關於都江堰水利工程的歷史意義

都江堰是建設於中國古代並使用至今的大型水利工程，被譽爲“世界水利文化的鼻祖”，史學界確定，都江堰水利工程是由秦國蜀郡太守李冰及其子率衆於公元前256年左右修建的，是全世界迄今爲止，年代最久、唯一留存、以無壩引水爲特徵的宏大水利工程。都江堰的創建，以不破壞自然資源，充分利用自然資源爲人類服務爲前提，是全世界迄今爲止僅存的一項偉大的“生態工程，開創了中國古代水利史上的新紀元，更在世界水利史上寫下了光輝的一章，都江堰水利工程，是中國古代人民智慧的結晶，是中華文化劃時代的傑作，更是道教“普度衆生，慈悲濟世”精神的真實寫照，道教尊其建造設計者爲二郎神，以彰顯其爲華夏民族做出的不朽貢獻。

二郎神究竟是誰

道教的二郎神信仰，最初的起源於蜀地，二郎神也稱灌口二郎神，是道教中的水神，對於二郎神的來歷主要有以下三種說法：二郎神是隋朝道士趙昱，在任蜀郡嘉州太守期間，爲當地百姓除去蛟龍，蜀地人民懷念這位爲民除害的忠勇太守，在灌口建廟祭祀他，並稱之爲灌口二郎；第二種說法爲二郎神是李冰的次子李二郎。據說，李冰次子曾除去都江堰中的孽龍，百姓感懷他的功績，在祭祀李冰的崇德廟裏，將李冰之子李二郎作爲陪祀。宋代蜀地的百姓在都江堰附近的灌口建造二郎神廟，宋仁宗敕封李二郎爲惠靈侯，號“護國靈應王”，宋徽宗又該封其爲“昭惠顯靈真人”；第三種說法認爲二郎神是戰國時期秦國的李冰。戰國末期秦昭王委任上知天文、下識地理、隱居在岷峨的李冰爲蜀郡太守，秦昭襄王五十一年（公元前256年），秦國蜀郡太守李冰和他的兒子，吸取前人的治水經驗，率領當地百姓，主持修建了著名的都江堰水利工程。李冰治水，功在當代，利在千秋，成都平原能夠如此富饒，被人們稱爲“天府”樂土，從根本上說，是李冰創建都江堰的結果。所以《史記》曰：“都江堰建成，使成都平原‘水旱從人，不知饑饉，時無荒年，天下謂之“天府”也”。當地百姓對李冰感恩戴德，立廟祭祀，李冰於是成爲水神。

個人認爲第三種說法還是值得推敲的，古人云：名爲固身鎖，世人皆是社會的.一份子，在生命之初，生命之中，生命之終姓名都伴隨着，姓者遺傳也，宗族所標，名者當世所值運行。有些人名就註定要當兵的；有些人名就註定要做官的；而李冰的名就註定其要治水的。從李冰的簡短生平敘述中，可以看出李冰是隱士階層的代表，道家多源於隱士是個不爭的事實，李冰上知天文、下識地理，《漢書.藝文志》曰：“陰陽家者流，蓋出於羲和之官，敬順昊天，曆象日月星辰，敬授民時，此其所長也”。羲和即羲氏、和氏，是堯帝時掌握天文四時曆象的官，“曆象”即推算曆法及觀測天象，歷乃記數之書，象是觀天之器；“敬授民時”即告民以天時（祭祀、耕作等之時），包括年、月、日、晦、朔、弦、望、四時、節氣等；可見陰陽五行學派源於上古時代掌握天文曆法的官職，而且這種官職一般世襲，李冰之父也應該是通曉天文地理的，對於起名應該是很慎重的，如果姓氏中帶了春主司爻，如李、柳、樣、震、雷等，那麼此命格尚可得祖蔭之春，取名時可用春季之強盛之氣來旺之即可，春之旺氣如水、澤、河、冰等可起到“借力打力”之功，李冰之名正好與之若合符契。李冰應該還有個小名叫二郎，若命局中帶來突來之災，難料之禍端，白虎威傷，傷符橫陳命運，則可祈福神仙之名，聖賢之威勢，或借松柏長青，青山不老，江河永浩，風雷之巨等退其哀驚；再若山伢、石頭、二郎（狼），皆以先賤其身而得苟存，金鎖、鐵柱是論硬其命而不屈人生，時今也是這樣，父母會給孩子起個小名。李冰很有可能出生於秋季，李姓爲春季，名冰爲冬季，二郎（朗與郎音近，朗朗乾坤是光天化日的意思）爲夏季，那面命格里就四季齊全了，人生的發展應該是一帆風順的，歷史也確實證明了是這樣。還有更重要的一點是在等級森嚴的奴隸制社會即便是後來的封建社會，子都是以父爲尊、爲貴的，如果李冰之子都爲二郎神了，那貢獻巨大的李冰在我們道教中又尊爲什麼神了呢，這在重視孝道的道教是不敢想象！僅憑這一點就可以認定二郎神就應該是李冰，有根有據，有禮有節。至於哮天犬的由來，可能是李太守打獵時隨帶的獵狗的名字，古人一般有秋季打獵的習俗，這與李冰可能出生在秋季極其吻合。

二郎神家喻戶曉的真正原因

今天我們所熟知的二郎神，多半是身披鎖子黃金甲，白麪微須，有三隻眼睛，使用一把三尖兩刃刀，身後跟着哮天犬，神通廣大。二郎神家喻戶曉的原因也主要有以下三種觀點：一種原因認爲，二郎神成名的原因與二郎腿有關，原來灌口二郎神像是坐姿，他的右腳擱在左腳上，這就是“二郎腿”的起源；另一種說法爲，二郎神家喻戶曉的原因是文學作品和民間傳說的渲染，兩大古典名著《西遊記》和《封神演義》讓二郎神深入人心。二郎腿給信衆及百姓帶來實質的益處了嗎？二郎腿讓信衆及百姓物質上豐富了還是精神上有寄託了，可見第一種原因是不可取的，兩大古典名著也在信衆及百姓中有不統一的意見，可見第二種原因也是不足爲道的，在求真務實重現實的道教看來第三種原因是可取的。第三種原因認爲，二郎神之所以能夠家喻戶曉是因爲都江堰水利工程還在，都江堰的創建，又有其特定的歷史根源，戰國時期，刀兵峯起，戰亂紛呈，飽受戰亂之苦的人民，渴望中國儘快統一，都江堰的建設加快了中國的統一步伐，漢武帝元鼎六年（公元前111年），司馬遷奉命出使西南時，實地考察了都江堰。他在《史記?河渠書》中記載了李冰創建都江堰的功績。後人在其西瞻蜀之岷山及離堆處建西瞻亭、西瞻堂以示紀念。都江堰水利工程，歷經2268年而不衰，是當今世界年代久遠、唯一留存，它是中國古代歷史上最成功的水利傑作，更是古代水利工程沿用至今，“古爲今用”、碩果僅存的奇觀。與之興建時間大致相同的古埃及和古巴比侖的灌溉系統，以及中國陝西的鄭國渠和廣西的靈渠，都因滄海變遷和時間的推移，或湮沒、或失效，唯有都江堰獨樹一幟，有興建源遠流長，至今還滋潤着天府之國的萬頃良田，使億萬百姓至今獲益，二王廟從古至今不但香火鼎盛，而且在歷史上一直都有官方以及民間的祭典活動和祭祀活動。形成了以李冰父子爲主題人物的每年農曆六月二十四日和六月二十六日爲中心的廟會活動，這應該纔是二郎神家喻戶曉的真正原因。

二郎神信仰的現今意義

道教二郎神信仰根深蒂固，不是因爲二郎腿，也不是因爲兩步古代典籍，而是因爲二郎神爲華夏名族的統一進程做出了不可磨滅的貢獻，都江堰水利工程造福了千秋萬代。道教是實實在在爲信衆及百姓服務的宗教，道教的出發點使信衆及百姓物質上獲得幫助，精神上得到寄託，進而走向健康幸福的道之路，逐步向道靠攏，最終與道合爲一體。道教的二郎神信仰能使信衆弟子更好地瞭解道教先聖至賢，爲往聖繼絕學，爲開萬世太平而殫精竭慮的道學精神，是百姓真實地感受道就在身邊，是樸素的、唯物的，看得見、摸得到，並不是玄而又玄的哲理，而是全心全意服務於百姓大衆！

結束

中華傳統文化源於伏羲，奠基於炎黃，光大於老孔。道是中華民族傳統文化的核心，以道治國則國強。華夏民族的宗教起源於祖先崇拜，因祖先崇拜，故能天人合德，悠久無疆，子孫以祭祀不絕，道教的二郎神信仰就是祖先崇拜的一個縮影，感懷祖先神靈爲華夏名族創造的不朽貢獻及博大精深的道教文化。