【實用】歷史教師總結3篇

總結是事後對某一階段的學習、工作或其完成情況加以回顧和分析的一種書面材料，它能幫我們理順知識結構，突出重點，突破難點，讓我們一起認真地寫一份總結吧。那麼我們該怎麼去寫總結呢？以下是小編整理的歷史教師總結3篇，僅供參考，希望能夠幫助到大家。

歷史教師總結 篇1

正如教育部基礎教育課程教材發展中心何成剛博士所指出的，20xx年版國中歷史課程標準更加突出了歷史課程的"四性"，即"思想性"、"基礎性"、"人文性"、"綜合性"。何博士進一步對課標"四性"進行更具體的解讀闡釋：歷史學科的思想性決定了其教育目的就是要"培養學生樹立積極的歷史觀、人生觀、世界觀和價值觀"；基礎性則是要教學生"學會判斷、學會思考，不人云亦云"；人文性就是要學生"逐步形成正確的價值取向、積極參與社會和國家建設的思想意識"；歷史課程的綜合性特徵則應該有利於學生"學會綜合運用所學知識和方法對歷史和社會進行全面的認識"。

真正體現歷史課程的這些特性，達到預期的課程教育目的，這就對中學歷史教師的專業素養提出了更高的要求。我個人理解，這其中尤其凸顯出思想的重要性。應該說，做一個有思想的教師是近幾年喊得很響的一個口號。何以要做一個有思想的教師，何以要做一個有思想的歷史教師？

　　這首先是教師這一職業的特點決定的，是教師的職責所在。

《義務教育法》規定，教育要"注重培養學生獨立思考能力、創新能力和實踐能力"。試想，如果一個教師自己都沒有獨立思考的能力，沒有自己的思想，怎樣去培養學生獨立思考的能力？思想也是創新的先導，是實踐的先導。"思想走在行動的前面就像閃電走在雷鳴的前面一樣"，沒有敏銳的思想引領，就談不上創新；沒有正確的思想指導，也不會有正確的實踐。大家都熟悉德國思想家雅斯貝爾斯的這句話："真正的教育是一棵樹搖動另一棵樹，一朵雲推動另一朵雲，一個靈魂喚醒另一個靈魂。"什麼是靈魂？靈魂就是一個教師的思想，你自己都沒有思想，沒有靈魂，怎樣去喚醒學生的靈魂啊？省教育廳張志勇副廳長有一篇文章，題目就是《思想是名師之魂》。何止是名師，每一個老師，每一個從事教書育人的人，都應該有自己的靈魂，有自己的思想。法國思想家帕斯卡說過，"人只不過是一根蘆葦，是自然界最脆弱的東西；但他是一根會思想的蘆葦。……我們全部的尊嚴就在於思想。"老師們可以想一下，我們自己受教育這麼多年，印象最深的老師是什麼樣的老師？絕對是那些有思想，有觀點的老師。說句實話，我們教給學生的很多具體的歷史知識，年代啊，事件啊，學生走上社會以後根本就用不到了，甚至升上高中、考上大學就忘了，但學生通過我們獲得的思想觀點，學到的思維方式，他有可能一輩子都忘不了。

　　第二，正如本文開頭所說，做有思想的.教師，也是歷史這一課程的特點決定的。

我們經常愛說的一句話就是"讀詩使人明智"，讀史能讓人獲得智慧。但是老師們如果靜心地想一想，一節課，一學期的課甚至三年的課下來，我們教給了學生什麼智慧？答案恐怕不樂觀。我們能一二三四的列舉學生獲得了那些知識，但學生獲得了什麼智慧？不好說！歷史的智慧在哪裏？知識不等於智慧。智慧在知識的背後或者深層。從歷史本身來說，歷史記述的是前人的活動，是曾經活生生的、有血有肉有思想的人的活動。正是從這個角度而言，英國曆史學家科林伍德有這樣一段話，"歷史的過程不是單純事件的過程而是行動的過程，它有一個由思想的過程所構成的內在方面；而歷史學家所尋求的正是這些思想過程。一切歷史都是思想史。就歷史學習來說，最終的目的之一就是探究歷史表象背後的思想。"史學大家陳寅恪說"從史實求史識"。說的就是這個道理。史實背後有史識，也就是說，歷史知識的背後有人的認識，有觀點，有思想。這才正是歷史能給與我們的智慧。正如齊魯師範學院歷史教授齊健老師所說："從歷史學科的角度來講，在歷史教學時，最必須的是要教給學生有生命的、有思想的歷史；那麼，作爲一名合格的或者說優秀的歷史教師，也就必須首先是一名有思想的教師。換言之，我認爲，沒有思想的教師就不是好的歷史教師"。

　　第三，做有思想的教師，也是當前中學歷史教學現狀所急需的。

綜上所述，歷史教學需要思想，需要有思想的歷史教師。但是中學歷史課堂實際狀況又是怎樣的呢？不容樂觀！只有知識沒有思想或者大量存在"僞思想"的課堂在在皆是，更甚者，在錯誤的思想指導下傳授錯誤的知識。有一個說法，新課改以來老師們不缺理念，缺行動，缺落實。這看我們怎樣理解理念。新課改以來，廣泛傳播的是什麼理念呢？是關於教育教學教法的，比如新課程倡導什麼樣的課程觀啊，如何落實學生主體地位啊，怎樣創設歷史情境啊。但是，關於歷史內容本身，則相對不夠重視。仍有一些陳舊的、教條的思想觀點在指導着我們講授、分析歷史。

事實上，新課改倡導教學方法的改進，更強調教學內容的轉變。"教什麼"同"怎樣教"一樣重要，甚至說更重要。因爲說到底，方法是爲內容服務的。片面關注方法而忽視內容，不"學"有"術"，儘管有效，但終究有限。如果不幸方法精良而內容有誤，南轅北轍，那反而會有害。

總之，教育的職責，課程的特點以及目前的教學實際都要求我們要努力做一個有思想的歷史教師。

歷史教師總結 篇2

本學期，從各方面嚴格要求自己，積極向老教師請教，結合本校的實際條件和學生的實際情況，勤勤懇懇，兢兢業業，使教學工作有計劃，有組織，有步驟地開展，七年級歷史教學總結。立足現在，放眼未來，爲使今後的工作取得更大的進步，現對本學期教學工作作出總結，希望能發揚優點，克服不足，總結檢驗教訓，繼往開來，以促進教訓工作更上一層樓。

一認真備課，不但備學生而且備教材備教法，根據教材內容及學生的實際，設計課的類型，擬定採用的教學方法，並對教學過程的程序及時間安排都作了詳細的記錄，認真寫好教案。每一課都做到“有備而來”，每堂課都在課前做好充分的準備，並製作各種利於吸引學生注意力的有趣教具，課後及時對該課作出總結，寫好教學後記，並認真按蒐集每課書的知識要點，歸納成集。

二、增強上課技能，提高教學質量，使講解清晰化，條理化，準確化，條理化，準確化，情感化，生動化，做到線索清晰，層次分明，言簡意賅，深入淺出。在課堂上特別注意調動學生的積極性，加強師生交流，充分體現學生的主作用

讓學生學得容易，學得輕鬆，學得愉快；注意精講精練，在課堂上老師講得儘量少，學生動口動手動腦儘量多；同時在每一堂課上都充分考慮每一個層次的學生學習需求和學習能力，讓各個層次的學生都得到提高，工作總結《七年級歷史教學總結》。現在學生普遍反映喜歡上語文課，就連以前極討厭語文的學生都樂於上課了。

三、虛心請教其他老師。在教學上，有疑必問。在各個章節的學習上都積極徵求其他老師的意見，學習他們的方法，同時，多聽老師的課，做到邊聽邊講，學習別人的優點，克服自己的不足，並常常邀請其他老師來聽課，徵求他們的意見，改進工作。

四、真批改作業：佈置作業做到精讀精練。有針對性，有層次性。爲了做到這點，我常常到各大書店去搜集資料，對各種輔助資料進行篩選，力求每一次練習都起到最大的效果。同時對學生的作業批改及時、認真，分析並記錄學生的作業情況，將他們在作業過程出現的問題作出分類總結，進行透切的評講，並針對有關情況及時改進教學方法，做到有的放矢。

五、做好課後輔導工作，注意分層教學。在課後，爲不同層次的學生進行相應的輔導，以滿足不同層次的學生的需求，避免了一刀切的弊端，同時加大了後進生的輔導力度。對後進生的輔導，並不限於學習知識性的輔導，更重要的是學習思想的輔導，要提高後進生的成績

首先要解決他們心結，讓他們意識到學習的重要性和必要性，使之對學習萌發興趣。要通過各種途徑激發他們的求知慾和上進心，讓他們意識到學習並不是一項任務，也不是一件痛苦的事情。而是充滿樂趣的。從而自覺的把身心投放到學習中去。這樣，後進生的轉化，就由原來的簡單粗暴、強制學習轉化到自覺的求知上來。

使學習成爲他們自我意識力度一部分。在此基礎上，再教給他們學習的方法，提高他們的技能。並認真細緻地做好查漏補缺工作。後進生通常存在很多知識斷層，這些都是後進生轉化過程中的拌腳石，在做好後進生的轉化工作時，要特別注意給他們補課，把他們以前學習的知識斷層補充完整，這樣，他們就會學得輕鬆，進步也快，興趣和求知慾也會隨之增加。

六、積極推進素質教育。目前的考試模式仍然比較傳統，這決定了教師的教學模式要停留在應試教育的層次上，爲此，我在教學工作中注意了學生能力的培養，把傳受知識、技能和發展智力、能力結合起來，在知識層面上注入了思想情感教育的因素，發揮學生的創新意識和創新能力。讓學生的各種素質都得到有效的發展和培養。

存在的不足是，學生的知識結構還不是很完整，國小的知識系統還存在很多真空的部分。這些都有待以後改進。

歷史教師總結 篇3

　　一、研究課標，緊扣重點

對中學一線教師而言，當然希望課程標準的指導性、可操作性越強越好。但現有的課

標顯然不對我們的胃口。它太寬泛，太模糊，使用的大都是很抽象的語言，如“知道”“瞭解”“理解”等等，讓人無所適從。要了解哪些史實，掌握到什麼程度，很難定位。但課程改革的專家們是高度評價這個課標的。說課標就是要寬泛，否則教材就會千篇一律。教材由統編制到審議制的變化是受到高度肯定的，也是新一輪課改的重點。所以我們抱怨這個課標不好非但無濟於事，而且還被認爲是唱反調。因此能做的只能是仔細研究它，根據我們自己的理解來揣摩它，抓住重點知識。

我們備課組在一個單元教學開始前，先看課標的要求。比如必修3的第一單元是這樣寫的：

（1）知道諸子百家，認識春秋戰國時期百家爭鳴局面形成的重要意義；瞭解孔子、孟子、荀子等思想家以及儒家思想的形成。

（2）知道漢代儒學成爲正統思想的史實。

（3）列舉宋明理學的代表人物，說明宋明時期儒學的發展。

（4）列舉李贄、黃宗羲、顧炎武、王夫之等思想家，瞭解明清時期儒學思想的發展。根據這些描述，我們備課組的四個成員討論研究，達成共識。第一節內容中諸子百家只要求知道，可以理解爲簡單識記就可以了。百家爭鳴局面的重要意義既然要求認識，那麼很明顯要作爲重點處理。而要認識其意義勢必要結合其產生的時代背景考慮，所以百家爭鳴的產生背景、百家思想的實質共同處、百家爭鳴的歷史意義就要講到位。孔孟荀等儒學思想家以及儒家思想的形成要求瞭解，應該比簡單識記的要求高。教學中要把孔子的貢獻總結全面，孟子荀子的主張從仁政、民本思想、倫理觀三個方面對比掌握，民本思想學生可能較難理解，需要適當解釋其內涵並結合時代背景分析其成因。第二節重點分析儒家思想在漢代成爲正統思想的原因。要教會學生從董仲舒的新儒學思想迎合漢武帝大一統的需要以及漢武帝的一系列尊儒措施最終確立了儒學正統地位兩個角度分析。第三節重點學習宋明時期儒學的新發展，把握理學、心學的主要內容，分析其本質的共同點。第四節明清時期儒學思想的發展，重點放在黃、顧、王三位思想家上，把握其思想的共同處：即反君主專制的民本思想、重商思想、對傳統儒學的批判繼承。要結合時代背景分析清楚。通過討論課標，備課組就重點內容形成一致的看法，具體教學中就容易做到統一。

　二、整合教材，化繁爲簡

新教材剛出來的時候，大家就都覺得很不適應。專題性強，跨度大，面廣量大，支離破碎。有些地方羅哩八嗦，有些地方語焉不詳，教學難度確實很大。我們備課組在教學中，通過共同備課，把每一節內容都整理成一個簡單明瞭的知識結構。如果教材內容體系不夠清晰，就大膽整合，盡力使其清晰化。比如必修3的第一單元第一課“百家爭鳴”和儒家的形成，課文子目是百家爭鳴局面的形成、孔子和儒學、戰國時期儒家代表，我們就沒有用這種目錄，而是按照課文標題把結構分成兩大塊。一塊百家爭鳴，從概念、形成的原因（根本、具體）、實質、歷史影響幾個方面把握。另一塊儒家思想的形成，分成兩點，春秋時候產生，戰國時期初步發展。春秋時期孔子的貢獻把握三個方面：教育上的私學、有教無類，著述上的整理六經，政治思想上創立儒學，提出“仁”的道德倫理觀以及民本思想。戰國時期的初步發展把握孟子荀子的思想，分別從仁政、民本、倫理觀三個方面分析掌握，荀子思想增加一點綜合法家道家思想改造儒學的內容。還比如第三單元第三課“馬克思主義傳入中國”，內容特別煩亂，我們就完全改變了教材的子目，設計了這樣的結構：（1）傳入：把握內部外部原因以及傳入情況。

（2）廣泛傳播：重點掌握原因，分四點：五四運動的促進；先進知識分子的大力宣傳（並把他們的宣傳活動概括爲幾句話：寫文章，組社團，譯原著，紀念勞動節）；問題與主義之爭的影響；中-共早期組織有計劃的宣傳（辦刊物，辦學校）。

（3）傳播特點：突出與工人運動的相結合以及馬克思主義與各種非馬克思主義的鬥爭。

（4）影響：一大批先進知識分子轉變爲馬克思主義者，爲中國提供了新的救國方案，爲中-共誕生奠定思想基礎。這樣學生聽課、記筆記、鞏固複習都比較順暢。對教材的處理，我們的體會是一定要儘量把課本內容整合成清晰直白的結構，教師好講，學生也好學。

　　三、深入淺出，解析疑難

很多教師都反映新教材來不及講，時間總是不夠用。確實，由於教材專題式的體例，跨度大，加上政治經濟文化的割裂，使我們對這套教材普遍沒有好感。它對學生基礎知識的要求很高，但目前大部分學校的文科生源都不理想，高一又普遍不重視歷史學習。文科班上課，問題問下去沒有反應，教師不得不放慢速度，儘可能把每個知識點都講清講透。還有的教師則因爲課標難以把握，教學就寧多勿缺。所有這些都影響着教學進度。解決的辦法就是大膽取捨，不能面面俱到，每堂課的教學肯定要突出重點難點。我們的做法是，只要求簡單識記的知識課堂上就一帶而過，記不住自己課後去記。課堂教學時間主要用在解決重點難點知識，培養學生的思維能力上。比如必修3第二單元第一課“發明和發現的國度”，講的是中國古代的科技成就。每個領域的成就除了一些容易產生誤解的知識點解釋一下外（比如渾儀學生常常和渾天儀混淆），基本上就是劃書，沒有什麼好講的。我們的重點就放在解決兩個問題上。

（1）中國古代科技爲什麼能取得如此輝煌的成就？

（2）中國古代科技成就如此輝煌，爲什麼率先進入近代社會的卻是歐洲？近代中國科技落後的原因何在？通過這兩個問題的解析，提升了學習的高度，並且以後學習第七單元近代以來世界的科學歷程中17世紀歐洲近代科學的誕生時，分析其誕生原因，還可以彼此對比呼應。教材有些地方寫的相當簡單，但往往埋伏着學生不理解的問題。比如第七單元第三課“蒸汽和電的革命”最後一個子目中寫到“生產力的發展也改變着社會結構和世界形勢，資產階級開始確立對世界的統治”，問學生這些話怎麼理解，幾乎都說不上來。這些問題其實必修2裏講的很詳細，但學生早就已經忘光了，教師在這裏就必須花時間重複講解強調。