[推薦]中國歷史人物故事

中國歷史人物故事 篇1

唐太宗讓封德彝舉薦有才能的人，他過了好久也沒有推薦一個人。太宗責問他，他回答說：“不是我不盡心去做，只是當今沒有傑出的人才啊！”太宗說：“用人跟用器物一樣，每一種東西都要選用它的長處。古來能使國家達到大治的'帝王，難道是向別的朝代去借人才來用的嗎？我們只是擔心自己不能識人，怎麼可以冤枉當今一世的人呢？”

原文：

上令封德彝舉賢，久無所舉。上詰之，對曰：“非不盡心，但於今未有奇才耳！”上曰：“君子用人如器，各取所長。古之致治者，豈借才於異代乎？正患己不能知，安可誣一世之人！”

中國歷史人物故事 篇2

魏源是近代史上傑出的思想家、改革家、史學家、地理學家和文學家。人們常常稱讚他博古通今、造詣精深。人們所不知道的，是與他同時代的另一位英才。

這位英才的名字叫石昌化。

魏源15歲在縣試中，認識了小他一歲競爭對手石昌化。主考官發現這兩人年齡雖小，文章都屬上佳。因爲難分伯仲，便將他倆同時“拔置前茅，贊爲雙璧”。第二年，魏源和石昌化又同時參加了“府試”，分別獲得冠軍、亞軍。

魏源能成功，絕對是“梅花香自苦寒來”。他最大的愛好就是讀書，甚至因爲在書房裏待得太久，連自己家的僕人都認不出來了。

石昌化在認識魏源後，感到自己的見識與學問與魏源還有一段差距。一心爭強好勝的.他開始琢磨，自己該如何縮短差距，趕上魏源呢?

石昌化開始給自己加碼：魏源讀書讀到三更，那我就讀到五更。魏源讀到五更，那我就通宵熬夜。如此拼命的他沒想到，“梅花沒香苦寒枯”。由於過分刻苦，石昌化患風寒引發癆病，進而嘔血。

身體垮了，學業也就無從繼續，這個早年與魏源站在同一起跑線神童，因爲過分苛求自己，失去了參加殿試的機會，“以病劇而不得與魏同捷”。

魏源不努力，絕對成不了魏源，石昌化過於努力，卻只成爲歷史上一個無名小卒。

你知道大樹最高能長多高嗎?科學家說，一棵大樹再怎麼具有生命力，也只能長到122米到130米，不是大地撐不起它，而是它自己撐不起自己。在130米的極限，再長一米，甚至哪怕幾釐米，都可能自己壓垮自己，轟然倒塌。其實在人生中，讀書、工作、理想都是如此。要十分努力，卻不可超出自己的能量極限，尤其不能把別人的高度當成自己一定要達到的高度，否則往往不成功，卻逼苦了自己。

中國歷史人物故事 篇3

漢武帝下詔書說：“大概有異乎尋常的事業，一定要依靠不同一般的人才能完成。因此，有的千里馬飛速奔馳而卻能日行千里，有些有本事的'人揹着世俗譏議的包袱，卻能建立功名。難於駕馭的馬，放縱不羈的人才，只不過在於人們如何駕馭、如何使用他們罷了。命令州郡長官考察並向上推薦當地官民中具有超等傑出的才能、可以作爲將相以及能出使極遠國家的人。”

原文：

詔曰：“蓋有非常之功，必待非常之人。故馬或奔踶（dì）而致千里，士或有負俗之累而立功名。夫泛駕之馬，跅（tuò）弛之士，亦在御之而已。其令州郡：察吏民有茂才異等可爲將相及使絕國者。”

中國歷史人物故事 篇4

明代文學家馮夢龍，多才多藝，但其爲人放蕩不羈，被人們稱爲“天才狂士”。

馮夢龍有一個好友叫葉仲韶，也是當時的'一個才子。一天，他們兩人一起逛街，在經過一個測字攤時，有很多人圍在那裏。馮夢龍靈機一動，便出了個字謎讓葉仲韶猜。謎面是：“上無半片之瓦，下無立錐之地，腰間掛個葫蘆，口吐陰陽怪氣。”

葉仲韶沉思片刻，笑着對馮夢龍說：“學士大人不愧是制謎高手，那邊圍着許多人，我猜你的謎底應該就是那占卜的‘卜’字。”

“哈哈哈，不愧爲吳江第一才子，果然才思敏捷。”馮夢龍說完，兩人都會心地笑了。

中國歷史人物故事 篇5

劉宗敏是誰？李自成手下最信任的大將之一，爲李自成南征北戰打江山，李自成屢次失利，又是他在一旁鼓勵和收拾殘局。甚至後來爲了能夠激發農民軍士氣，當場將自己的兩個妻子斬殺。

其實說起劉宗敏，相比於他在戰場上的表現，人們往往更關注於他睡了吳三桂寵妾陳圓圓，並最終導致吳三桂徹底降清一事。

當然也有可能有些朋友並不認識劉宗敏，只以爲是李自成強佔了陳圓圓，最後逼得吳三桂大開山海關的。不管知道還是不知道，本文只爲大家介紹歷史上真實的劉宗敏，是一個什麼樣的人。

劉宗敏出身不高，祖宗三代都是面朝黃土背朝天的貧苦農民。明朝末年，官場黑暗，土地兼併嚴重，地主豪強剝削農民，政府還屢次強佔租稅，許多人因爲活不下去而被逼死。

劉宗敏的父親便是因爲官府強逼，而他又交不起租稅，所以最後上吊自盡了。劉父一死，就只剩下劉宗敏與母親相依爲命。

劉母一介無知婦人，又拖了一個小孩子，無以爲生，最後就只能帶着劉宗敏乞討爲生。那個年代，吃不起飯的人比比皆是，有同情心的卻少之又少。

劉母帶着劉宗敏乞討，肚子填不飽，衣服也穿不暖。母親是偉大的，每每乞討到了食物，第一個先給劉宗敏。冷的時候也是，將自己的衣服拿給劉宗敏。

所以最後劉母在飢寒交迫中死去，從此之後劉宗敏就曾了一個無父無母的孤兒。劉宗敏後來被舅舅接走，但也只是有了一片能遮風擋雨的地方，日子仍然不好過。

十四歲的時候，劉宗敏來到山東，跟隨一個鐵匠開始學習打鐵。那個時候的師徒關係和現在可不一樣，尤其以學藝的學徒日子最難過。

劉宗敏就這樣熬啊熬啊，最後學徒出師，有了一門手藝，日子也就好過多了。李自成隊伍行軍在此的時候，劉宗敏毅然參軍。

其實依照他的手藝，就算世道艱難，還是能吃的飽飯的。他之所以拋棄平淡的生活，選擇將自己的性命放在血與硝煙的戰場上，只是因爲對官府的.仇恨。

就是靠着這股恨意，劉宗敏從一名普通士兵，成長爲李自成的心腹大將。在大順軍許多都選擇投降官府之之時，他堅持到底。在李自成被打的只剩幾十個人的時候，幫助他捲土重來。

作爲一名起義將領，他立場堅定，是首領可以信賴的大將。但同時他也有着許多泥腿子出身的人一樣的缺點，那就是貪財好色。

劉宗敏攻破北京之後，聽說吳三桂的愛妾陳圓圓在府上。陳圓圓是秦淮名妓，美貌冠絕天下。劉宗敏早知其大名，於是上門擄走了陳圓圓，並佔爲己有。

吳三桂本來是準備投降李自成的，聽了這個消息，立馬掉頭打開山海關，迎清軍入關，並與清軍一道滅了李自成。明末清初詩人吳偉業《圓圓曲》寫道“痛哭三軍俱縞素，衝冠一怒爲紅顏。”

而劉宗敏呢？兵敗被殺，據說還是受的凌遲之刑。貪圖一時享樂，最後誤了大事，劉宗敏可對不起李自成。

中國歷史人物故事 篇6

範式字巨卿，山陽金張（今山東金山縣）人。年輕時在太學求學，成爲衆多求學者之一，與汝南張劭是同窗好友，張劭字元伯，兩人同時離開太學返鄉，範式對張劭說，二年後我將到你家拜見你的父母，看看你的孩子。於是約好了日期。後來當約好的日期快到的`時候，張劭把這件事告訴他母親，請他母親準備酒菜招待範式。母親問：你們分別已經兩年了，相隔千里，你就那麼認真地相信他嗎？張劭回答：範式是一個講信用的人，他一定不會違約的。母親說，如果真的是這樣，那我就爲你釀酒。到了約好的那日，範式果然來到。大家一起飲酒，盡歡而別。

原文：

範式字巨卿，少遊太學，爲諸生，與汝南張劭爲友。劭字元伯。二人並告歸鄉里。式謂元伯曰：“後二年當還，將過拜尊親，見孺子焉。”乃共剋期日。後期方至，元伯具以白母，請設饌以候之。母曰：“二年之別，千里結言，爾何相信之審邪？”對曰：“巨卿信士，必不乖違。”母曰：“若然，當爲爾醞酒。”至其日，巨卿果到，升堂拜飲，盡歡而別。

中國歷史人物故事 篇7

1、范仲淹有志於天下

范仲淹二歲的時候死了父親。母親很窮，沒有依靠。就改嫁到了常山的朱家。（范仲淹）長大以後，知道了自己的生世，含着眼淚告別母親，離開去應天府的南都學舍讀書。（他）白天、深夜都認真讀書。五年中，竟然沒有曾經脫去衣服上牀睡覺。有時夜裏感到昏昏欲睡，往往把水澆在臉上。（范仲淹）常常是白天苦讀，什麼也不吃，直到日頭偏西才吃一點東西。就這樣，他領悟了六經的主旨，後來又立下了造福天下的志向。他常常自己講道：“當先天下之憂而憂，後天下之樂而樂。”

原文：

范仲淹二歲而孤，母貧無靠，再適常山朱氏。既長，知其世家，感泣辭母，去之南都入學舍。晝夜苦學，五年未嘗解衣就寢。或夜昏怠，輒以水沃面。往往糜粥不充，日昃始食，遂大通六經之旨，慨然有志於天下。常自誦曰：當先天下之憂而憂，後天下之樂而樂。

2、陳蕃願掃除天下

陳藩十五歲的時候，曾經獨自住在一處，庭院以及屋舍十分雜亂。他父親同城的朋友薛勤來拜訪他，對他說：“小夥子你爲什麼不整理打掃房間來迎接客人？”陳藩說：“大丈夫處理事情，應當以掃除天下的壞事爲己任。不能在乎一間屋子的事情。”薛勤認爲他有讓世道澄清的志向，與衆不同。

原文

藩年十五，嘗閒處一室，而庭宇蕪歲。父友同郡薛勤來候之，謂藩曰：“孺子何不灑掃以待賓客？”藩曰：“大丈夫處世，當掃除天下，安事一室乎？”勤知其有清世志，甚奇之。

3、班超投筆從戎

班超爲人有遠大的志向，不計較一些小事情。然而在家中孝順勤謹，過日子常常辛苦操勞，不以勞動爲恥辱。他能言善辯，粗覽了許多歷史典籍。公元62年(永平五年)，哥哥班固被徵召做校書郎，班超和母親也隨同班罟到了洛陽。因爲家庭貧窮，班超常爲官府抄書掙錢來養家。他長期的抄寫，勞苦不堪，有一次，他停下的手中的活兒，扔了筆感嘆道：“大丈夫如果沒有更好的志向謀略，也應像昭帝時期的傅介子、武帝時期的張騫那樣，在異地他鄉立下大功，以得到封侯，怎麼能長期地在筆、硯之間忙忙碌碌呢？”旁邊的人都嘲笑他，班超說：“小子怎麼能瞭解壯士的志向呢！”

原文：

班超字仲升，扶風平陵人，徐令彪之少子也。爲人有大志，不修細節。然內孝謹，居家常執勤苦，不恥勞辱。有口辯，而涉獵書傳。永平五年。兄固被召詣校書郎，超與母隨至洛陽。家貧，常爲官傭書以供養。久勞苦，嘗輟業投筆嘆曰：“大丈夫無它志略，猶當效傅介子、張騫立功異域，以取封侯，安能久事筆研間乎？”左右皆笑之。超曰：“小子安知壯士志哉！”

4、宗愨（què）乘風破浪

宗愨，字元幹，是南陽涅陽人。他的叔父宗炳，學問很好但不肯做官。宗愨小的時候，宗炳問他長大後志向是什麼？他回答：“希望駕着大風颳散綿延萬里的巨浪。”（宗炳說：“就算你不能大富大貴，也必然會光宗耀祖。”）有一次宗愨的哥哥宗泌完婚，完婚的當晚就遭到強盜打劫。當時宗愨才14歲，卻挺身而出與強盜打鬥，把十幾個強盜打得四下潰散，根本進不了正屋。當時天下太平，有點名望的人都認爲習文考取功名是正業。宗炳因爲學問高，大家都喜歡跟着他讀儒家經典。而宗愨因爲任性而且愛好武藝，因此不被同鄉稱讚。

原文：

宗愨字元幹，南陽涅陽人也。叔父炳高尚不仕。愨年少時，炳問其志。愨曰：“願乘長風破萬里浪。”炳曰：“汝若不富貴，必破我門戶。”兄泌娶妻，始入門，夜被劫，愨年十四，挺身與拒賊，十餘人皆披散，不得入室。時天下無事，士人並以文藝爲業，炳素高節，諸子羣從皆好學，而愨任氣好武，故不爲鄉曲所稱。

5、祖逖聞雞起舞

當初，范陽人祖逖，年輕時就有志向，曾與劉琨一起擔任司州的主簿，與劉琨同寢，夜半時聽到雞鳴，他踢醒劉琨，說：“這不是令人厭惡的聲音。”就起牀舞劍。渡江以後，左丞相司馬睿讓他擔任軍諮祭酒。祖逖住在京口，聚集起驍勇強健的壯士，對司馬睿說：“晉朝的變亂，不是因爲君主無道而使臣下怨恨叛亂，而是皇親宗室之間爭奪權力，自相殘殺，這樣就使戎狄之人鑽了空子，禍害遍及中原。現在晉朝的遺民遭到摧殘傷害後，大家都想着自強奮發，大王你確實能夠派遣將領率兵出師，使像我一樣的.人統領部隊來光復中原，各地的英雄豪傑，一定會有聞風響應的人！”司馬睿一直沒有北伐的志向，他聽了祖逖的話以後，就任命祖逖爲奮威將軍、豫州刺史，僅僅撥給他千人的口糧，三千匹布，不供給兵器，讓祖逖自己想辦法募集。祖逖帶領自己私家的部隊共一百多戶人家渡過長江，在江中敲打着船槳說：“祖逖如果不能使中原清明而光復成功，就像大江一樣有去無回！”於是到淮陰駐紮，建造熔爐冶煉澆鑄兵器，又招募了二千多人然後繼續前進。

原文：

范陽祖逖，少有大志，與劉琨俱爲司州主簿，同寢，中夜聞雞鳴，蹴琨覺曰：“此非惡聲也！”因起舞。及渡江，左丞相睿以爲軍諮祭酒。逖居京口，糾合驍健，言於睿曰：“晉室之亂，非上無道而下怨叛也，由宗室爭權，自相魚肉，遂使戎狄乘隙，毒流中土。今遺民既遭殘賊，人思自奮，大王誠能命將出師，使如逖者統之以復中原，郡國豪傑，必有望風響應者矣！”睿素無北伐之志，以逖爲奮威將軍、豫州刺史，給千人廩，布三千匹，不給鎧仗，使自召募。逖將其部曲百餘家渡江，中流，擊楫而誓曰：

6、畫家趙廣不屈

趙廣是一個合肥人，本來是在李伯時家裏的書童。李伯時作畫的時候就侍奉在左右，時間長了就擅長畫畫了，尤其擅長畫馬，幾乎和李伯時所作的一樣。建炎年間，他落在金兵手裏。金兵聽說他擅長畫畫，就讓他畫擄來的婦人。趙廣毅然推辭作畫，金兵用刀子威脅，沒得逞，就將他的右手拇指砍去。而趙廣其實是用左手作畫的。局勢平定以後，趙廣只畫觀音大士。又過了幾年，趙廣死了，如今有地位的知識分子所藏的李伯時的觀音畫，大多是趙廣的手筆。

原文：

趙廣，合肥人。本李伯時家小史，伯時作畫，每使侍左右。久之遂善畫。尤工畫馬。幾能亂真，建炎中陷賊，賊聞其善畫，使圖所虜婦人，廣毅然辭以實不能畫，脅以白刃，不從遂斷右手拇指遣去，而廣平生適用左手。亂定，惟畫觀音大士而已。又數年，乃死，今士大夫所藏伯時觀音，多廣筆也。

7、蘇武牧羊北海上

衛律知道蘇武終究不可脅迫投降，報告了單于。單于越發想要使他投降，就把蘇武囚禁起來，放在大地窖裏面，不給他喝的吃的。天下雪，蘇武臥着嚼雪，同氈毛一起吞下充飢，幾天不死。匈奴以爲神奇，就把蘇武遷移到北海邊沒有人的地方，讓他放牧公羊，說等到公羊生了小羊才得歸漢。同時把他的部下及其隨從人員常惠等分別安置到別的地方。蘇武遷移到北海後，糧食運不到，只能掘取野鼠所儲藏的野生果實來吃。他拄着漢廷的符節牧羊，睡覺、起來都拿着，以致系在節上的犛牛尾毛全部脫盡。

原文：

律知武終不可脅，白單于。單于愈益欲降之。乃幽武，置大窖中，絕不飲食。天雨雪。武臥齧雪，與氈毛並咽之，數日不死。匈奴以爲神，乃徙武北海上無人處，使牧羝。羝乳乃得歸。別其官屬常惠等，各置他所。武既至海上，廩食不至，掘野鼠去草實而食之。杖漢節牧羊，臥起操持，節旄盡落。

8、燕雀安知鴻鵠之志

陳勝在年輕時，曾經被僱傭給人耕田種地，一次，耕作中他忽然停下手來，走到田壟上，煩惱忿恨了許久，對夥伴們說：“要是誰將來富貴了，彼此都不要忘掉。”夥伴們笑着應聲問道：“你是被僱傭來耕田的，哪裏來的富貴呢？”陳勝嘆息道:”唉，燕雀怎能知道天鵝的志向呢？”

原文：

陳涉少時，嘗與人傭耕，輟耕之壟上，悵恨久之，曰：“苟富貴，無相忘。”傭者笑而應曰：“若爲傭耕，何富貴也？”陳涉太息曰：“嗟乎，燕雀安知鴻鵠之志哉！”

9、項羽志大才疏

項籍年少時,讀書沒有成就，就離開讀書去練劍，又無所成。項梁對他很生氣。項籍說：“讀書，只能夠讓人記住姓名而已。學劍，又只可以戰勝的一個人，不值得學。要學就要學能戰勝千萬人的知識。”於是項梁開始教項籍學習兵法，項籍很高興；可是剛剛懂得了一點兒兵法的大意，又不肯學到底了。

原文：

項籍少時，學書不成，去學劍，又不成。項梁怒之。籍曰：“書，足以記名姓而已。劍，一人敵，不足學。學萬人敵。”於是項梁乃教籍兵法，籍大喜；略知其意，又不肯竟學。

10、孔門師徒各言志

顏淵、子路侍奉在孔子身邊。孔子對他們說：“何不各自說你們的志向呢？”子路說：“希望可以把車馬衣服皮袍等都和朋友一起分享共用，就算這些東西都破舊了也沒有什麼遺憾。”顏淵說：“希望不誇耀自己的長處，也不表白自己的功勞。”子路對孔子說：“我願意聽你的志向。”孔子說：“（希望我）能讓老人過得安適，能讓所有朋友的信任，能讓年輕的人懷念。”

原文：

顏淵、季路伺。子曰：“盍各言爾志？”子路曰：“願車馬衣裘，與朋友共，敝之而無。”顏淵曰：“願無伐善，無施勞。”子路曰：“願聞子之志。”子曰：“老者安之，朋友信之，少者懷之。”

11、顧炎武手不釋卷

凡是顧炎武外出旅行，都用馬、騾子載着書跟隨自己。到了險要的地方，就叫退役的差役打探所到之處的詳細情況，有時發現所到之處的情況和平日裏知道的不相符，就走向街市客店中，打開書本覈對校正它。有時直接行走地平坦的大路上，不值得停下來考察，就在馬背上這樣默默地誦讀各種古代經典著作的註解疏證；偶爾有什麼遺忘了，就到客店中打開書仔細認真地複習。

原文：

凡先生之遊，以二馬三騾載書自隨。所至厄塞，即呼老兵退卒詢其曲折；或與平日所聞不合，則即坊肆中發書而對勘之。或徑行平原大野，無足留意，則於鞍上默誦諸經註疏；偶有遺忘，則即坊肆中發書而熟復之。

12、歐陽詢揣摩古碑

歐陽詢曾經在趕路的途中，見到一塊古碑，是晉代書法家索靖寫的。他駐馬觀碑，許久才離開。可是沒走多遠，他又返回碑前，下了馬佇立着，仔細觀賞。等到累了，就把皮衣鋪在地上，坐下來細心揣摩。又看了許久，他還捨不得離開。於是，他就留宿石碑旁。就這樣一連三天，他才戀戀不捨地離去。

原文：

歐陽詢嘗行，見古碑，晉索靖所書。駐馬觀之，良久而去。數百步復反，下馬佇立，及疲，乃布裘坐觀，因宿其旁，三日方去。

13、文徵明習字

文徵明貼寫《文字文》，每天以寫十本作爲標準，書法就迅速進步起來。他平生對於寫字，從來也不馬虎草率。有時給人回信，稍微有一點不滿意，一定三番五次地改寫它，不怕麻煩。因此他的書法越到老年，越發精緻美好。

原文：

文徵明臨寫《千字文》，日以十本爲率，書遂大進。平生於書，未嘗苟且，或答人簡札，少不當意，必再三易之不厭，故愈老而愈益精妙。

14、王冕僧寺夜讀

王冕是諸暨縣人。七八歲的時候，父親叫他在田埂上放牛，他偷偷地跑進學堂，去聽學生唸書。聽完以後，總是默默地記住。傍晚回家，他把放牧的牛都忘記了。王冕的父親大怒，打了王冕一頓。過後，他仍是這樣。他的母親說：“這孩子想讀書這樣入迷，何不由着他呢？”王冕從此以後就地離開家，寄住在寺廟裏。一到夜裏，他就暗暗地走出來，坐在佛像的膝蓋上，手裏拿着書就着佛像前長明燈的燈光誦讀，書聲琅琅一直讀到天亮。佛像多是泥塑的，一個個面目猙獰兇惡，令人害怕。王冕雖是小孩，卻神色安然，像無看見似的。安陽的韓性聽說，覺得他與衆不同，將他收作學生，（王冕）於是學成了博學多能的儒生。

原文：

王冕者，諸暨人。七八歲時，父命牧牛隴上，竊入學舍，聽諸生誦書；聽已，輒默記。暮歸，忘其牛。父怒撻之。已而復如初。母曰：“兒癡如此，曷不聽其所爲？”冕因去，依僧寺以居。夜潛出，坐佛膝上，執策映長明燈讀之，琅琅達旦。佛像多土偶，獰惡可怖；冕小兒，恬若不見。會稽韓性聞而異之，錄爲弟子，遂爲通儒。

15、孫權喻呂蒙讀書

當初，孫權對呂蒙說：“你現在擔任要職，不可以不學習！”呂蒙以軍中事務繁多爲藉口推辭了。孫權說：“我難道要你研究經典成爲博士嗎？只要你廣泛閱讀，見識從前的事情罷了，你說事務繁多，哪裏比得上我呢？我常常讀書，自己覺得有很大的收穫。”於是呂蒙開始學習。到等魯肅經過尋陽時，跟呂蒙一道議論軍事，非常驚訝地說：“你現在的才幹謀略，不再是當年吳地的阿蒙！”呂蒙說：“讀書人離別三日，就應該重新別眼相看。大哥爲什麼這麼遲才改變看法呢！”魯肅於是拜見呂蒙的母親，與呂蒙結爲朋友才辭別。

原文：

初，權謂呂蒙曰：“卿今當塗掌事，不可不學！”蒙辭以軍中多務。權曰：“孤豈欲卿治經爲博士耶？但當涉獵，見往事耳。卿言多務，孰若孤？孤常讀書，自以爲大有所益。”蒙乃始就學。及魯肅過尋陽，與蒙論議，大驚曰：“卿今者才略，非復吳下阿蒙！”蒙曰：“士別三日，即便刮目相待，大兄何見事之晚乎！”肅遂拜蒙母，結友而別。

16、陸游築書巢

我的屋子裏，有的書還堆在木箱上，有的書陳列在前面，有的書放在牀上，擡頭低頭，四周環顧，沒有不是書的。我的飲食起居，生病呻吟，感到悲傷，憂愁，憤怒，感嘆，不曾不與書在一起的。客人不來拜訪，老婆孩子不相見，而颳風，下雨，打雷，落冰雹等（天氣）變化，也不知道。偶爾想要站起來，但雜亂的書圍繞着我，好像積着的枯樹枝，有時到了不能行走（的地步），於是就自己笑自己說：“這不是我說的鳥窩嗎？”於是邀請客人走近看。客人開始不能夠進入，已進屋的，也不能出來，於是（客人）也大笑着說：“確實啊，這像鳥窩。”

原文：

吾室之內，或棲於櫝，或陳於前，或枕籍於牀，俯仰四顧無非書者。吾飲食起居，疾病呻吟，悲憂憤嘆，未嘗不與書俱。賓客不至，老婆不覿，而風雨雷雹之變有不知也。間有意欲起，而亂書圍之，如積槁枝，或至不得行，則輒自笑曰：此非吾所謂巢者耶！乃引客就觀之。客始不能入，既入又不能出，乃亦大笑曰：信乎，其似巢也！

17、董遇談“三餘”勤讀

有個想向董遇求教的人，董遇不肯教，卻說：“必須在這之前先讀百遍。”意思是：“讀書一百遍，它的意思自然顯現出來了。”求教的人說：“苦於沒時間。”董遇說：“應當用‘三餘’。”有人問“三餘”的意思，董遇說：“冬季是一年的農餘時間（可以讀書），夜晚是白天的多餘時間（可以讀書），下雨的日子一年四季都有餘。”

原文：

有人從學者，遇不肯教，而云：“必當先讀百遍”。言：“讀書百遍，其義自見。”從學者雲：“苦渴無日。”遇言：“當以三餘。”或問“三餘”之意。遇言：“冬者歲之餘，夜者日之餘，陰雨者時之餘也。”

18、智永與“退筆冢”

智永住在吳興永欣寺，多年學習書法，以後有十甕（缸）寫壞的毛筆頭，每甕都有幾擔（那麼重）。來求取墨跡並請寫匾額的人多得像鬧市，居住的地方的門檻因此被踏出窟窿，於是就用鐵皮包裹門檻，人們稱之爲“鐵門檻”。後把筆頭埋了，稱之爲“退筆冢”。

原文：

永公住吳興永欣寺，積年學書，後有禿筆頭十甕，每甕皆數石。人來覓書並請題額者如市。所居戶限爲之穿穴，乃用鐵葉裹之。人謂爲“鐵門限”。後取筆頭瘞（yì）之，號爲“退筆冢（墳）”。

19、匡衡鑿壁借光

匡衡很勤學，但沒有蠟燭，鄰居有蠟燭卻照不到（他的房間）。匡衡於是就在牆上打了一個洞用來引進燭光，用書映着光來讀書。當地有一大戶人家叫文不識，家裏十分富有，書又很多，匡衡就給他家作僱工，辛苦勞動而不要求報酬，主人感到奇怪，就問匡衡，匡衡回答說：“希望可以讀遍主人的書。”主人感嘆，就把書借給他，（匡衡）終於成了大學問家。

原文：

匡衡勤學而燭，鄰居有燭而不逮，衡乃穿壁引其光，發書映光而讀之。邑人大姓文不識，家富多書，衡乃與其傭作而不求償。主人怪問衡，衡曰：“願得主人書遍讀之。”主人感嘆，資給以書，遂成大學。

20、張溥與“七錄齋”

張溥在小時侯喜歡學習，所讀的書必定親手抄，抄完了，朗誦一遍，就（把所抄的）燒掉；再抄，象這樣六七次才停止。右手握筆的地方，手指和手掌都有了繭。冬季皮膚因受凍而開裂，每天用熱水浸好幾次。後來命名讀書的書房叫“七錄”…… 張溥作詩和寫文章非常快。各方來索取的，（張溥）不用起草，在客人面前揮筆，馬上就完成，因爲這樣所以（張溥）的名聲在當時很高。

原文：

（張）溥幼嗜學，所讀書必手鈔，鈔已，朗讀一過，即焚之；又鈔，如是者六七始已。右手握管處，指掌成繭。冬日手皸，日沃湯數次。後名讀書之齋曰“七錄”……溥詩文敏捷，四方徵索者，不起草，對客揮毫，俄頃立就，以故名高一時。

中國歷史人物故事 篇8

20世紀初，西方人曾流傳一句話：到中國可以不看三大殿，不可不看辜鴻銘。

辜鴻銘何許人也？他生在南洋，學在西洋，婚在東洋，仕在北洋。精通英、法、德、拉盯希臘、馬來亞等9種語言，獲13個博士學位，倒讀英文報紙嘲笑英國人，說美國人沒有文化，第一個將中國的《論語》、《中庸》用英文和德文翻譯到西方。憑三寸不爛之舌，向日本首相伊藤博文大講孔學，與文學大師列夫·托爾斯泰書信來往，討論世界文化和政壇局勢，被印度聖雄甘地稱爲“最尊貴的中國人”。

辜鴻銘，字湯生。1857年7月18日生於南洋馬來半島西北的檳榔嶼一個英國人的橡膠園內。早年，他祖輩由中國福建遷居南洋，積累下豐厚的財產和聲望。他的父親辜紫雲當時是英國人經營的橡膠園的總管，操流利的閩南話，能講英語、馬來語。他的母親則是金髮碧眼的西洋人，講英語和葡萄牙語。這種家庭環境下的辜鴻銘自幼就對語言有着出奇的理解力和記憶力。沒有子女的橡膠園主布朗先生非常喜歡他，將他收爲義子。自幼讓他閱讀莎士比亞、培根等人的作品。

英國的炮艦1840年就打開了中國的大門。辜鴻銘的義父布朗先生對他說：“你可知道，你的祖國中國已被放在砧板上，惡狠狠的侵略者正揮起屠刀，準備分而食之。我希望你學通中西，擔起富國治國的責任，教化歐洲和美洲。”1867年布朗夫婦返回英國時，把十歲的辜鴻銘帶到了當時最強大的西方帝國。臨行前，他的父親在祖先牌位前焚香告誡他說：“不論你走到哪裏，不論你身邊是英國人，德國人還是法國人，都不要忘了，你是中國人。”

到了英國，在布朗的指導下,辜鴻銘從西方最經典的文學名著入手，以最樸拙的死記硬背辦法很快掌握了英文、德文、法文、拉丁文、希臘文，並以優異的成績被著名的愛丁堡大學錄取，並得到校長、著名作家、歷史學家、哲學家卡萊爾的賞識。1877年，辜鴻銘獲得文學碩士學位後，又赴德國萊比錫大學等著名學府研究文學、哲學。後來，蔡元培去萊比錫大學求學時，辜鴻銘已是聲名顯赫的知名人物；而40年後，當林語堂來到萊比錫大學時，辜鴻銘的著作已是學校指定的必讀書了。14年的留學生活使富有天賦的少年辜鴻銘成爲精通西方文化的青年學者。

完成學業後,辜鴻銘聽從當時在新加坡的語言大家馬忠的勸說,埋頭研究中華文化,並回到祖國大陸，繼續苦讀中國典籍。他在晚清實權派大臣張之洞幕府中任職二十年，主要職責是“通譯”。他一邊幫助張之洞統籌洋務，一邊精研國學，自號“漢濱讀易者”。

辜鴻銘博通西歐諸種語言、言辭敏捷的聲名很快在歐美駐華人士中傳揚開來。他給祖先叩頭，外國人嘲笑說：這樣做你的祖先就能吃到供桌上的飯菜了嗎？辜鴻銘馬上反脣相譏：你們在先人墓地擺上鮮花，他們就能聞到花的香味了嗎？他倒讀英文報紙嘲笑英國人，說美國人沒有文化，在輪船上用純正的德語挖苦一羣德國人。英國作家毛姆來中國，想見辜。毛姆的朋友就給辜寫了一封信，請他來。可是等了好長時間也不見辜來。毛姆沒辦法，自己找到了辜的小院。一進屋，辜就不客氣地說：“你的同胞以爲，中國人不是苦力就是買辦，只要一招手，我們非來不可。”一句話，讓走南闖北見多識廣的毛姆立時極爲尷尬，不知所措。

同時作爲東方文化的捍衛者，辜鴻銘的聲譽也逐漸顯赫起來。辜鴻銘在北京大學講課時對學生們公開說：“我們爲什麼要學英文詩呢？那是因爲要你們學好英文後，把我們中國人做人的道理，溫柔敦厚的詩教，去曉喻那些四夷之邦。”在那樣的時候，他還嘴硬，叫西方爲“四夷之邦”，爲此，許多人僅僅把他當成一個笑料的製造者，卻忽略了他內心的痛苦，忽略了他對東方文化的積極思考，忽略了他對這片土地命運的深切關注，也忽略了他曾做出的堅定而絕望的掙扎。

自1883年在英文報紙《華北日報》上發表題爲“中國學”的文章開始，他昂首走上宣揚中國文化、嘲諷西學的寫作之路。十九世紀末二十世紀初的幾年裏，他還將《論語》、《中庸》譯成英文，相繼在海外刊載和印行。後來又翻譯了《大學》。他的工作是創造性的，古老的東方理論中還加入了歌德、席勒、羅斯金及朱貝爾的有啓發性的妙語。在他之前，中國的古經典從來沒有好的譯本。

從1901至1905年，辜鴻銘分五次發表了一百七十二則《中國札記》，反覆強調東方文明的價值。1909年，英文著本《中國的牛津運動》出版，在歐洲尤其是德國產生巨大的影響，一些大學哲學系將其列爲必讀參考書。1915年《春秋大義》出版。他以理想主義的熱情向世界展示中國文化纔是拯救世界的靈丹，同時，他對西方文明的`批判也是尖銳的深刻的。很快《春秋大義》德文版出版了，在正進行“一戰”的德國引起巨大轟動。

辜鴻銘認爲，要估價一種文明，必須看它“能夠生產什麼樣子的人，什麼樣的男人和女人”。他批評那些“被稱作中國文明研究權威”的傳教士和漢學家們“實際上並不真正懂得中國人和中國語言”。他獨到地指出：“要懂得真正的中國人和中國文明，那個人必須是深沉的、博大的和純樸的”，因爲“中國人的性格和中國文明的三大特徵，正是深沉、博大和純樸，此外還有“靈敏”。

辜鴻銘從這一獨特的視角出發，把中國人和美國人、英國人、德國人、法國人進行了對比，凸顯出中國人的特徵之所在：美國人博大、純樸，但不深沉；英國人深沉、純樸，卻不博大；德國人博大、深沉，而不純樸；法國人沒有德國人天然的深沉，不如美國人心胸博大和英國人心地純樸，卻擁有這三個民族所缺乏的靈敏；只有中國人全面具備了這四種優秀的精神特質。也正因如此，辜鴻銘說，中國人給人留下的總體印象是“溫良”，“那種難以言表的溫良”。在中國人溫良的形象背後，隱藏着他們“純真的赤子之心”和“成年人的智慧”。辜鴻銘寫道，中國人“過着孩子般的生活——一種心靈的生活”。

辜鴻銘生活在一個不幸的時代，在那樣一個時代裏，只要你是一箇中國人，你就只能是病弱的，任人宰割的。如果你是清醒的，你要抗爭，就需付出分外沉痛的代價。面對當時內憂外患的祖國,辜鴻銘爲中華傳統之斷落而憂患，爲炎黃文明之塗炭而憂患,他在筆記《張文襄幕府紀聞》中表達了自己對中國文化的自尊與憂患的深層嘆息。

辜鴻銘狂放的姿態，是他帶淚的表演，是以狂放來保護強烈的自尊。當時西方人見到中國街市當中，遍掛“童叟無欺”四字，常對辜說：於此四字，可見中國人心欺詐之一斑。辜頓時語塞，無以自遣。實際上，因爲眼界比同時代的人要開闊許多，那種不幸辜鴻銘比任何人都體會得更清楚、更深刻。由此，他不惜用偏執的態度來表達自己對中華文化的熱愛。他學在西洋，卻喜歡東方姑娘，尤其喜愛中國姑娘的小腳。他的夫人淑姑是小腳，他一見鍾情、終身不負。民國建立後,他在北大講授英國文學，用偏激的行爲方式--留辮子,穿舊服,爲納妾和纏足進行頭頭是道的辯解,來對抗整個社會棄絕中華傳統的畸形走向。辜鴻銘一生主張皇權，可他並不是遇到牌位就叩頭。慈禧太后過生日，他當衆脫口而出的“賀詩”是“天子萬年，百姓花錢。萬壽無疆，百姓遭殃”。袁世凱死，全國舉哀三天，辜鴻銘卻特意請來一個戲班，在家裏大開堂會，熱鬧了三天。

辜鴻銘在北京大學任教，梳着小辮走進課堂，學生們一片鬨堂大笑，辜平靜地說：“我頭上的辮子是有形的，你們心中的辮子卻是無形的。”聞聽此言，狂傲的北大學生一片靜默。

中國歷史人物故事 篇9

人的才能和德行，從古代到現在就很少(有人)全部具備，如果任用長處然後補充缺點，那麼天下沒有不能被錄用的人，只看見短處就捨棄長處，那麼天下就沒有可以錄用的人了，再加上感情有愛恨之分，志趣有所不同，如果聖明的像伊尹、周公，賢德像墨翟、楊朱，求他們好壞，誰能避免被譏笑？從前子貢問孔子：“一個鄉村的人都喜歡，那該怎麼辦?”孔子說：“不能肯定。”“一個鄉村的人都討厭，那該怎麼辦?”“不能肯定。不能因爲鄉村的.人喜歡就認爲好，不喜歡就討厭他．”那是因爲好人和壞人行事必定不同，就好像小人討厭君子也像好人討厭壞人，要認真調查清楚實情，聽君子的話那麼小人之道就會廢止，聽小人的話那麼君子之道就會消失。

原文：

人之才行，自昔罕全，苟有所長，必有所短。若錄長補短，則天下無不用之人；責短舍長，則天下無不棄之士。加以情有愛憎，趣有異同，假使聖如伊、周，賢如墨、楊，求諸物議，孰免譏嫌？昔子貢問於孔子曰：“鄉人皆好之，何如？”子曰：“未可也。”“鄉人皆惡之，何如？”子曰：“未可也。不如鄉人之善者好之，其不善者惡之。”蓋以君子小人意必相反，其在小人之惡君子亦如君子之惡小人。將察其情，在審基聽，聽君子則小人道廢，聽小人則君子道消。

中國歷史人物故事 篇10

皇帝（宋仁宗）想啓用王安石，唐介說：“安石難以擔當大任。”皇帝說：“（他）文學方面不可信任嗎？經術方面不可信任嗎？吏事方面不可信任嗎？”唐介答：“安石好學但是思想古板，以前討論的時候，他的思想行爲不切實際事理，如果他做了官，（他的）政策肯定經常變更。”皇帝卻不這樣認爲，最終（還是）任命王安石爲參知政事，對（王安石）說：“別人都不瞭解你，認爲只知道儒家經術，不清楚世務，”王安石答道：“儒家經術正是用來規劃處理世務。”皇帝說：“你認爲現在應該先實施什麼政策？”王安石說：“要改變現在的'風氣、禮節、習慣，公佈新的法令，（這）正是現在所急需要做的事。”皇帝深信並採納了（他的意見）。

原文：

帝欲用安石，唐介言安石難大任。帝曰：“文學不可任耶？經術不可任耶？吏事不可任耶？”介對曰：“安石好學而泥古，故議論迂闊，若使爲政，必多所變更。”帝不以爲然，竟以安石參知政事，謂之曰：“人皆不能知卿，以卿但知經術，不曉世務。”安石對曰：“經術正所以經世務。”帝曰：“然則卿設施以何爲先？”安石對曰：“變風俗，立法度，正方今之所急也。”帝深納之。

中國歷史人物故事 篇11

歷史上有蘇妲己嗎？妲己，爲中國商朝最後一位君主商紂王的寵妃。傳說姓蘇，不過有關蘇的來源有不同說法：一種說法認爲其父親乃是諸侯蘇護;另外一種說法是，妲己來自一個叫蘇的部落。

【史籍記述】

根據《史記》的記載，妲己是有蘇氏諸侯之女，乃一個美若天仙、能歌善舞、國色天香的美人，在商紂王徵伐蘇部落時被好酒貪色的紂王擄入宮中，尊爲貴妃，極盡荒淫之能事，酒池肉林等乃是紂王爲博她歡顏而創，併爲了討好她發明炮烙之刑。後被周武王所殺。

【傳說】

1、妲己，冀州侯蘇護的女兒，而蘇護蘇家正是出自河南省焦作市溫縣蘇莊。商紂王子辛的愛妃，有美色，又能歌善舞。《史記殷本紀》記載，殷紂王“好酒淫樂，嬖於婦人。愛妲己，妲己之言是從”。他“以酒爲池，縣肉爲林，使男女裸，相逐其間，爲長夜之飲”。在後代，人們常將亡國之君的過失與女色聯繫起來，因此，夏之妺喜、商之妲己周之褒姒就成了詛咒的對象。

商紂王征服有蘇氏(今河南省武陟東)。有蘇氏獻出美女妲己。紂王迷於妲己的美色，對她言聽計從。妲己喜歡歌舞，紂王令樂師師涓創作靡靡的音樂，下流的健蹈，在宮中朝夕歡歌。妲己伴着“靡靡之音”起舞，妖豔迷人。於是紂王荒理朝政，日夜宴遊。紂王還在衛州(今河南省淇縣)設“酒池”，懸肉於樹爲“肉林”，每宴飲者多至三千人，令男女裸體追逐其間，不堪入目。九侯(封地在今河北省臨漳)有一位女兒長得十分美麗，應召入宮，因看不慣妲己的放蕩被殺，九侯也遭“醢刑”，剁成肉醬分給諸侯。

妲己喜觀“炮烙之刑”，將銅柱塗油，燃以火炭，令犯人行其上，跌落火紅的炭中，腳板被燒傷，不時發出慘叫聲。妲己聽到犯人的慘叫，就像聽到刺激感官的音樂一樣發笑。紂王爲了博得妲己一笑，濫用重刑。

紂王的無道，激起人民的反抗。周武王乘機發動諸侯伐紂，在牧野之戰，一舉滅商，紂王逃到鹿臺自焚，妲己也自縊而死。

在《封神榜》中妲已被寫成了是受了女媧娘娘派遣迷惑商紂王，使商紂王江山斷送的狐狸精，相當於西施這種女間諜，可惜最後寸功未表，反被割掉了一顆如花似玉的大好頭顱。

妲己這個女人是隨着《封神榜》的流傳而爲人所熟知的。《封神榜》上說她豔如桃花，妖媚動人，美麗多姿，是千年狐狸精幻化成人，蠱惑紂王縱情女色，荒淫誤國，不務正事，使商朝滅亡。當週人滅商後，在殺妲己時，連劊子手都被其美色迷住，不忍下手，願替其死。

《封神榜》畢竟屬於神話小說。還有許多稗宮野史，傳說妲己是一個蛇蠍美人，千古淫惡的`罪魁禍首，比如：

紂王爲了討好妲己，派人蒐集天下奇珍異寶，珍禽奇獸，放在鹿臺和鹿圓之中，每每飲酒作樂，通宵達旦，荒廢國事。

有一年嚴冬，妲己看見有人赤腳走在冰上，認爲其生理構造特殊，和常人的不同，叫紂王命人將他雙腳砍下來，研究那兩隻腳不怕寒凍的原因。

有一回，妲己看見一個大腹便便的孕婦，爲了好奇，不惜叫紂王命人剖開孕婦肚皮，看看腹內究竟，白白送了母子的性命。

妲己慫恿紂王殺死一個叫比干的忠臣，還殘忍地剖腹挖心，以印證傳說中的“聖人之心有七竅”的說法。種種傳說，已家喻戶曉。

中國歷史人物故事 篇12

齊地人劉庭式還沒中舉時，心想迎娶自己的同鄉的女兒，兩家已草成婚約然而還沒給女方送禮。到劉庭式中舉，自己的未婚女友因患病，兩眼都瞎了。女家是農耕之家，很窮，不敢再提起婚事。有人規勸他迎娶那家小女，劉庭式笑着說：“我的.心已經許配給她了。雖然她兩眼瞎了，怎能違揹我當初的本心呢。“最後迎娶了盲女，並和她共同生活到老。

原文：

齊人劉庭式未及第時，議娶其鄉人之女，既成約而未納幣也。庭式及第，其女以疾，兩目皆盲。女家躬耕，貧甚，不敢復言。或勸納其幼女，庭式笑曰：“吾心已許之矣。雖盲，豈負吾初心哉。”卒取盲女，與之偕老。

中國歷史人物故事 篇13

王羲之出身魏晉名門世家琅琊王氏，在朝廷歷任祕書郞、寧遠將軍、江州刺史，後爲會稽內史，領右將軍之職。

但他的成就不在政治上，而在藝術上。王羲之書法出衆，有“書聖之稱”，其所寫《蘭亭序》號稱天下第一行書。

據傳當初晉帝到北郊祭祀，命王羲之將祝詞寫在木板上，再拿去讓工人雕刻。工人將木板削了一層又一層，發現王羲之書法墨跡一直浸到木板裏面去了。一直削了有三分的深度，纔算見了底。王羲之筆力雄勁，以致入木三分。

王羲之是東牀快婿中的“婿”，那麼“東牀”和“快”又指什麼呢？這還要從一個小故事說起。

東晉重臣郗鑑有個女兒，名叫郗璇，年方二八已是到了婚嫁的年齡。郗鑑自然要考慮給自己的女兒，擇一位上好佳婿。

郗鑑與王導同朝爲官，感情不錯，又聽人說琅琊王氏的子弟，個個生得丰神俊郎，才華橫溢。與其找些不知根底的.人家，不如與王導結親。

郗鑑將自己的想法給王導說了，王導聽了也十分乾脆。他直接對郗鑑說：“那好啊，我家子弟甚多，您抽空到家裏來看看。若是您相中了哪個，不管是誰，我都是同意的。”

別看王導說的好像不把自己子弟當回事兒，但正是這種隨便人選的態度，可見其子弟都是出衆之輩，不丟人。

郗鑑聽了王導的話，沒多久就讓管家帶上禮物上門，先來打聽打聽消息。

而這邊王府子弟聽說郗太尉派人來覓婿，個個都仔細打扮一番出來相見。管家看來看去，覺得王府的確子弟出衆，個個都是青年才俊。但要說一眼驚豔，當即想讓人定下來的那也沒有。於是管家就說，沒有別的人了嗎？

王府管家一看，人數還真少了一人，便是王羲之。王府管家帶着郗府管家來到東跨院的書房裏，就看見靠東牆的牀上躺着一個袒腹仰臥的青年人。

原來王羲之回府半路上賞玩了東漢著名書法家蔡邕的古碑後，沉迷不已，早忘了還有相親這麼回事兒了。回府之後，又因爲天氣太熱，就隨手脫掉外衣，袒胸露腹的喝茶。

管家見王羲之安然自若的躺在牀上，對太尉覓婿一事無動於衷，心中十分驚訝，暗自留了心。

等回到太尉府之後，郗鑑詢問結果。管家說：“王家年輕公子二十多人，聽說您覓婿後，都爭相恐後。但唯有東牀上有一位公子，對此事無動於衷，袒腹躺着若無其事。”

郗鑑聽了後笑道：“我要找的女婿正該是這樣的人，走，快帶我去看看。”

郗鑑來到王府，見王羲之既豁達又文雅，才貌雙全。他十分滿意，當場就下了聘禮，擇王羲之爲婿。

這“東牀”指的是王羲之躺的牀，而“快”則說郗鑑定下王羲之的速度之快。

中國歷史人物故事 篇14

中國歷史人物故事 篇15

《史記·高祖本紀》記載：劉邦在總結奪取天下的經驗時說：“……夫運籌帷幄之中，決勝千里之外，吾不如子房;鎮國家，撫百姓，給饋餉，不絕糧道，吾不如蕭何;連百萬之軍，戰必勝，攻必取，吾不如韓信。此三人，皆人傑也，吾能用之，此吾所以取天下也。”任何讀這段文字的人，都會對張良、蕭何、韓信的文韜武略佩服得五體投地。其實真正值得崇敬和景仰的，當首推漢高祖劉邦。

知人善任，對很多人來說，踐行之委實不易。而劉邦卻恰恰做到了這一點。

劉邦年少“不事家人生產作業”，及壯才混了個泗水亭長的升斗小吏，在“秦失其鹿天下共逐之”的大洗牌中，他居然力挫羣雄，最終建立了西漢王朝。他成功的法寶是什麼呢?一句話，張良、蕭何、韓信等人才起到了關鍵性作用。漢王朝建立的整個過程證明：張良在輔佐劉邦建立漢朝中起到了“參謀長”的作用，是西漢王朝的開國大功臣。蕭何輸送士卒糧餉，支援前線作戰，起到了“後勤部長”的作用。韓信用兵如神，多多益善，屢建奇功，在垓下大敗項羽，一戰定乾坤，起到了“總司令”的作用。

劉邦手下的文臣武將，大都來自不同的社會階層。曹參是沛縣的區區小吏;樊噲是宰狗的屠夫;夏侯嬰是馬車伕;周勃以編席爲業，兼當吹鼓手幫人辦喜、喪之事;灌嬰是布販;婁敬是車伕;酈食其是窮書生;彭越、黥布是強盜。至於陳平，原是魏王咎的太僕，後從項羽入關，任都尉。他投歸劉邦以後，被任以護軍中尉之職。他曾建議用反間之計，使項羽不用謀士范增，並以爵位去籠絡大將韓信，爲漢朝建立作出了重大貢獻。後來歷任惠帝、呂后和文帝時的丞相，還配合周勃，粉碎了呂后的政變。若問他個人的歷史，家裏貧窮，做小官時，，又和嫂子關係曖昧，素有“盜嫂受金”之譏。而韓信呢?在他寄食於南昌亭長和漂母之家時，也受盡了豪門闊少的欺凌侮辱，有“使出胯下”的醜名。

就是這些看來出身不好的人，有的甚至稱得上“雞鳴狗盜”之徒，“負污辱之名，有見笑之恥”，但都能爲劉邦所用“卒能成就王業，聲着千載”。取其所長，避其所短

劉邦的精明之處在於用人如使器，取其所長，避其所短。張良，韓國貴族，生活於高層，擅長權謀;蕭何，沛縣吏，基層工作經驗豐富，極富行政組織才能，故負責糧草;韓信，“項梁、項羽起事，仗劍從之”，有帶兵之勇。此“三傑”，正是劉邦用其所長、各得其所所造就的。此外，樊噲，少以屠狗爲業，跟隨劉邦南征北戰屢立奇功。陸賈，名爲有口辯士，向劉邦呈《新語》12篇，每奏一篇，“高帝未嘗不稱善”，後成爲著名的政論家。

於是，劉邦手下，謀臣如雨，猛士如雲，一時蔚爲壯觀。

劉邦的過人之處在於用人不疑，疑人不用。在劉邦的隊伍裏有很多人原來曾經是在項羽手下當差的，因爲在項羽的部隊裏面待不下去了就跑過來投奔劉邦。劉邦敞開大門，一視同仁表示歡迎。比方說韓信，原來是項羽手下的人，因爲在項羽手下不能發揮作用，就來投奔劉邦。又比方說陳平，他走的路更多——原來是魏王手下的人，因爲不能發揮作用就投奔項羽，又不能發揮作用就再投奔劉邦，當陳平從項羽的軍中逃出來前往漢營時，劉邦是“大悅之”，非常高興。他問陳平，陳先生在項羽那裏擔任的是什麼職務啊?陳平說，擔任都尉。劉邦說，好，你在我這兒還當都尉。馬上任命陳平做都尉。任命公佈以後，漢營輿論譁然，很多劉邦的老隨從不滿意，所以就有人去到劉邦那裏說陳平的壞話，但劉邦不予理睬。

正是由於劉邦這樣的'信任，陳平才願意爲劉邦效力。當時劉邦和陳平曾經有個談話，劉邦問，你看我們現在和項羽處於一個膠着的狀態，誰也吃不掉誰，請先生想一想有什麼辦法能夠出奇制勝，儘快地結束這場戰爭呢?陳平說，項羽多疑，我們可以使反間計，讓項王不再信任手下的人，等於砍掉了他的左膀右臂，不就行了嗎?劉邦說，這個主意好，那就請陳先生來操作吧。費用沒有問題，馬上撥款黃金四萬斤(那個時候講的黃金就是黃銅)，隨便你怎麼用，不問出入。什麼叫不問出入呢?就是不報銷，不審計，你愛怎麼花怎麼花!只要給我把項羽搞掂了，節約下來的都歸你自己。

對於人才，他們需要的不盡是應得的酬勞，而更多的是需要尊重和信任。要尊重這些人才，惟一的辦法就是以誠相待，實話實說。劉邦就有這個優點，張良、韓信、陳平這些人，如果有什麼問題要跟劉邦談，提出問題，劉邦全部都是如實回答，不說假話，哪怕這樣回答很沒面子。

使用人才，首先是要信任他，尊重他，同時也應該獎勵，因爲獎勵是對一個人才貢獻的實實在在的肯定。劉邦奪取天下以後，根據各個人的不同功績，對功臣論功行賞，不但封賞了蕭和、張良、韓信、彭越等一批人，還封賞了他最不喜歡的人——雍齒。雍齒一封，所有的功臣都安心了，明白了劉邦是真正的按功勞而不是按親疏行賞，一碗水端平後，公生明的效果就立竿見影。

論功行賞時，劉邦裁定：蕭何第一。從這點上，也可以看出劉邦的老成謀國。 爲什麼要定蕭何爲第一功臣呢?第一，蕭何是革命元老，也是建國元勳，是跟劉邦一塊兒起義的，且功勳卓着。第二，蕭何至關重要的貢獻，在於其及時搶救了大量的文書檔案。當時劉邦打進關中，軍隊衝到咸陽城裏後，那些將軍們在幹什麼呢?搶東西，搶金銀財寶，或者忙着搶女人。只有蕭何衝進秦王朝的國家檔案館，把秦朝的地圖、賬本、各種文件資料全部保存了下來。最後劉邦一統天下的時候，對整個國家的形勢，比方說哪個地方窮哪個地方富，哪個地方有些什麼物產，有些什麼情況，都瞭如指掌。

劉邦可以說是很懂得領導藝術的典範，正是由於他能夠信任人才，使用人才，充分地調動他們的積極性，又暗中地加以防範和控制，從而把當時天下的人才，都集結在自己的周圍，形成了一個優化組合，這樣一來，他奪得天下也是必然的事情。