吾又何怨乎今之人。皇天之不純正兮，何百姓之震愆。

思騫產之不釋兮，曼遭夜之方長。願搖起而橫奔兮，覽民尤以自鎮。

善不由外來兮，名不可以虛作。孰無施而又報兮，孰無實而有獲。

惟郢路之遼遠兮，魂一夕而九逝。欲變節以從俗兮，愧易初而屈志。

寧隱閔而壽考兮，何變易之可爲。命則處幽吾將罷兮，願及白日之未暮也。

芳與澤其雜糅兮，羌芳華自中出。情與質信可保兮，羌居蔽而聞章。

願歲並謝，與長友兮。惟天地之無窮兮，哀人生之長勤。

微霜降以下淪兮，悼芳草之先零。舉世皆濁我獨清，衆人皆醉我獨醒。

聖人不凝滯於物，而能與世推移。悼餘生之不時兮，逢此世之誑攘。

安能以身之察察，受物之汶汶者乎。安能以皓皓之白，而蒙世俗之塵埃乎。

賞析楚辭中最美的勵志詩句

“餘既滋蘭之九畹兮，又樹蕙之百畝。畦留夷與揭車兮，雜杜衡與芳芷。”——《楚辭·離騷》

香草美人，英雄愁緒，無不是人與自然的纏綿。

戰國時代，楚人屈原以辭賦表現楚地的方言聲韻、人情風物。一時間，楚地(今湖南、湖北一代)之歌風行以極，人們“皆書楚語，作楚聲，紀楚地，名楚物”。

香草香木是《楚辭》中的主角，秋蘭、蘭芷、杜衡、蕙、杜若、荷，申椒、菌桂、薛荔、葛、辛夷。山川草木，被辭人用來表情寓志，比興託物。

在“示單花語”看來，《楚辭》簡直就是東方植物美學的集大成者。

值得想一想的是，屈原、宋玉，以及受《楚辭》影響至深的漢賦大家，他們並不是植物學家，何以對名目繁多的植物有着如此豐富、細膩的瞭解、感知?

大約是常相伴兮，長相知。

相比今人，古人對自然萬物中之草木有着深深的敬畏、崇拜。日常生活，草木爲伴。人們相信草木具有祀神悅神、驅邪祛毒、治病健身的神奇力量。古代楚地是巫人聚居之地，植物文化與巫文化有着天然關聯。祝辭咒語和植物藥物正是巫師的兩種工具。在一些儀式中，“浴蘭湯兮沐芳”，就是說要用蘭、蕙、芷…這些地草潔身，薰燒香草木以示虔誠，接着用“椒酒”、“桂朵”、“精米”…迎神、悅神。

今天《楚辭》中的植物有的已經消失，有的換作他名，依然陪伴着我們。它們或陌生，或熟悉，或久違。