《國學經典與教育》心得體會通用15篇

當我們受到啓發，對生活有了新的感悟時，不妨將其寫成一篇心得體會，讓自己銘記於心，這樣我們就可以提高對思維的訓練。但是心得體會有什麼要求呢？下面是小編爲大家收集的《國學經典與教育》心得體會，供大家參考借鑑，希望可以幫助到有需要的朋友。

《國學經典與教育》心得體會1

第一，培養學生良好的學習習慣和興趣。

學齡前兒童由於年齡小，缺乏自制力和自律性。我從培養學生良好的習慣入手，在課堂上進行有趣的教學，儘量吸引學生的注意力，組織學生的紀律。採取各種激勵措施鼓勵幼兒，提醒幼兒及時備課，觀察學生課後行爲，根據學生表現進行課堂示範教育。在日常學習中，我們要時刻注意調動學生的積極性，讓學生逐漸養成聽課和認真完成作業的習慣。

第二，培養一個良好的班級。

班集體是培養學生個性的沃土。有了這片沃土，學生的個性纔會多姿多彩。集體活動最能培養學生的凝聚力和集體榮譽感。這些天，我組織學生積極參加各種活動，不僅活躍了孩子們的身心，也豐富了他們的學習生活。

第三，關心每一個學生。

作爲一名幼兒教師，我們應該教育不同類型和性格的學生。爲了讓他們儘快融入小組，我利用課餘時間爲他們做思想工作，積極與家長和代課老師交換意見。學生們在各方面都取得了或多或少的進步。在班上，我對每個人都一視同仁。課後，我們像朋友一樣相處，讓孩子們在輕鬆愉快的環境中學習。

雖然在這段時間，學前教育類的工作讓我覺得很難，我每天總是很忙，但我覺得我所有的努力是一種幸福，當我看到孩子們的健康和健康成長在輕鬆快樂的環境中，快樂和無憂無慮的學習和遊戲。

《國學經典與教育》心得體會2

20xx年9月18日，我在青口鎮中心國小參加了“贛榆縣國小國學經典教育課堂教學研討活動”。

活動中觀摩了韋惠華老師執教的《學而不厭》和陳學壯老師執教的《北冥有魚》的示範課，最後聽取了由硃紅甫主任主持的講座。通過培訓學習，我認識到上國學課，意象大於意義，不求字字落實，重在培養興趣。教學中，要掌握兩條原則：取捨有度，化繁爲簡；言意兼得，古爲今用。有時一課的教材內容很多，教師要學會取捨，在人文薰陶上有所取捨，在教學內容上有所取捨，在文言常識上有所取捨，不要面面俱到，幫助孩子們學有所得。要使我們的國學課更加有效，需注意三個策略：誦讀積累（字音、節奏、語氣、韻味）、巧用註釋（讀前、讀中、讀後）、巧妙鏈接；處理好四個關係：國學課堂和語文教學的關係、資源拓展和文本解讀的關係、教師主導和學生主體的關係、人文薰陶和積累語言的關係。我們要把國學課程作爲語文教學的重要補充，學習國學要以誦讀、閱讀爲主，要注意學生的基礎，要基於學生的體驗，對於古今義有差別的字的意思理解要在教學中落實。醉心於國學，徜徉於經典

《國學經典與教育》心得體會3

在國際競爭日益激烈的今天，才資源顯得越來越重要，一個人的成功，要有豐富的知識體系爲基礎，一個國家的繁榮昌盛要以雄厚的人才資源爲基礎，一個世界的發展更離不開大量的高素質人才結構。人才競爭的關鍵在於教育，發展一個國家的教育，首先要發展它的基層教育，當今時代，學前教育也就顯得尤爲重要。

所謂學前教育，是一門綜合性非常強的學科。要進入學前兒童教育的領域，必須經歷書本和實踐的雙重歷練，技術與藝術的雙重修習，思想和體驗的雙重積澱。要以哲學和心理學等作爲學前教育的敲門磚，再學習關於兒童發展和兒童教育的基本理念，從而進入一個更爲具體的層次，學習如何針對兒童在語言、社會、科學、藝術、身體等方面的特點因循其規律來實施教育，還需要學習兒童遊戲、兒童文學等課程。要想將來成爲一個幼教機構的管理者，或者課程研發人員，必須有相應的選修課程來支持。在理論學習的同時，我們要非常重視實踐性教學，從藝術實踐到科研方法的訓練，從教學實習到科研實習，都要有較爲嚴謹和完善的管理。

學前教育在世界範圍內受到了普遍關注，許多發達國家積極採取措施，優先發展學前教育，在普及學前教育與提高學前教育的質量上作了很多的投入。我國政府正在實施“科教興國”的戰略、大力推進素質教育。它的教育價值體現在以下幾個方面：

一、學前教育對於人的發展的價值

（一）學前教育對於人的社會性、人格品質發展的重要性社會性、人格品質是個體素質的核心組成部分，它是通過社會化的過程逐步形成與發展的。學前期是個體社會化的起始階段和關鍵時期，在後天環境與教育的影響下，在與周圍人的相互作用的過程中，嬰幼兒逐漸形成和發展着最初、也是最基本的對人、事、物的情感、態度，奠定着行爲、性格、人格的基礎。研究和事實均表明，6歲前是人的行爲習慣、情感等基本形成的時期，是兒童養成良好社會性行爲和人格品質的重要時期；並且，這一時期兒童的發展狀況具有持續性影響，其影響並決定着兒童日後社會性、人格的發展方向、性質和水平；同時，兒童在學前期形成的良好的社會性、人格品質有助於兒童積極地適應環境，順利地適應社會生活，從而有助於他們的健康成長、成才。

（二）學前教育對於人的認知發展的重要性

學前期是人的認知發展最爲迅速、最重要的時期，在人一生認識能力的發展中具有十分重要的奠基性作用。在關鍵期內，個體對於某些知識經驗的學習或行爲的形成比較容易，如果錯過這一時期，在較晚的階段上再來彌補則是很困難的，有時甚至是不可能的。處於學前期的兒童雖然發展變化迅速，具有巨大的學習潛力，看是這種發展特點只是說明了嬰幼兒具有很大的發展“可能性”。要將這種發展的可能性變爲現實性，需要成人提供適宜於兒童發展的良好環境，尤其是良好的教育影響。適宜的、遵循兒童身心發展規律的學前教育能夠積極地促進兒童各種智力和非智力因素，包括語言能力、思維裏、想象力、創造性、學習動機、求知慾、自我效能感等的發展，而不適宜的學前教育如單純對兒童進行機械的學業知識和技能的訓練，不但會損害兒童的學習興趣、學習積極性和內在的學習動機，降低其自我效能感，而且會使兒童逐漸喪失獨立思考的能力和創新精神，從而對兒童的認知發展產生長遠的消極影響。

二、學前教育對於教育事業、家庭和社會的價值

學前教育不僅對於個體的身心發展十分重要，而且對於教育事業的發展、家庭的幸福和社會的穩定與進步也具有重要的作用。

學前教育作爲我國學制的第一階段、基礎教育的有機組成部分，必然對我國教育事業的整體發展、尤其是基礎教育的發展具有重要的作用與影響。通過幫助幼兒做好上國小的準備（包括社會適應性、學習適應性、身體素質以及良好的學習與行爲習慣、態度和能力等方面準備），學前教育有助於兒童順利地適應國小的學習和生活。當前，作爲一名以學前教育爲專業的在校大學生，在以後的學習和工作當中，我要努力學習學前教育方面的基本理論和基本知識，接受幼兒教育技能的基本訓練，掌握在托幼機構進行保育、教育和研究的基本能力。

綜上所述，在今後的學習過程當中，我要努力做到以下幾點：

1、掌握學前教育學、幼兒心理學、幼兒同課程的設計與實施、幼兒教育研究方法等學科的基本理論和基本知識；

2、掌握觀察幼兒、分析幼兒的基本能力以及對幼兒實施保育和教育的技能；

3、具有編制具體教育方案和實施方案的初步能力；

4、熟悉國家和地方幼兒教育的方針、政策和法規；

5、瞭解學前教育理論的發展動態；

6、掌握文獻檢索、資料查詢的基本方法，具有初步的科學研究和實際工作能力。

展望當前學前教育發展的趨勢，學前教育即將迎來全面蓬勃發展的時期，在國家和政府的大力支持下，作爲21世紀的大學生，我們必須要以過硬紮實的專業基礎知識和淵博深厚的科學文化知識，同時還應以極大的熱情和愛心去開啓新世紀兒童的心靈之窗。

《國學經典與教育》心得體會4

通過學習國學，我體會到一個民族，一個國家的精神支柱的力量。中華民族精神是中華民族生存、發展和繁榮的精神支柱和精神原動力。在國學經典的叢林中漫步，使我收穫頗多。現根據個人學習情況談一下兩點體會：

一、 學習國學提高了自身素養

經典的力量能震撼人心，它能啓迪思想，開闊文化視野。修身是一切的根本，要想完善自身，只有用知識來武裝自己，提升自己的德行。比如：工作中我要做到認真負責，無怨無悔，踏實務實；凡是能夠幹大事的人，都是能夠坐的住的人。

很多事情失敗的原因，不是行動前沒有計劃，而是缺少計劃前的行動。要善於從自身找不足，制度切實可行的計劃，立足實際，向着眼前的目標奮進。

二、 學習國學豐富了我做人的道理

古爲今用，是我們學習古代文學的唯一目的。學習國學，讓我瞭解了中華優秀文化傳統，豐富了知識，懂得了做人的道理，陶冶了情操，提高了文化素養。

通過學習國學，讓我明白對自己的父母

和親人應該以感恩的心去對待，包括聽父母的話，尊敬父母和其他長輩，關心體貼父母；珍惜父母的勞動成果，熱愛學習，與家人共同創造和諧快樂的生活；真實的感受父母養育之恩，有效的培養孩子關愛家庭、孝敬父母。

對待有困難的人，應該以樂於助人的心去對待，對待犯了錯的人應該以寬容的心去對待。在教育孩子方面，從小要教育孩子講禮貌，做一個有禮貌的人；要讓孩子學會感恩，有孝心，繼承中華民族的傳統美德。

國學是中國人的國粹，承載着中華五千年的文明。我要繼續學習國學，讓國學經典的智慧之光引悟自己的人生走的輕鬆而灑脫。弘揚和培育民族精神從學習國學開始，接續國學薪火，傳承中華民族的文化精神！

《國學經典與教育》心得體會5

國學課堂教學課程實驗已有一年多，對於國學課程的課堂教學怎麼教，有什麼教學原則，怎樣準確把握好課題實驗目標和教學策略？帶着問題和困惑，9月18日上午參加了全縣國小國學課堂教學研討教師培訓活動。”通過兩節公開課對比學習，專家與培訓者的互動等活動，自己受益匪淺，感受頗深。這是一次成功的培訓學習活動。

青口鎮中心國小韋惠華老師上的《論語百學不厭》，課上韋老師通過多種形式的朗讀比賽積分法，利用多媒體創設真實有效的教學情景，畫面精美，調動學生的視覺、聽覺感官，提高了學生的學習積極性，是一節成功的教學示範課。

印象較深的是陳學壯老師的《莊子北冥有魚》示範課。教學目標學生自主選擇，一節課學習整篇課文的全部教學內容，教學容量大，“能學多少學多少”。學生學習沒有壓力，沒有負擔，輕輕鬆鬆進入課堂。課上，教師面帶微笑，態度親切，語氣溫和，一下子拉近了師生間的距離。在教學中，陳老師利用多媒體課件，通過帶讀、齊讀、師生同讀、生生互讀、和着節拍讀等多種朗讀比賽形式，以讀爲主線的教學方法。整節課，教師充分調動學生的學習興趣，教學容量大，教學效率高，是一節成功的國學課堂教學課。

學習《經典國學》，不是我們這一代的事，也不是這幾代的事，而是我們中華民族千秋萬代的偉業，《國學》是我們中華民族得以傳承的基石。

最後硃紅甫主任爲與會者作了《經典閱讀：在國學的本原和光芒中徜徉》的報告。在報告中硃紅甫主任與大家分享了他對國學經典的深刻理解、對課程推廣的實施經驗，他的睿智的思考、豐厚的底蘊、獨到的見地，特別是昂揚而熱切的使命和責任感深深地感染了在場的每一個人。

《國學經典與教育》心得體會6

中華文化綜羅百代，廣博精微，國學經典中蘊藏着中國五千年曆史中的智慧精髓。國學經典不僅是中國悠久傳統文化的明證，也是每一箇中國人的立身處世之本，更是我們不可或缺的精神力量。傳統經典文化是中華文明傳承數千年的重要載體，內容博大精深，流傳的經典浩如煙海。

通過這一段時間的學習，感覺國學不僅在廟堂上生輝，在民間照樣閃光。中國之所以成爲世界上唯一一個文化綿延五千年而沒有中斷的國家，也是因爲國學文化一直貫穿於每一箇中國人的成長曆程。

兩千多年來，中國的文化教育一直都是以聖賢的經典爲基準，就是在元朝與清朝時，外族入主中原時，這種教育方法也不曾被改變。這種以國學爲基礎的教育，爲中國培養了一代又一代的文化巨人與治國能臣。然而現代的教育，只是對人的智力與技能方面的開發加大重視，對於人的德育與做人做事方面卻不管不顧。其實一個再有才能的人，如果沒有德行，也會在社會上處處碰壁，不會得到幸福的人生。

我在國學經典的叢林中漫步，可以在經典國學的長河裏凌波；可以在國學經典的寶庫裏採擷如花的詞語，構築我心中最美好的教育詩篇；可以用心中的最美的畫筆描繪一幅幅山青水綠歡聲笑語的畫卷；可以用凝重的深情，唱出我心中最優美的教育讚歌—— “善政得民財，善教得民心”！

《國學經典與教育》心得體會7

“思木之長者，必固其根本；欲流之遠者，必浚其源泉。”中華經典是中華民族傳統道德之根，它博大精深，意存高遠，能夠感化人、啓發人、教育人。讀千古美文樹健全人格

孩子的教育必須從小抓起，只有教會孩子做人的道理，才能培養出高素質的人才。引導孩子在一生中記憶力最好的時候背誦經典詩文，接受經典的薰陶，爲孩子做一種可以終生去消化、理解、受益的文化準備，能有效達到對孩子進行智能鍛鍊與人格培養的目的。

以桃花侖國小爲例，據瞭解學校自開展誦經活動以來，學生的精神面貌發生了脫胎換骨的變化。首先是文明禮貌方面，學生學習了《弟子規》，比以前懂事多了，對家長更加孝敬了，對老師也更加尊重了，課間不文明現象減少了。其次是勤儉節約方面，學生大部分是家中獨生子女，吃飯比較挑剔，花錢也大手大腳，自從讀了《治家格言》中的“一粥一飯，當思來處不易；半絲半縷，恆念物力維艱”的語句後，學生更加明白了“誰知盤中餐，粒粒皆辛苦”的道理。再次是學生的語文素養提高了，誦讀使學生積累了大量的妙詞佳句，他們的語言“材料庫”在誦讀中不斷豐富。誦中華經典育創新能力

國際道學應用教育專家、著名道學家、北京德慧智教育科技中心董事長熊春錦先生指出：中華民族丟失科學創造力源泉的原因在於丟失傳統根文化中的“慧性”教育，而僅進行“智性”教育。所謂慧性教育，就是創新能力的培養，而經典誦讀正是培養和提升孩子創新能力的有效途徑。

18世紀德國數理哲學大師萊布尼茲發明了二進制，其靈感的源泉來自於中華經典《易經》，並在“致德雷蒙先生的信論中國的自然神教”中寫道：“古代中國人的學說價值遠遠勝於近代人。”中華文化先進的科學理念比西方整整早了幾千年，國學經典《易經》《德道經》《黃帝內經》《莊子》等都是最好的慧性修身教材。

經典誦讀讓學生、教師、家長共同感受中華文化的精髓，在誦讀的音韻美中去感悟古聖先賢文章的境界，詩詞的美感，並結合生活實踐，由語言感知到情感的融入，這一過程中的最大受益者無疑是學生。這些流傳千古的名言，成爲學生思維的認同，並演變爲行爲的展現，而且交互影響，形成了一個學校、家庭、社區的強大文化氛圍。同時，也促進了師生關係、親子關係、社會關係，逐步形成尊師重道、親子相長、互助和諧的強大文化力量，加強文化積澱，重振人文雄風。可以說，經典誦讀的最大收穫，對於個人來說，是奠定了做一個有用之人的基礎；對家庭來說，是培養了一個讓人放心的孩子；對社會來說，是成就了一個棟樑之才。

《國學經典與教育》心得體會8

中國傳統文化，對我來說是既熟悉又陌生的。大學時代，我開始接觸中國傳統文化，希望從中找到敦品勵行的智慧和力量。我看過《論語》、《老子》，背過《大學》、《中庸》，我深深地感受到，中國傳統文化蘊含着無窮的智慧，其一字一句都足可以受用一生。

「涉世淺，點染亦淺；歷事深，機械亦深。」隨着社會閱歷的加深，我「長大」了，忽然發現，我所瞭解的傳統文化的道理並沒有解決自己成長道路上出現的問題。和許多年輕人一樣，我的成長路上充滿了太多的困惑、迷茫、苦悶和百無聊賴。當煩惱現前，我所喜愛的中國傳統文化顯得那麼蒼白無力。我的出路在哪裏？找不到答案。我開始流於世俗，把所有傳統文化的書束之高閣。

我的生活變得沒有規律，肆意揮霍自己的身體，「以酒爲漿，以妄爲常」，我開始發胖，身體素質極度下降；我怨天尤人，和妻子經常鬧些小矛盾；我在工作上也不夠盡心盡力，常因付出了很多而沒有得到認可而苦惱；我患得患失，常常覺得生活無所着落……

當我步入而立之年，我發現離原來那個充滿朝氣的年輕人已經很遙遠，取而代之的是一個百無聊賴、沒有擔當、沒有社會責任感、內心灰暗且蒼老的「廢人」。

年齡的增長讓我產生一種緊迫感，回想起來，我已經虛度了幾近半生，實在是無顏面對自己，更無法面對我未來的兒女。我不知道該從何做起，以重新燃起胸中那團追尋智慧的火焰。

一個偶然的機緣，讓我的書櫃裏多了一本《弟子規》，雖然這本書在我的書櫃裏躺了半年多，但是在我聽了去年9月22日蔡老師在北京中醫藥大學的講座，以及今年4月份在地質大學的講座後，我的內心受到了強烈的震撼。作爲一個年輕人，雖有幸受過中國傳統文化的薰陶，卻既不能利益自己的身心，更不能利益父母、師長、親友及扶助我成長的社會，我感到萬分的慚愧。

中國傳統文化原本是「貴在力行」，貴在「學以致用」啊！我不再猶豫，開始學習《弟子規》，每天利用早晚坐班車的時間背誦，並努力在生活中做到其中的一字一句。到寫這篇體會的時候，已經兩月有餘。我已經把《弟子規》熟記於心，並在生活、學習和工作上有了初步的受用。

1．生活起居

「身有傷，貽親憂」，我開始愛惜自己的身體，不再肆意糟蹋，「食飲有節，起居有常」。連自己都不愛，還談何愛人呢？

「朝起早，夜眠遲。老易至，惜此時。」我原來很貪睡，每天要睡八個小時以上，還整日昏沉。現在每日只睡五、六個小時，而且頭腦清醒。

「晨必盥，兼漱口。便溺回，輒淨手。」我開始養成了良好的衛生習慣。

「冠必正，紐必結。襪與履，俱緊切。置冠服，有定位。勿亂頓，致污穢。」我原來很邋遢，常常讓妻子爲我操心料理。我現在開始學會整理衣物，自己擦鞋。

「年方少，勿飲酒。飲酒醉，最爲醜。」以往百無聊賴之時，常以酒解憂，學習《弟子規》之後，我對酒一點慾望也沒有了，至今也沒有飲過酒。

「房室清，牆壁淨。几案潔，筆硯正。」我原來很不喜歡料理家務，家裏髒了也無所謂，現在我總是認真地打理家裏的衛生，「時時勤拂拭，莫使惹塵埃」。

2．夫妻關係

我和妻子的關係一向還好，但難免鬧些小矛盾，對彼此的傷害都很大。《弟子規》上說「孝弟」，說「凡是人，皆須愛」，那離我最近的妻子不是我最應該「弟和愛」的人嗎？每天，我懷着歡喜心做好每一頓飯，打理家裏的衛生，並按照「弟」和「泛愛衆」的教誨愛護妻子。如今，我和妻子相敬如賓，每天早上起來互致「早上好」，晚上睡覺時互致「晚安」，當爲對方服務時，都會由衷地說聲「謝謝」，在我不辭辛苦地料理家務，對妻子體貼入微的時候，她甚至會流下感動的淚水。在生活中，我把《弟子規》的教誨掛在嘴邊，並講給妻子聽，她看到我因爲學習《弟子規》而產生的變化，也自然而然地和我一起在生活中力行《弟子規》的教誨。

3．讀書之樂

「讀書法，有三到。心眼口，信皆要。方讀此，勿慕彼。此未終，彼勿起。」以前讀書，總是三分鐘熱血，放下這本，拿起那本，結果索然無味。聖賢書是聖賢的教誨，是用來力行的，而不是譁衆取寵的工具，所以貪多無益。兩個月來，我放下其它的書，一心學習《弟子規》，在自己的身心得到初步受用的時候，更增加了進一步實行《弟子規》的信心，在每天讀誦《弟子規》的時候，不禁有一種「學而時習之，不亦說乎」的感覺。

4．身健心安

兩個月來，我沉重而懶惰的身體開始變得日漸輕快，精氣神很好，原來因工作而終日疲勞的眼睛也變得明亮起來。每天早上睜開眼睛，我都能馬上清醒，並以歡喜心迎接新的一天的到來。每天晚上燃香禮拜聖賢，並靜坐反思一天的言行。

我的工作也有了很多起色，每天的工作效率很高，以「只問耕耘，不問收穫」的盡力心態，代替了患得患失的煩惱。

妻子與我每天出雙入對，互敬互愛，在別人眼裏，我們如初戀一般。

我珍惜時間，常念「是日已過。命亦隨減。如少水魚。斯有何樂。當勤精進。如救頭燃。但念無常。慎勿放逸」。我不再看無聊的電視，不再吃瓜子，不再有百無聊賴的時光，而總是覺得時間太少了，沒有更多的時間把工作做得更好，沒有更多的時間學習聖賢的教誨。

心常存善念，願世間諸善增長，諸惡盡消，願世間因爲我的存在而添一分喜悅和清涼。每天勉勵自己日行一善，或施他人財物，或幫助他人，或見人苦而生惻隱之心，或見人行好事而生歡喜之心。

5．親仁

「能親仁，無限好。德日進，過日少。」我學習《弟子規》的因緣，要特別感謝我的研究生同學陳醫生。從認識她的那天起，我便生起了敬仰之心。每每和妻子談起她，都不由地生起一種嚮往：做人要做像她那樣的人。每次聆聽陳醫生的教誨，都讓我受益良多。《弟子規》就是陳醫生介紹給我的。在這裏，我向陳醫生表示深深的敬意和謝意。可見，「親仁」對人的一生是多麼重要啊！能夠親近德才兼備的人，我覺得真的是很有福氣。

蔡老師說過，「 年輕人要承擔一定的社會責任，而承擔責任是一個人成長的開始」。在這裏，我想對和我有過同樣經歷的年輕人說，我們都爲人子女，以後還會爲人夫，或爲人妻，爲人父母，我們將以什麼樣的德行來孝養自己的父母，扶助和愛護自己的丈夫或妻子，教育自己的子女？進而讓我們生命中的每個人，都因爲我們的存在而得到安樂？讓我們一起來聆聽聖賢的教誨吧，從盡人倫之本分做起，做一個好兒女，一個好丈夫，一個好妻子，一個好父親，一個好母親，一個好員工，一個大家心目中的好朋友。只有這樣，我們才能承擔更多的社會責任，爲社會的和諧與安寧貢獻自己的力量。

《國學經典與教育》心得體會9

20xx年9月至11月，我參加了學校組織的《國學經典與教育》的學習。這次學習分爲兩種學習方式，一是通過網絡聽教學視頻（教授講座），二是學習教材《國學經典與教育讀本》（一、二）。原來我對國學僅僅是知道而已，平時教學中雖有涉及，但受國小生的接受能力的限制，也是粗略的給國小生講解，並未更深地從中國文化的歷史傳承，從《國學》對中國文化的影響上，對中國人的影響上過多考慮。通過這一段時間的學習，深刻地領會到《國學》中的不可言傳只可意會的經典理論，感覺國學不僅在廟堂上生輝，在民間照樣閃光。中國之所以成爲世界上唯一一個文化綿延五千年而沒有中斷的國家，也是因爲國學文化一直貫穿於每一箇中國人的成長曆程。細細的反省一下，我感覺確實受益匪淺。

一、國學經典源遠流長

國學經典是中華民族五千年燦爛文化的精髓，是華夏沃土燦若晨星的瑰寶。亙古歷今，經典名句滋潤了一代又一代華人的心靈，炎黃子孫在“經典”的搖籃裏孕育，華夏兒女在“名句”的吟誦中成長。在漫漫的歷史長河中，國學作爲中華文明的主要載體，像一根堅韌的紐帶，將形形色色的中華文明之珠串連在一起，展現着中華民族的精神。其優秀的思想文化已超越時空界限，融入到世界文化和現代文明之中，成爲了傳之千古、放之四海的人類共有的文明與智慧的結晶。

二、學習國學可以提高自己的素養

“修身、齊家、治國、平天下。”修身是一切的根本，欲修其身，先要獲得完善的知識，只有用知識武裝自己，完善自己，提升自己的德行，才能再談家國天下。正所謂千里之行始於足下，再遠大的理想，再美好的打算，在沒有實現之前一定要先把眼前的做好。知識能夠讓你更懂得怎麼了解自己，知道自己的不足之處從而去完善。比如；在工作中，我們要做的不是發怒不是指責，要從自身找不足，或是制定一個短期和長期目標，放在一個最顯眼的位置，能夠時時的看到，這樣你就能比較容易的實現目標。

三、學習《國學》讓我學會感恩，懂得待人接物，懂得一切爲了國家。

子曰：“弟子,入則孝，出則悌，謹而信，泛愛衆而親仁。行有餘力，則以學文。”這句話的意思是說，孔子說：“學生，在家裏孝順父母，在外要敬愛兄長，做事謹慎而誠實，博愛衆人，而親近仁德的人，躬行實踐之後有剩餘的力量，再去學習《詩》《書》等經典。”通過學習國學，我明白了許多人生道理，如對自己的父母應該以感恩的心去對待；對有困難的人應該從樂於助人的心去對待；對犯錯的人應該以寬容的心去對待在一切日常生活言語行爲中要小心謹慎，要講信用。孩子從小就被教育要講禮貌,尊敬長輩等。它在教我們如何做一個善良的人、做一個孝順父母的人、做一個有禮貌的人。可以說，國學知識裏面對人生道理彷彿是指明人生方向的一個指南針，在你看不清前方時，爲你撥開眼前的迷霧，爲你指出正確的方向。同時，也爲學生做好榜樣，教育學生尊老，愛老，愛護弱小，讓中華的優良傳統得以傳揚。

四、修身養性，德行人生。

細讀《論語》，頗有感觸。《論語》就是教給我們如何在現代生活中獲取心靈快樂，適應日常生活，找到個人座標。因此，《論語》可以作爲我們個人尤其是作爲教師的我們的生活和工作指南。《論語》中關於修德的言論，最具概括性且易於遵循的有：“君子有三戒；少之時，血氣未定，戒之在色；及其壯也，血氣方剛，戒之在鬥；及其老也，血氣既衰，戒之在得”。子絕四：毋意、毋必、毋固、毋我”。“益者三友，損者三友”，“益者三樂，損者三樂”。孔子認爲：血氣未定的年少之時,不要沉浸於女色;血氣方剛的成年時期,不要與人爭鬥：而到血氣既衰的老年,不要貪得無厭。一個人遇事不要主觀臆測，不要盲目武斷，不要固執己見，不要自以爲是。孔子還認爲，和正直，誠實守信，博學多才的人交朋友是有益的；而和諂媚的人，虛僞陰險的人，花言巧語的人交朋友是有害的。同時他還認爲，如果以適度的禮樂來節制自己，以稱道別人的好處，以擁有很多賢德的朋友爲快樂，對人是有益的，而以驕奢淫逸，遊蕩忘返，宴飲荒淫爲快樂，對人則是有害的。這些言論，簡潔明瞭，教人自我警醒，讓人持守美德或教人棄去偏執。如果我們每個人都能把這幾句話牢記在心，時時警醒自己，應該說在修身行事方面就不會有大的過錯了，作爲教師，爲人師表，更是要牢記不忘，並依此行事，真正做到身正爲範。在市場經濟條件下，許多人過分地強調物質利益的追求，因爲種種原因而使得人們的利益主體多元化，於是，人們的價值觀也呈現多元化，而作爲教師承擔着教書育人的責任，肩上的擔子千斤重，一頭挑着學生的現在，一頭挑着國家的未來，必須給予學生的正確的世界觀、價值觀.。人生觀的引導，教育學生爲民族的復興而不懈努力併成爲國家的棟樑。

而要達到此目的，教師自己首先要有正確的世界觀.、價值觀.、人生觀。因此，教師必須修身養性，經得起各種不良現象的誘惑。

五、學習《國學》，讓我懂得如何學習和如何教育學生。

《明儒學案》曰：“古人之於學者，其不輕授如此，蓋欲其自得之也。即釋氏亦最忌道破，人便作光影玩弄耳。”古代的老師不輕易的傳授知識就是想讓學生自己去領悟，即便佛教傳經也最忌諱完全說破，因爲那樣學生就會輕鬆獲得而把學習當成玩樂。現在的教學，再也不能用以前填鴨式的方法了，寓教於樂纔是教師的首選。“師者，善於傳道，授業解惑也；道之未聞，業之未精，有惑而不能解，則非師也矣。”老師要善於傳授道理教授學業和解答疑惑，不懂道理，學業不精湛，學生有疑惑卻不能解答，這算不上老師。所以，老師要與時俱進，不斷接受新知識，新技能，新的教學方法；不斷參加學習和培訓。要想給學生一滴水，自己就要滿斛水。

《國學》是我們中國人特有的國粹，它承載着中華五千多年的文化內涵。學習《國學》，不是我們這一代的事，也不是這幾代的事，而是我們中華民族千秋萬代的偉業，《國學》是我們中華民族得以傳承的基石。今後,我要多加學習，讓“國學經典”中的智慧之光，引悟自己走出迷茫，使自己的人生輕鬆而灑脫，也爲我的教育事業添光加彩。讓我們在《國學經典》的叢林中漫步，在經典國學的長河裏凌波，在國學經典的寶庫裏採擷如花的詞語，構築我們心中最美好的詩篇，用最美的畫筆描繪一幅幅山青水綠歡聲笑語的畫卷。“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索”。

《國學經典與教育》心得體會10

福州德學書苑於20xx年10月5號、6號，在廈門舉辦的爲期兩天的第一期“兒童國學師資培訓”圓滿結束了！這次培訓的全過程，我緊跟其後，感觸之深也，現來談談自己的心得與體會。

對於這次培訓，首先要感謝大家的支持和配合，正是有了大家的共同努力，我們才能在活動結束時畫上圓滿的句號！

我們從整體來講，首先是守時守紀，不管是上課的老師還是所有的學員能做到不遲到、不早退這是非常難得的；還有上課（早上8：0012:00，下午2:006:00，晚上7:009:00）的時間安排，飽滿有序，前不用等待，後又不拖拉；課堂紀律和環境衛生大家都能自覺的遵守和打掃。這些看似簡單的'小事，大家在無形中都做到了，感覺這象一個家，一個團結、和諧、共進的大家！也爲我們舉辦下期的培訓奠定了良好的基礎。

其次是活動的實用性和互動性，培訓的內容都是結合大家的實際問題，經過再三思索安排的課程，內容少理論多應用，爲了讓大家邊學邊應用，課程講解中師生的互動性更爲重要，俗話說：“聽到不如看到，看到不如說到，說到不如做到”。在兩天的培訓中，大家都能在輕鬆愉快的環境中積極配合，主動學習，參與互動，使之學有所用，更是學有所獲!

從我個人來講，這次培訓進一步增加了自己的自信心，讓我跨向人生目標的另一個高度，對實現人生的價值觀具有深遠的意義!

我是一個做事認真、嚴謹的人，沒有把握的事我絕不敢做，無形中壓力好大，根本不知從何下手，恐怕做不好，辜負了大家對我的期望。要在較短的時間內，準備一場講座的內容是有一定難度的，這畢竟是我人生中的又一個第一次：成人的“講師”！帶着欣喜和恐慌、膽怯和緊張，這時多虧毛老師的不斷支持和鼓勵，幫我梳理程序，不斷增強我的自信，最後終於戰勝自己，每天跟自己說一遍“我一定可以”，就這樣我跨出了我人生的又一！這裏充滿了感恩---感謝！

人雖然有了自信，但你要有足夠的能力給大家想要的。對於講座的內容，爲了能讓大家理解、接受和更好的應用，我也下了不少功夫，憑藉十幾年來的教育經驗，結合經典教育的理念和方法，精心設計每一個學習內容，儘量做到生活化。互動遊戲，大家玩的不亦樂乎；示範課中，請大家模仿孩子，從返童年之趣；我也非常佩服培訓中唯一的一位男性（雅麗爸爸），他有着自己的自信和對教育孩子的執着，課程中的互動也好、示範課也好、模擬上課也好，都能主動、積極參與，給我們所有的爸爸們做了一個很好的榜樣，也給我的課程增添了另一份色彩；還有當天自己上課後的錄像，我都要加夜班回顧一下，看看是否有遺漏的內容或要補充的內容，儘量在下節課上補上，目的是想讓大家有所獲得！這就是我，事事要求完美的我，還算是成功的邁開了這一步！這裏充滿了信任、支持---感謝！

當然，事事要求完美，但很難做到盡善盡美，這次培訓中也有很多的不足：培訓的硬件設施有些欠缺；講師的儀容儀表、語言語速、動作的規範性還需再加強；課程過渡環節、細小環節的隨意性還要更具體等！這裏充滿了支持、配合、理解---感謝!更要講的是我的兒子小丁丁在兩天的培訓中他也積極配合、儘量不打擾我們的學習安排，能獨立讀書、學習、玩耍，有時還能當回大家的小小老師。這是我非常欣慰的，也是我最想要的：孩子在讀經典的大半年中，有了很大的變化：從一個調皮、好動，缺少自控能力的孩子，變得懂事、穩重、好學了，真的，識字能力、記憶能力、閱讀能力、語言表達能力、行爲習慣和自信心有了不同層次的提高。這讓我覺得在這之前付出辛苦、汗水和一切的努力都是值得的！這裏更是充滿了感恩---感謝！

《國學經典與教育》心得體會11

這份關於古代教學內容的資料拿在手上沉甸甸，裏面內容的價值更是不可小覷，對於我們學堂乃至老師更是如獲珍寶，現在終於能體會智博老師當時看完的激動心情。

《當代學校國學教育構思》這本資料內容比較多，我利用平時零碎時間終於看完一半了，就這一半的內容就讓我受益匪淺，我整理了幾項個人認爲比較重要的，希望能幫助大家對國學教育的深刻認識。

一直都很想知道古代教學的基本內容是什麼，剛好資料中首先就講到了這點核心內容--是通過德、體、藝、用、國小這大五類來完成教學的。第一類，德，就是品德教育。德育是童蒙教育的主體。是以禮教和生活教育爲主要內容。愛親，敬長，隆師，親友之道就主要是禮教。生活教育就是生活基本能力的培養，要做到生活能自理且能幫助他人。看到這裏，我也是興奮，因爲以上所說的不就跟我們學堂教的內容一樣嗎？由此可見我們方向是對了，難道還怕教不好孩子了嗎？

第二類，體，就是中國古代教育的主體內容，主要是：經、史、子、文。上次學習也聽張恩富教授講過，這次更深入瞭解了。其中的“經”感觸比較深，分享一下。就是儒經，主要是十三經，經過唐宋儒遂加增補篇目後，又有了“四書”。四書偏重心性修身，適合後人研讀實踐。古代科舉考試是要從十三經中任取一句作爲題目，來做千文內短文。所以古代舉子都是要熟讀十三經的，十三經正文是64萬字。所以古人但凡能考秀才的，僅經典一項，肚子裏都是背過上百萬字的，熟讀千萬字的。從先秦到民國每位文人儒士都經歷的共同的教育，這就是所謂“讀書”又叫“讀書人”。爲什麼古人背書厲害，是因爲“讀”就是吟誦，“書”就是指經史子文。吟誦的讀書方法可以達到背誦而不被遺忘。這也是我們學堂可以借鑑的寶貴經驗。

第三類，藝。藝是用來薰陶性情，培養品格的。經史子文並不能保證品性的提升，而與環境薰陶和生活習慣關係更明顯。需兩者結合起來修學。這是智博老師爲什麼總是問我們何爲雅文化，何爲俗文化的原因了。藝的主要門類，有琴棋書畫、花酒香茶，詞曲歌說、玉石古玩等等，這些都是雅文化，雅文化則以品性爲目標。國學教育的藝類，應爲雅文化。一般以利益爲目標，福祿壽、平安吉祥等等爲俗文化。俗文化不是不可以學，只是不能作爲國學教育的基本內容去學。

第四類，用。經世致用的學問。比如平時大家比較少談的政治，治國之學。其實這是儒家學的特長。歷代大儒積累的治國智慧真如汗牛充棟，無法計量。這些學問，正常儒士都是必須學習的。而且儒士對經典理解到位了，對着政治、經濟方方面面問題也自然而然了，加上心中有孔子，自然知道孔子當此之事應該怎麼做。但今天社會的不和諧，有誰從儒學的角度對政府提出一套高明有效的治國方策？所以學習國學教育是當務之急，不僅修身養性，還能保家衛國。

第五類，國小。主要是指一套中國文化的基礎學問，即文字，音韻、訓詁、版本、目錄、校勘、工具書等。說起文字、音韻、訓詁的學問。讓我想起前面提到的吟誦，說讀書的“讀”就是吟誦，這是古人讀書的方法，是老師直接傳給學生的。現在的人否定漢語讀音的意義，分裂漢字的音形義功能，用詞本位代替字本位……等等一定程度上導致了教育中文化內涵的流失。但是古人吟誦每個字有聲音的意義，有些詞句吟誦時還要去意象它的感情。只有用吟誦方式去全面的理解到一首詩詞了，這纔算得上真正傳承中國傳統文化。所以落實吟誦學習很緊要。

學到這裏真是意猶未盡...因爲不但瞭解到古人教學的內容及方法，特別是看到古人讀經典的字數，對陪孩子們讀經典突然感到樂此不疲，對今後教育工作也增加了不少的信心。我堅信，只要堅持、照做，懷着一顆真心，一定會做到真正在傳承傳統文化的。

《國學經典與教育》心得體會12

曾經我覺得《國學》高高而不可攀，遙遙而不可及，有陽春白雪的味道，《國學》是飽讀詩書者的功課。至20xx年關於中國小教師繼續教育公共課培訓及考試工作的通知下發後，全體教師都積極認真地學習《國學經典與教育》。通過這一段時間的學習，我深深地感悟到國學不僅在廟堂上生輝，在民間照樣閃光。

閱讀《國學經典與教育》後，我認識到中國之所以成爲世界上唯一一個文化綿延五千年而沒有中斷的國家，正是因爲國學文化一直貫穿於每一箇中國人的成長曆程。

讀到《論語》時，我對《論語》及其作者有了進一步的認識。知道我們的很多風俗習慣、禮貌用語原來都來自於《論語》。《論語》中給我留下最深印象的一句話是“學而不思則罔，思而不學則怠”。的確，只學習而不思考就會罔然無知而沒有收穫；只思考而不學習，就會疑惑而不能肯定。它告訴我們學習要動腦子，不要一味地去搞題海戰術，要學會思考和總結。只有在努力的基礎上，學會思考，自己的學習成績才能更上一層樓。如果僅僅思考而不學習，那就像種莊稼想不勞而獲一樣。工作也是如此，也要講究方法，要經常自我反思，從反思中提高自己。《論語》不僅教會了我們學會學習，學會工作，還教會了我們學會做人。所以，我堅信，只要理解了《論語》的真諦，你的人生一定不會遺憾。

《國學》讓我學會了感恩，使我明白了許多人生道理，我深深地認識到自己的父母應該以感恩的心去對待；有困難的人應該從樂於助人的心去對待；犯錯的人應該以寬容的心去對待在一切日常生活言語行爲中要小心謹慎，要講誠守信。國學知識是人生方向的一個指南針，當你看不清前方時，它會爲你撥開眼前的迷霧，爲你指明正確的方向。

《國學》是我們中國人特有的國粹，它承載着中華五千多年的文化內涵。學習《國學》能讓“國學經典”中的智慧之光，引導自己走出迷茫；學習《國學》可以提高自己的素養，完善自己，提升自己的德行。比如：在工作中，我知道了要做的不是發怒不是指責，而是要從自身找不足；學習《國學》能使自己的人生輕鬆而灑脫。

《國學》能潛移默化地塑造着我們的思想和行爲，讓優秀的國學經典始終伴隨着我們一路向前，讓我們以自己的實際行動傳承博大精深的中華傳統文化並使之發揚光大吧。

《國學經典與教育》心得體會13

9月18日上午，我有幸參加了在青口國小舉行的全縣國學經典教育研討課活動。青口國小的三位語文老師執教了一三節節精彩的觀摩課。隨後，縣教科室的硃紅甫主任主持了張麗老師的關於三字經教學的課題開題報告。

在這次活動中，聽了張海俠等三位老師執教的一節《論語.學而不厭》，讓我真正的明白了國小生進行國學經典教育的意義所在。在教學中，要讓學生反覆朗誦，體會古詩文的韻味和美好的意境，在教師相機點撥下，學生自己就會總結出學習古詩文的最基本的方法：首先，要學會“變通”。其次能夠運用課文中的註釋理解古詩文的含義。今天，我們爲什麼要誦讀經典，知道了學習經典誦讀的最佳年齡。國學大師南懷瑾說過：“在心靈純淨的童年時期記誦下來的東西，如同每天的飲食，會變成營養成爲生命的一部分，長大之後學習、工作、待人接物中自然運用出來。因此，學習經典誦讀的最佳年齡是48歲的孩子。這個時段的孩子，直感能力強，記憶力也強，若以唱歌和遊戲及說故事的方法教孩子們學古詩，他們不僅很快就可以熟記成誦，而且會產生很大興趣。若老師善加引導，他們還可以在學古詩文的同時，學到很多有關歷史、地理及文化方面的各類知識，可以使他們終身受益無窮。

總之，國小階段是人成長的關鍵時期，在國小階段進行經典古詩文誦讀活動，是學生品德形成和智力發展的有效載體。贛榆縣國學經典學習心得體會

《國學經典與教育》心得體會14

響應國家教育改革的號召，重慶市組織了《國學經典和教育》的網絡培訓，分別從教育和教學兩個方面爲教師們深刻剖析了中國傳統文化與現代教育之間的密切聯繫，將中國五千年的優秀文化精髓浸潤在現代教育教學的各個環節，爲我們一線教師的教育改革和教學實踐指明瞭一個全新的探索方向。

在這次培訓中，傳統教育觀念中的一些思想讓我感觸頗深。

首先就是孔子提出的“因材施教”這個思想。無法想象，在那竹簡爲書的時代，當人們每日還在爲溫飽生計奔波勞碌的時候，孔子竟然能分析和總結出這麼深刻的教育思想。主講教授在談到這個思想的時候也是對其讚賞有佳，無論哪個時代，哪個國家，即使科技發展如此的今天，這個思想作爲教育的根本原則依然沒有改變。

“因材施教就是根據孩子們本身的情況實行有差別的教學。”淺顯易懂的一句話，刻畫了教育的本質。而要切實將它融入我們的實際教學工作中，卻是一件需要耗費很大時間和精力的事情。首先，你要全面的瞭解每個孩子們的性格、行爲習慣、家庭環境、興趣愛好和能力等等諸多基本情況，然後，你要逐步的發展和培養你與孩子們之間的互動聯繫，只有當孩子們和你之間建立起一定的信任基礎，你才能進一步的針對他們的特點制定相應的教育教學計劃，而在相應的教育教學計劃實施過程中，你還要不斷觀察和發現他們隨年齡和環境影響的自身思想行爲變化，及時的修正和完善教育教學的方式和手段，最終才能實現真正的因材施教。

所以，就一線教師的教育實踐經驗來看，因爲受到時間和精力等諸多條件限制，一位優秀教師在一個班級能夠順利實行因材施教的人數不會超過30人，而一旦超過這個班額人數，所謂的因材施教不過是紙上談兵自我安慰罷了。

《論語》中提到的啓發式教學，也是我個人非常推崇的一種教學理念。有疑就有問，有問纔有答。幾千年前的古人都明白這個簡單的道理，作爲教育發展如此完善的今天，更應該努力將這種優秀的教學理念融於我們教學的各個環節中。

對於啓發式教學，我個人認爲，首先，要注重這個“啓”字，如何正確巧妙的引發孩子們對某個問題產生疑問，如何在疑問產生的同時激發孩子們的興趣和好奇，這是整個啓發式教學的一個關鍵。這個中巧妙更多的不是依賴教材指導或投機取巧，而是需要教師本身的經驗積累和對問題本身乃至問題外延的深刻把握。

其次，就是這個“發”字，能成功的引發孩子們的興趣和疑問，是啓發式教學能夠開展的前提。但要順利完成教學就必須注重問題的探索和發展過程。簡單的給出答案和結論只會打擊孩子們的積極性，甚至影響到以後教學實施。應該象餵魚一樣，層層深入，環環相扣，讓孩子們在不斷解決疑問的同時不斷產生新的疑問，最後發現問題的本質。只不過就實際教學經驗來看，這種教學方式對問題本身有一定要求，而且也是一件相當耗費精力和時間的事情，所以更多的教師只能將其作爲教學的一種輔助手段應用在平時教學中。

培訓中還提到傳統教育中的“相機而授，適時而教”的思想。個人感覺其實在我們平時教學工作中，已經不知覺的將這種思想應用到方方面面。就象農作物收成要看季節氣候，我們教學也應該選擇合適的時間和氣氛。孩子們每天的學習積極性、精力專注程度和情感態度並不是一層不變的，作爲教師的我們應該留心觀察和實踐，選擇或者引導或者創造合適的實際與氛圍，傳授合適的知識或技能，其實也是我們教師在平時教學工作中應該留意的一個環節。

培訓後期談到一個觀點“寓理於事，寓衣於趣。”我個人的理解就是類似於言傳身教的一種教育理念。無論我們想教授孩子們什麼樣的知識或者什麼樣的思想，平淡乏味的一紙空談或者天馬行空般的口水連篇，我想換作任何一個人都不會對你所講的內容產生多少興趣，更不要說去理解或者深刻把握。將所講授的知識和道理融於我們生活的日常事理中，將相應的現象和變化真實的展現在孩子們面前，讓孩子們瞭解事物最直接的面貌，讓孩子們對我們的生活甚至世界充滿好奇和熱情，然後引導他們逐步的認識和了解這一切。我想，這是我們一線教師在傳授知識和道理的同時，必須思考的教育的另一個側面。

主講教授還談到了學習氛圍的問題。良好的學習氛圍和和諧的學習環境，不僅是孩子們的深切向往，也是我們的一致追求。但是就實際教學工作來看，要創建一個良好的學習環境，確實不是一朝一夕就能完成的工作，這需要我們與孩子，我們與我們，我們與家長之間的密切配合，還需要彼此之間的信任和默契發展到一定基礎，更需要擁有凝聚力的核心不斷的影響和領導。常聽一些教師抱怨孩子們學習積極性不高或者沒有學習氣氛，其實這裏面所包含的問題不僅是孩子們，也包括我們教師自身。所以我們在教育孩子的同時，更應該不斷完善和發展自我，才能真正的陪伴孩子們健康成長。

這次網絡培訓雖然短暫，但是我確實從中受益匪淺。不僅確認和肯定了自己平時教學工作中很多教學方法和教育思想的正確性，而且從古人的傳統教育教學思想中體會到一些優秀的教育教學文化精髓。雖然要將這些經典的教育理念和思想理解消化，並切實應用到平時教學中還有一個思考和實踐的過程，但是我堅信在以後的教學工作中，我一定能夠做到。

《國學經典與教育》心得體會15

20xx年學年度，重慶市教委組織全市教師開展了學習《國學經典與教育》這門繼續教育公共課，它分爲四個教學視頻。經過此次的學習，讓我深層次的知道了在漫漫的歷史長河中，國學作爲中華文明的主要載體，像一根堅韌的紐帶，將形形色色的中華文明之珠串連在一起，展現着中華民族的精神。其優秀的思想文化已超越時空界限，融入到世界文化和現代文明之中，成爲了傳之千古、放之四海的人類共有的文明與智慧的結晶，使我受益匪淺。

一、深層次的領悟了古代的教育思想。

教育思想指人們對人類特有的教育活動現象的一種理解和認識，這種理解和認識常常以某種方式加以組織並表達出來，其主旨是對教育實踐產生影響。一個民族的文化，往往凝聚着這個民族對世界和生命的歷史認知和現實感受，也往往積澱着這個民族最深層的精神追求和行爲準則。當今時代，文化越來越成爲民族凝聚力、創造力的重要源泉，越來越成爲綜合國力競爭的重要因素。國學從教育作用、教育對象、教育目的、教育內容、教育原則等多方面給我們認述的地十分精闢。如我國大教育家孔子在《論語》中很多篇章都中對師德修養的相關論述，帶給後世爲師者莫大的啓示：立志有恆，加強修養；自省自克，改過遷善；學而不厭，誨人不倦；以身作則，言傳身教；愛護學生，無私無隱；相信學生，鼓勵學生；不斷學習，努力創新。作爲一名新時期的國小教師，就應該吸取國學之精華，結合今天的先進教育理念，不繼充實自己，以適應飛速發展的當今教育趨勢。

二，深層次的揣摩了古代的教學藝術。

教學藝術指教師培養人才，傳播知識、技能的富有創造性的方式、方法。又指學校教師在課堂上遵照教學法則和美學尺度的要求，傳授知識和技能給學生，而施行的一套獨具風格的創造性活動。通過此次學習，教授爲我們講授了中國古代教學藝術的五個原則：因材施教，長善救失的教學原則、“問對”（問答對話）啓發式的教學原則、相機而授，適時而教的教學原則、寓理於事，寓義於趣的形象化教學原則、師生相諧，美善相悅的教學原則。讓我明白了啓發式是教學的核心，因材施教是啓發的前提，問對是啓發的主要形式，相機而授是把握啓發的最佳時機，形象化是使啓發取得良好效果的手段，師生相諧是營造良好的教學氛圍，使學生易接受啓發的一種和睦協調的師生關係。要求我們作爲一名教育工作者應做到學與思辯證統一，學與行緊密結合，學與教相通相長。教師在教學中，起到是一個引路人的作用。引路人就要善於引導，善於鼓舞，善於啓發學生沿着正確的道路走去，而不是要拖着學生，壓抑學生走路，更不是要代替學生學習，一定要學生保有積極上進的情緒。教學不應拘於單一的形式，而應形象生動，有張有弛；教學的生動性並不影響教學內容的思想性。今天重溫中國古代的教學藝術，也不禁讓我心潮澎湃，用今天的眼光看，我們甚至可以認爲，中國古代大師們的視角是極富現代意識的。所以，作爲新時期的教師，應繼承中國古代教育家的教學藝術，去認真研究，認真揣摩，作爲今天指引我們教育教學的財富。

國學是我們中國人特有的國粹，它承載着中華五千多年的文化內涵。國學經典是中華民族五千年燦爛文化的精髓，是華夏沃土燦若晨星的瑰寶。亙古歷今，經典名句滋潤了一代又一代華人的心靈，炎黃子孫在“經典”的搖籃裏孕育，華夏兒女在“名句”的吟誦中成長。通過此次學習，我明白了許多人生道理，可以說，國學知識裏面對人生道理彷彿是指明人生方向的一個指南針，在你看不清前方時，爲你撥開眼前的迷霧，爲你指出正確的方向。在今後的工作中,我要多加學習，讓“國學經典”中的智慧之光，引悟自己走出迷茫，使自己的人生輕鬆而灑脫。正確的運用國學中的教育思想與教學藝術，結合當今社會的先進教學經驗與教學方法，努力工作，爲農村教育貢獻自己的光和熱。