《蘇東坡傳》讀後感14篇

認真讀完一本名著後，大家一定都收穫不少，不妨坐下來好好寫寫讀後感吧。是不是無從下筆、沒有頭緒？下面是小編收集整理的《蘇東坡傳》讀後感，僅供參考，希望能夠幫助到大家。

《蘇東坡傳》讀後感 篇1

林語堂的《蘇東坡傳》，沉澱着悠悠歲月的分量。

看後我回首了蘇東坡的童年、壯年、老年，認爲蘇東坡比李白更崇高，比杜甫更偉大，他的人格魅力前無古人，後無來者。

一千年來，爲什麼中國曆代有那麼多人熱愛這位大文學家？我認爲是因爲天真直率這種力量強而有力的在他身上運行。

他揮動如椽之筆，如同兒戲般。他能狂妄怪癖，也能莊重嚴肅，能輕鬆開玩笑，也能鄭重莊嚴。

從他的筆端，我們能聽到人類情感之弦的振動，有喜悅，有愉快，有夢幻般的覺醒，有順從的忍受。

他享受宴飲、享受美酒，總是熱誠而友善。他自稱生性急躁，遇有不愜心意之事，便覺得“如蠅在食，吐之方快”。

一次，他厭惡某人之詩，就直說那“正是東京學究飲私酒，食瘴死牛肉，醉飽後所發者也。”

他的直率在玩笑中，他開起玩笑不分敵友。

有一次在朝廷盛典中，在衆大臣之前，他向一位道學家開玩笑，用一個文辭把他刺痛，爲此釀成大禍，他不得不承擔後果。但東坡並不悔改，仍和大家說說笑笑，蘇東坡是真性情，他敢說，只要是對的。

他的真性情隱藏在對敵人的態度中。他恨邪惡之事，但對身爲邪惡之人，他並不記掛於心中，只是不喜歡罷了。他認爲恨別人是無能的表現，所以他的一生是開朗曠達的。

他的真性情更體現在他的詩歌辭賦中。他的'詩歌文章，或一時即興之作，或是有所不滿時的有感而發，都是自然流露、順乎天性、剛猛激烈。

正如他所說的“春鳥秋蟲之聲”也未嘗不可比作他的詩句“猿吟鶴唳本無意，不知下有行人行”。

他一直卷在政治漩渦中，但東坡卻尤風霽月，高高超越於狗苟蠅營政治勾

當之上。他不忮不求，隨時隨地吟詩作賦，批評臧否，純然表達心之感，至於有何利害便置之度外。

一直到今天，讀者仍以他的作品爲樂。因爲像他這類人，一心關心世事，始終亢言直論不稍隱諱，他的文章遒健朴茂，字字自真純心肺間流出。

而觀今天，有多少人像蘇東坡般真摯率達呢？或隱居避世一言不發，或“多磕頭少說話”，凡是對於自己有害的一聲不吭。更有誰能像蘇東坡一般秉承着天性，無拘無束過完一生呢？我想大部分人都不敢或者是不能，他們都只心懷忌仇，爲官權羈絆，無一人敢說真話。

最後，我想用林語堂一段經典話收尾：

“我們未嘗不可以說，蘇東坡是個秉性難改的樂天派，是悲天憫人的道德家，是黎民百姓的好友，是散文家，是新派畫家，是書法家，是釀酒的實驗者，是工程師，是假道學反對派，是瑜伽的修煉者，是佛教徒，是士大夫，是皇帝的祕書，是飲酒成癮者，是心腸慈悲的法官，是政治上己見者，是月下的漫步者，是詩人，是生性詼諧愛開玩笑的人。可是這些也許還不足以勾繪出蘇東坡的全貌，我若說一提到蘇東坡，在中國總會引起人親切敬佩微笑，也許這話最能概括蘇東坡一切了。”

《蘇東坡傳》讀後感 篇2

說起蘇東坡，大家的第一印象必定是“豪放”二字。這從他的詞中不難發現。但讀過林語堂老先生的《蘇東坡傳》後，我對蘇東坡又有了新的認識。

林語堂老先生用了極爲簡潔的語言概括了蘇東坡的一生。從童年的書海生活到青年出入仕途，到中年的宦海沉浮，再到晚年的遷謫，讓我們看到不同時期的東坡的傳奇經歷。

但正像林語堂稱其爲樂天派一樣，似乎是沒有什麼是可以真正使蘇東坡止步不前，有所畏懼的，在他的一生裏，蘇軾永遠自由自在，正如他的行文一般，那些迫害，打擊，在他眼中似乎就從未發生過，他所關心的，只有民生，即使在貶謫之地，他的政績依然出類拔萃。

孟子曾經說過，人要有“浩然之氣”，如果你是正確的，那麼，要有“雖千萬人吾往矣”的勇氣，而蘇東坡一生都追求着這樣的浩然正氣，他不偏執，不狹隘，在王安石一黨掌權時，在各地都積極推行新法時，蘇東坡和他的一干朋友，站出來指責新政，結果被貶謫；而在新法被全面廢除時，他依舊沒有嚴格執行，他留下了他認爲對百姓有利的新法，被京中新貴所不容，自此他已不容於舊黨和新黨之間，因而再度自求外調，這一次，他回到了杭州。在那裏，他過得依然很愜意，自比白居易，甚至有了朝雲這樣的知己。

“君子役物，小人役於物。”蘇東坡不以形所累，他在《記遊松風亭》裏寫道：“此間有什麼歇不得處！”要登亭子，亭子還在遠處，人卻已累極，蘇東坡卻忽然想到，爲什麼不能就地歇息呢？是啊，何處不可安歇，何必要到亭子裏去呢？有了這樣的心境，他才能縱情山水之間，不以爲貶謫爲憂。有了這樣的心境，即使在窮山惡水的嶺南，依舊可以說：“日啖荔枝三百顆，不辭長作嶺南人。”有了這樣的心境，他纔可以在瘴氣重重的`海外，完成了《論語》、《尚書》、《易經》的註解。

他可以是秉性難改的樂天派。面對政治上的打壓迫害，他一笑而過。

他可以是個生性詼諧愛開玩笑的人，甚至於不小心諷刺到他人，自己卻依然樂在其中。

他可以是個看清世間的哲學家，月光下的的漫步亦可以啓迪他的哲理。

他是偉大的書法家，是正義凜然的法官，是黎民百姓的好朋友……

他不得不被世人所敬佩。宋朝皇帝雖有愛才之心，就連後宮皇太后都欣賞東坡的爲人和文彩，但時運不濟，命途多舛，蘇東坡還是屢遭貶官。不過他的一句話說得好：“吾上可陪玉皇大帝，下可陪卑田院乞兒。眼前見天下無一個不好人！”

好一個“天下無一個不好人！”敢問當今這世間有誰能如蘇東坡一般無所畏懼，如一陣清風度過了一生，不無緣故。

佛教的否定人生能讓你堅持本心，不爲他人所動搖。

儒家的正視人生能給你面對苦難的勇氣，敢於一搏。

道家的簡化人生能讓你看淡一切，逍遙自在，無爲而治。

這些不正是蘇東坡爲世人所留的巨大財富嗎？

《蘇東坡傳》讀後感 篇3

夜裏，躺在牀上，輾轉難眠，心中似乎有着太多事情無法釋懷，親情、友情又或者是成績，那令人厭惡的一幕幕不斷地在我的腦海中山東，如同一場永無止境電影，一鏡到底，不給你留下任何喘息的機會。煩躁、鬱悶此時一股腦涌上了心間，睡意全無。我從牀上坐起，拉開厚重的窗簾，讓外面的一絲光亮能夠透進來。涼夜如水，只有那月光與我作伴，我癡癡地望着那月亮，彷彿看到了什麼人的面影，我的心中泛起了一陣陣漣漪，那個名字幾乎脫口而出，但我望着那一輪明月中瀟灑自在的身影，最終還是沒有叫出口，我看着他朝我揮揮手，帶我乘着清風走進了那一幕幕過往……

蘇東坡歷經六十餘年的`風雨洗禮，一生可謂坎坷不平，在蘇東坡的仕途中，有多少奸佞小人因內心的嫉妒與政治上的愚昧，不惜一切手段都要把這一位大文豪打擊地無路可退，一次次貶謫，一次次遠離，我們的蘇東坡離那中原越來越遠，離那政治的成功越來越遠，有多少人爲他傷心苦悶，但我們的大文豪卻不以爲地對他的弟弟說：“吾上可陪玉皇大帝,下可陪卑田院乞兒。眼前見天下無一個不好人。”，我們的蘇軾就是如此地灑脫自然，內心歡樂自然，彷彿世間一切都只不過是一陣拂過水麪，帶起一絲漣漪的清風一般，無足掛齒。

自古以來有多少人想擁有如蘇東坡一般的豪氣與瀟灑，但最終都因一場雨而打消了此些念頭。的確，有多少人能夠像蘇東坡這般因走累而舊地而坐，因下雨而放聲大笑呢？

蘇東坡以坦蕩二字度過自己的一生，他不計較任何，縱情想了樂。他敢對天子說：“我豈犬馬哉，從君求帷傘？”，他敢於向帝王直言陳述：“苛政猛於虎。水旱殺人，百倍於虎；人畏催欠，甚於乾旱……，爲人的率真自然當真應該向蘇東坡學習，此般自然與率性豈是塵世中的凡夫俗子可模仿而來的？

如同林語堂所說，蘇東坡是一位樂天派，敢問這時間有什麼東西能夠阻擋住他的步伐？有什麼東西能使我們的大文豪感到畏懼？所謂的功名利祿，所謂的迫害在蘇東坡眼中又算得了什麼呢？他的眼中只有天下的蒼生百姓，只有民間的疾苦罷了。那貶謫又怎能影響蘇東坡對民生的關心？

我們用他自己的話說，他過去的生活態度，一向是嫉惡如仇，遇有邪惡，則“如蠅在食，吐之乃已”。

我的眼皮漸漸地沉了，心中似乎多了一份清明，突然發覺自己內心所煩悶之事不過是那許久未清理的書架上的一層薄灰罷了，輕輕一吹，便消失得無影無蹤了。

我又望向那輪月亮，只看見裏面的人背對着我揮揮手，擺擺衣袖，走進了一片虛無，留下了“浩然之氣，不依形而立，不恃力而行，不待生而存，不隨死而亡者矣。故在天爲星辰，在地爲河嶽，幽則爲鬼神，而明則復爲人。此理之常，無足怪者。”和一陣爽朗的笑聲，我在心裏默默地重複着這句話，看着那月亮露出了許久未見的笑容。

《蘇東坡傳》讀後感 篇4

一直以來都很想讀的一本書，前段時間鬆鬆來杭州的時候，又和他一起去了一次蘇東坡紀念館，我忽然發現原來我已經離蘇東坡這樣近了，所以是時候該讀本書了。

東坡居士留給我們不朽的財富是他的樂觀、通達。這種樂觀通達表現在與外界的交互上，是如他所說的“吾上可陪玉皇大帝，下可陪卑田院乞兒。眼前見天下無一個不好人”。表現在他對自己的要求上，則是不爲自己的人生預設一個定型。若一個人有東坡的才氣，卻遭如此貶謫，很難不鬱鬱寡歡。但東坡之爲東坡，就是因爲他只管堅持自身的品性，而不管境遇如何變化。在朝堂之高則言天下百姓之疾苦，主政地方則造福一方人民，即使沒有權力時也依然想利用自己的影響力做一番利民的事業。說到底東坡居士爲人敬仰，不僅是因爲他的超世之才，更是因爲他的才和氣相輔相成，浩然之氣藉着不世的文采噴薄而出。

這本書還有一個好玩的地方在於它展現了古人的生活。原來古人動輒幾個月的出行並不僅僅是我們所以爲的路途顛簸，還意味着遊山玩水、吟詩作詞、走親訪友。原來送別一個人後，送別的人羣還可以再在原地聚會兩三天。原來花幾個月走上千裏去看望一位朋友也是一件很有意義的事情。

因爲物質條件和社會環境的巨大差異，古人的.親情、友情的表現形式也和我們有很大不同。書中我印象很深的兩處，第一處是弟弟子由以及東坡的兒子們尤其是蘇過和東坡的深厚情感。雖然是因爲有禮法的約束，也是因爲東坡的家庭關係本就融洽，但是親情與物質捆綁的程度顯然要遠遠小於現代。第二處是關於友情的，東坡從海外還歸中土時，“這一大家人，有少婦有嬰兒，一起乘船往南雄。還不曾走很遠，吳復古計一羣和尚追上了他們，和這位大詩人在船上盤桓了幾天”。吳復古是東坡的道士朋友。

在那個時候，吳復古想找到東坡，能做的也只有在碼頭上問問東坡往哪邊去了，走了多長時間，然後就乘一條船去追他了。這種尋找不像是我們拿着導航去一個地方，困難只在於用多長時間跋涉過一段確定的路途。這種尋找是不確定的，但這種不確定之中又似乎蘊含着一種早晚可以遇見的肯定。所以當吳復古追上一條船，會問問船上有沒有東坡，問了一條又一條的船之後，終於遇到載着東坡的船，當兩人隔着兩條船和中間的一汪海水而面對面時，吳復古會有怎樣的感受呢？我想起本科畢業的時候我曾經繞着南京的明城牆走了一圈，但是中間有好幾段城牆已經不在了，那天手機導航又剛好壞掉了。所以當我沿着一段城牆走到了頭，需要尋找下一段城牆的時候，就只能一邊走，一邊問。我不知道我要找的那片城牆在哪，但內心又覺得走一段路之後會遇到它。我記得在走了一段時間後，我在一座橋上倚着欄杆休息，看流水流過，看河邊的柳枝隨風搖曳，再擡頭忽然看到了不遠處屹立的城牆，臉上就不自覺地浮現出微笑，心裏有一種溫淡的興奮浸潤開來，吳復古的感受應該也大致如此吧。

《蘇東坡傳》讀後感 篇5

宋元祐四年的七月，蘇東坡到達杭州，出任浙西軍區鈐轄兼杭州太守，時年五十二歲。到任短短的一年半時間，他顧不上讀書，給全城實現了公共衛生方案，包括一個清潔供水系統和一座醫院，還疏浚了鹽道，修建西湖，穩定了谷價，並隻身展開救濟饑饉的工作。

有一個商人因債務受審。被告是一個年輕人，蘇東坡讓他說明他的苦況。

被告說：“我家開了一家扇子店。去年家父去世，留下了一些債務。今年春天天陰多雨，人都不買扇子，並不是我賴賬不還。”

蘇東坡停頓一下，眼睛一亮，計上心來。他一看筆硯在桌子上，忽覺技癢。

他對那年輕人說：“把你的扇子拿一捆來，我替你賣。”

那人回去，轉眼拿來二十把素絹團扇。蘇東坡拿起桌子上的筆，開始在扇子上寫草書，畫幾顆冬日的枯樹，瘦竹岩石。大約一個鐘頭的工夫，把二十把團扇畫完，交給年輕人說：“拿去還賬吧。”

年輕人喜出望外，想不到有這麼好運氣，向太守老爺千恩萬謝，然後抱着扇子跑出了官廳。外邊早已傳開太守大人畫扇子賣。他剛走出衙門，好多人圍起他來，爭着拿一千個錢買他一把扇子，不幾分鐘，扇子賣光，來晚一步的，只有徒嘆奈何了。

讀林語堂著、張振玉翻譯的《蘇東坡傳》，看到這則故事，不禁感慨系之。蘇東坡當時身居高位，相當於現在的杭州市委書記兼市長，同時還是軍長級的軍隊高官，如此顯赫的官位，上任一年半時間就爲老百姓幹了這麼多實事，無愧於我們現在所熟悉的“人民公僕”這樣的稱呼。我們今天去杭州西湖遊玩，蘇堤、三潭印月等景觀就是蘇東坡那個年代在杭州爲官時的重要功績。

那個時代不想今天，一個地方一把手在植樹節當天象徵性地挖個坑、埋棵樹、澆桶水就被媒體突出報道，報紙顯著位置壓題照片配發文字新聞、廣播電視新聞聯播頭條、網站新聞提要頭條……領導秀一下就會被放大政績，出門乾點正經事記者長槍短炮跟在屁股後面追訪，大肆宣傳，盡人皆知。沒有，那個時代沒有大衆傳媒，邸報之類的官報只刊印皇宮裏的事，重在傳達朝政消息，極小範圍內傳播。所以，蘇東坡乾的事再多，不會瞬間人人皆知。他完全用不着這麼勤奮地工作，連自己喜歡的書都顧不上翻閱，天天都忙於公務，奔波在一線，身先士卒，鞠躬盡瘁。對比一下，現在的領導幹部務虛的多，務實的'少，愛出風頭，製造政績，踏踏實實爲老百姓着想，撲下身子真抓實幹的不多，比一比蘇東坡，汗顏嗎？

更令人感動的是，對於一個陷入債務危機的賣扇子的商人，蘇東坡都會親力親爲，專門爲其在扇子上繪畫題字，增加其附加值，利用自己的書畫詩詞特長和遠播的聲名幫助這位小商人解決了燃眉之急，可謂雪中送炭，久旱甘霖，如此親民愛民的大官能不令人欽佩？我們今天的領導幹部有多少人能夠做到蘇東坡這樣，真心實意爲百姓化解困苦的？

古人云：以銅爲鑑，可以正衣冠；以人爲鑑，可以明得失；以史爲鑑，可以知興替。蘇東坡這樣高風亮節的行爲值得現在的爲官者學習了。

《蘇東坡傳》讀後感 篇6

近幾日讀了林語堂先生的《蘇東坡傳》，心中有些感悟，便提筆寫來。因學識尚淺，直呼“蘇東坡”感覺對這一代文豪頗有不敬，下文姑且稱其爲“東坡先生”。

東坡先生文采蓋世，爲人仰慕。最早接觸東坡先生的文章是那篇《記承天寺夜遊》，其中最著名的一句當數“庭下如積水空明，水中藻荇交橫，蓋竹柏影也。”雖然只是月下竹柏投影，但經東坡先生這麼一想象，讀者眼前便浮現一幅畫面：晚空晴朗，輕柔如水的月光靜靜地傾瀉在庭院裏，好似院子裏積了一層水，空明澄澈。那水中的藻荇伸展着柔輕的腰肢，原來只是竹子和柏樹在月光下的投影罷了。那清新絕妙的筆觸，那歡快澄澈的心靈，在這短短一行字裏一覽無餘，每每讀起，心頭總不禁盪滌起層層漣漪。

東坡先生處逆境而自強不息令人敬仰。東坡先生雖文采絕佳，但其一生頗爲坎坷。也許他的才華令上天嫉妒，於是給予他一路拂逆。但正是這一路的艱辛挫折，使他一次又一次登上藝術的巔峯，終成時代的大家。回首望去，細細品來，正是生命中的那些坎坷，磨礪他的意志，豐富他的人生，激盪他的思想。倘若東坡先生一生官運亨通，順風順水，也許他的文采足夠讓他在歷史上留下一筆，但絕不會橫跨幾個世紀，依舊震撼着人們的心靈，洗滌人們的思想。

東坡先生是一個難以琢磨的人。沒有任何一個人能夠完全猜透他的內心，摸透他的品性，也許有時就連他本人自己也辦不到，我們只能從他的作品、他的事蹟中去感悟、去觸摸那個真正的東坡先生。借用評論老子的一句話，東坡先生的.思想就像一口從不枯竭的井，只要你肯用心下桶，就一定能滿載而歸。他的思想融合了儒釋道三家的精髓，佛教的否定人生，儒家的正視人生，道家的簡化人生。這種思想貫穿了他的一生，更體現在他的文章中，影響着後世的人。

東坡先生不僅是個才子，更是個好官。他的數次流放讓他更加趨向平民的生活，體味普通百姓的酸甜苦辣。他所處的時代接近北宋滅亡，一個朝代的滅亡往往先從內部腐朽開始，而腐朽的根源正是朝中那些只圖自己利益，整日沉溺於蠅營狗苟的政治勾當的人。東坡先生雖潔身自好，清高自傲，卻孤身一人，難以與龐大的政治團體抗衡。但這並不代表他會喪失爲百姓服務的信念。他不斷向朝廷上書，請求免除因王安石新法所造成的欠款，並放糧救濟因洪澇造成的饑荒。這一刻，他的精神品質超越了他的文學藝術，令後人敬仰和傾佩。

東坡先生是個說不盡的人，也是個說不清楚的人。回讀此篇，自恨讀書尚少，所識不多，未能將滿腹騷情淋漓盡致地表現在紙上，也未能將對東坡先生的愛慕敬仰之情寫於文中。這本《蘇東坡傳》僅是認識東坡先生的開始，希望在日後能更多地接觸東坡先生的詩文，繼承他的思想，如他一般熱愛生活，享受生活，追尋人生的真諦。做一個正直有爲、堅持自我的樂天派。

《蘇東坡傳》讀後感 篇7

林語堂先生所著的《蘇東坡傳》，是其閱讀大量史料，包括蘇東坡的札記、詩詞、私人書簡等後所著的傳記。翻開這本書，我聆聽着蘇子的腳步聲，細讀那些前無古人後無來者的曠世詩作，細品他憂患拂逆卻又不改其樂的傳奇一生。

我敬仰蘇東坡，因他無可比擬的曠世才華。他的詩，有“大江東去，浪淘盡，千古風流人物”的激昂豪邁，有“十年生死兩茫茫，不思量，自難忘”的深情款款，有“欲把西湖比西子，淡裝濃抹總相宜”的清新雅緻，有“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺”的人生哲思……其境界皆開闢古今之所未有，天地萬物，嬉笑怒罵，無不鼓舞於筆端。透過東坡，我觸碰到的`是中國文人飄忽的衣袂，聆聽到的是中國文化舒緩的脈動。

我敬仰蘇東坡，因他悲天憫人的浩然正氣。當王安石變法過程中出現了種種弊端，蘇東坡等人立刻提出反對，他寫出了上神宗皇帝萬言書。好友劉恕罷官出京時，他寫詩諷刺“羣烏未可辨雌雄”，後又寫“猶誦麥青青”，對官場榮耀表示鄙夷之意。在杭州率領衆人疏通西湖，建立三塔，築建蘇堤。流落儋州時辦學堂，成爲儋州文化的傳播者。他悲天憫農，多次上書爲農民的疾苦大聲疾呼。他不伎不求，隨時隨地吟詩作賦，批評臧否，純然表達心之所感，儘管有過數次因詩而被捕、受審的經歷，但他仍然不改犀利詞風。

我敬仰蘇東坡，最因他無比樂觀的豁達心性。“成也其詩，敗也其詩”用在蘇東坡身上再恰當不過了。歷史上著名的“烏臺詩案”開啓了他不斷被貶謫而顛沛流離的人生序幕，暮年投荒，他經受了無數的坎坷磨難。然而他仍然能夠用詼諧的語言總結自己，足見其胸襟之坦蕩。其中“問汝平生功業，黃州惠州儋州”一句，即是自嘲也是自我肯定，貶謫在這三州期間，是他政治上最爲失敗、生活上遭受苦難最多的時期，卻也是他文學創作的高峯時期，更是他人生精神昇華到極致對人生意義哲思體會最爲深刻的時期。正是因爲這個時期才成全了蘇軾的樂觀，成全了一種偉大的人格，一種進退自如，超然人生的最高精神境界。在密州，他寫出了公認爲最好的中秋詞《水調歌頭》，那動人的詞句和唯美的意境至今長盛不衰。他熱愛生活，自己研究烹飪之法、自己釀酒，僅在美食方面，就有軼事、傳說數樁。他更是留下了“東坡肉”、“東坡壺”以傳後世。他在詩詞中，也多次提及美食——“無竹令人俗，無肉使人瘦，不俗又不瘦，竹筍燜豬肉”、“長江繞郭知魚美，好竹連山覺筍香”、“蔞蒿滿地蘆芽短，正是河豚欲上時”、“日啖荔枝三百顆，不辭長作嶺南人”，等等，不一而足。

林語堂先生說：“蘇東坡已死，他的名字只是一個記憶。但是他留給我們的，是他那心靈的喜悅，是他那思想的快樂，這纔是萬古不朽的。”誠然，蘇東坡爲中國文人留下了千古標杆，更爲世人留下了至情至性的靈魂。

他的一生似一陣清風——

竹杖芒鞋輕勝馬，誰怕？一蓑煙雨任平生。

回首向來蕭瑟處，歸去，也無風雨也無晴!

《蘇東坡傳》讀後感 篇8

用了一個月的時間把《蘇東坡傳》讀完了，原諒我的才疏學淺，認識到讀書的重要性也纔是這幾年的事情，所以也不敢誇誇其談，只是在不斷的提升自己，是自己成爲更好的自己。第一次聽說這本書是在公司的讀書會上，會議的章程中有一項是每人向大家推薦一本書，公司的一位領導爲我們推薦的就是林語堂所寫的《蘇東坡傳》，通過他的推薦，讓我瞭解了蘇軾不是我之前認爲的那個蘇軾——只是一個詩人，小時候對詩人這個概念很模糊，認爲詩人就是喝喝酒、寫寫詩，然後平時也沒什麼特別的事情，我完全忽視了當時的科舉，他們也是爲政一方的政治人物。第二次接觸到《蘇東坡傳》是在看餘秋雨寫的《山居筆記》——蘇東坡的突圍，字裏行間秋雨先生對東坡先生很是佩服，佩服他衝出重重圍擋後坦然自若、淡泊靜定。

讀完全書，林語堂先生對東坡先生的概述很到位也很簡練，我自己也想不到能用什麼更簡單的文字來提升。林語堂先生說“蘇東坡是個秉性難改的樂天派，是悲天憫人的道德家，是黎明百姓的好朋友，是散文作家，是新派的畫家，是偉大的書法家，是釀酒的實驗者，是工程師，是假道學的'反對派，是瑜珈術的修煉者，是佛教徒，是士大夫，是皇帝的祕書，是飲酒成癮者，是心腸慈悲的法官，是政治上的堅持己見者，是月下漫步者，是詩人，是生性詼諧愛開玩笑的人。可是這些也許還不足以勾繪出蘇東坡的全貌。”寥寥數百字就把蘇東坡的一生所爲全部囊括，他最後纔是詩人，在詩人的身份之上東坡先生更是一個有所作爲、百姓信賴的從政者，是蘇子由的好哥哥，是朋友能夠推心置腹的知音。

林語堂對蘇東坡的喜愛溢於言表，全書讀下來每個字都透漏着這種喜愛，他喜歡蘇東坡的生活態度。蘇東坡坎坷一生，各處爲人民奔走，一個正正把人民疾苦放在心上的人，無論多大的挫折，都改變不了他豁達、達觀、自得其樂的生活態度。

蘇東坡近乎高中狀元，沒考中的原因只是歐陽修誤以爲東坡的文章是自己的門生，爲了避嫌，將其評爲第二，不過這根本不足以遮蓋東坡在文學上鋒芒，歐陽修評價他的文章“喜極汗下，老夫當退讓此人，三十年後，無人再談論老夫”，要知道歐陽修在當時還是文學權威，門生遍地，同時歐陽修推薦蘇氏兄弟二人蔘加制策，宋仁宗看了兩兄弟的策論文章直呼“今天我已經給我的後代選了兩個宰相”，足以能證明東坡在文學方面的造詣。

東坡並沒有恃才傲物，他說自己上可以陪玉皇大帝，下可以陪卑田院乞兒，在他眼前沒有一個不是好人。同時他一直努力爲底層老百姓發聲，爲人民謀福祉，放到當代也是一個名聲很好的從政者，爲百姓建造醫院，改善飲水，疏通湖泊，被貶黃州後成立救兒會，一生功德無量，用“不以物喜，不以己悲”描寫東坡先生再合適不過。

東坡先生也是個普通人，在深陷“烏臺詩案”，朝廷派人去抓捕他時，他也會害怕。他也會求“長生之道”，他所求之法不是強求，只是在修煉身心，她在惠州的書房叫“思無邪齋”，他相信純潔的思想纔是淳樸生活的基礎，這也是他一生所信奉的宗旨。

蘇東坡的浩然之氣，不依形而立，不恃力而行，不恃生而存，不隨死而亡。他的這股正氣，一直持續了一千多年，直到現在，我想我們就應該學習他的這種浩然之氣，縱使學不到這個高度，但起碼也應該有一身正氣。

《蘇東坡傳》讀後感 篇9

“大江東去浪淘盡，千古風流人物。故壘西邊，人道是，三國周郎赤壁。亂石穿空，驚濤拍岸，捲起千堆雪。江山如畫，一時多少豪傑；

遙想公謹當年，小喬初嫁了，雄姿英發。羽扇綸巾，談笑間，檣櫓灰飛煙滅。故國神遊，多情應笑我，早生華髮。人間如夢，一樽還酹江月。”

一首膾炙人口的《念奴嬌》讓我認識了蘇東坡，但確切的說，是在看完林語堂老師的《蘇東坡傳》之後，纔對這位不朽的傳奇人物有了更加深入的瞭解。蘇東坡過得快樂，無所畏懼，像一陣清風度過了一生，但連林老先生都說自己無論如何都無法用詳盡的語言勾繪出蘇東坡的全貌，說他是自己“萬分傾倒”，而又“望塵莫及”的。但有一點可以確認：蘇東破是一位人格完整，可以駕馭自己心靈的高士。再加上他曠古無今的文學造詣，敢做敢爲的正直作風，開朗積極的人生態度，造就了一個浩然不朽的偉大生命。

從出生到架鶴西去，他的足跡遍佈中國的大江南北。他每到一處，都會給當地人帶去他所獨有的深遠影響。他憂天下之憂，嘗黎民百姓之苦，在艱苦的環境依然生活愜意；他在官場沉浮，受盡小人排誹，依然潔漱一生；他敢於嘗試，勇於實踐，做工程，學瑜伽，煉仙丹。“伸手摘星，未能如願，但它不會弄髒你的手。”同樣，他嗜酒成癮，還喜歡月下漫步。他一生都在實踐他的.理想，他是浪漫主義和理想主義的結合體。

受其開朗的性格影響，蘇東破的文學作品可以在精神上取悅於人，他最在意自己文章的“自然與真醇”，他說做文章“大略如行雲流水，初無定質，但常行於所當行，常止於不可不止。文理自然，姿態橫生。”他說他最快樂就是寫作之時，“我一生之至樂在執筆爲文之時，心中錯綜複雜之情思，我筆皆可暢達之。我自謂人生之樂，未有過於此者也。”

蘇東破的一生飽經憂患，但他的人性更趨溫和厚道，並沒有變得尖酸刻薄。我們之所以喜歡蘇東坡，也是因爲他飽受了人生之苦的緣故。中國有一句諺語，就是說一個人如何，要“蓋棺定論”。人生如夢，一齣戲演得如何，只有在落幕之時纔可以下斷語。

蘇東坡的一生充滿希望和浩然之氣。人的生活就是心靈的生活，這種力量形成人的事業人品，與生俱來，由生活中之遭遇而顯示其形態，正像他在一處碑文中所說：“浩然之氣，不依形而立，不恃力而行，不待生而存，不隨死而亡矣。故在天爲星辰，在地爲河獄，幽則爲鬼神，而明則復爲人。此理之常，無足怪者。”

這本書，我前後共讀了六個月，每每沉浸其中，好像我有一雙翅膀，就飛翔在蘇東坡的上空，注視着他，與他同樂同悲。但在我心中，卻始終無法呈現出他清晰的容貌，只有一個高大概直的影像，在我視線的下方遊走。

正如作者所言，在讀《蘇東破傳》時，我們一直在追隨一個具有偉大思想，偉大心靈的偉人生活，這種思想和心靈，不過在這個人間世上偶然呈現，曇花一現而已。蘇東坡的名字只是一個記憶，但他留給我們的，是他那心靈的喜悅，是他那思想的快樂，這纔是萬古不朽的。

“一顆沙裏一個世界，

一朵野花裏一座天堂，

把無限放在你的手掌上，

永恆在一剎那間收藏。”

《蘇東坡傳》讀後感 篇10

最早了解蘇東坡都是從以前的語文課本上，只知道他是《水調歌頭·明月幾時有》、《念奴嬌·赤壁懷古》、《題西林壁》、《惠崇春江晚景二首》這些著名詩詞的作者，豪放派的主要代表，對蘇軾的瞭解只是一個名字、符號，很抽象，就像貼在牆上的一個偶像海報一樣。20xx年暑假在川大培訓，四川大學文學與新聞學院中文系教授王紅老師給我們帶來了《已識乾坤大，猶憐草木青——中國人的詩意人生》的課程，課程中王紅老師多次提到了蘇軾，並建議大家看看林語堂先生的《蘇東坡傳》，沒曾想到至善讀書社共讀的第一本書就是《蘇東坡傳》。

這個寒假，除了走親訪友，最幸福的莫過於拿起《蘇東坡傳》，聽着各位老師通過喜馬拉雅APP分享的章節語音一起學習，羣裏各位老師也從不同的角度分享了自己對這本書的獨到看法，讓蘇軾在我腦子裏從一個符號變成了一個鮮活的、立體的人，他不僅在文學上，在諸多領域皆卓有建樹；不僅以其博學之識影響世人，也處處展現其強大的人格力量；不僅有其“偉大豪壯”的一面，也有其“平凡普通”的一面。也正因爲如此，纔有儒家喜其忠，佛家喜其空，文人喜其雅，平民喜其義。可以說，蘇軾是中國歷史上“不可無一難能有二”之人。

蘇東坡是四川眉山人，離我婆婆家135公里，我和他也算半個老鄉。眉州雖然不大、但依然舒適別緻。鎮上街道整潔，五六月間，路旁的荷花盛開，香氣瀰漫。像四川其它很多地方一樣，這裏山川秀美、景色迷人。第一次出川的時候，蘇軾還未滿20週歲，弟弟蘇轍也僅僅是個18歲的少年。出川的道路是兇險的，當時從蜀中到京城的道路，就跟我們一家三口回四川老家的路程差不多，蘇東坡從眉州到開封，我們從鄭州到四川彭州。還記得第一次開車回老家時，穿秦嶺的擔驚受怕，愛人開車，我的心提到嗓子眼，生怕他一不小心有什麼閃失。可想而知1000年前，蘇洵帶上蘇軾、蘇轍兩個兒子，拿着朋友張方平寫給韓琦、歐陽修等人的介紹信，上京趕考是冒着多大的風險。出川的道路自古都是兇險的，早於蘇軾幾百年前，這條路的.艱險被另一位走出四川的天才詩人這樣描寫道：“蜀道之難，難於上青天。”這一考，父子三人名動京城，但母親突然在家鄉去世，按照朝廷律令，蘇東坡和弟弟必須爲母親守孝三年，在此期間，他和妻子王弗過着尋幽青山、讀書綠水的生活。

此後1066年4月，蘇東坡還回過一次四川，他的父親去世了，於是他和弟弟辭去官職護送父親靈柩回鄉，再次守孝三年，他在父母墓旁蓋了一座小廟，種了3000棵松樹。服孝期滿後不久，蘇軾兄弟北上劍門從陸路返回汴梁，從此再沒有回過故里。

讀完蘇東坡傳最佩服的還是他的爲人，在逆境中保持堅貞的氣節和獨立的人格，絕不隨波逐流；爲官一地，造福一方，徐州防汛，杭州築堤……；即使身處絕境，也保持樂觀豁達的心態和積極向上的追求。

回首千年看“居士”，“千古一人”蘇東坡。他即平凡又尊貴，即隨俗又清傲，即普通又傑出，即“渺小”又偉大。他的身上始終閃現着一個生動、鮮活的，立體、大寫的“人”。蘇軾本身就是一部宏大的鉅著，值得我們用心品鑑、去廣爲倡揚、去世代傳承！

《蘇東坡傳》讀後感 篇11

平生閱讀蘇東坡的詩詞居多，我們可以近距離看看這位天才的生活是怎樣的。

蘇東坡特別幽默，喜歡開別人的玩笑，弟弟子由剛開始官場不順利，住的房子又矮又小，蘇東坡就做了一句詩開弟弟的玩笑，說他：”常時低頭誦經史，忽然欠伸屋打頭”。再比如和好友佛印僧人開玩笑，說在詩詞裏僧和鳥經常相對：“鳥宿池邊樹，僧敲月下門”。佛印也回了個玩笑：這就是我和你相對而坐的原因。

蘇東坡特別熱愛生活，有一雙勤勞的雙手，被貶黃州時自己山野裏開荒種地，種瓜養魚，研究廚藝與美食，流傳至今的東坡肉就是他創造出來的。

蘇東坡非常平易近人，出名後不免總是有人求蘇東坡的詩、字作品，蘇東坡隨時在酒桌等生活中給求墨寶的三流九教之人創作。他說：吾上可陪玉皇大帝，下可陪田院乞兒。眼間天下無一個不是好人。

蘇東坡特別享受生活，追求給自己帶來一種精神上的寧靜。隔三差五和朋友交往，比把酒言歡，享受隨時給朋友們作詩提字的精神樂趣。也享受獨訪寒寺，重陽節推去應酬而獨泛孤舟於西湖的寧靜。

蘇東坡也好酒，而且還逢三五杯既倒，憑着樂於自己動手的習慣，進而自己研究釀酒，曾經有一次濾酒時自己邊濾邊喝，把自己給喝醉了。酒是中國曆代文藝天才的最佳伴侶之一，比如詩仙李白，比如蘇東坡，但蘇東坡不一樣的地方是不借醉酒作詩。

蘇東坡一生坦誠，天不怕地不怕。流傳其家裏曾經鬧過女鬼，有一天他的二兒媳婦晚上中了邪，年輕的媳婦已一個老嫗的聲音向周圍的'人說：“我名清，姓王，因爲陰魂不散，在這一帶做鬼多年。”蘇東坡對兒媳婦說：“我不怕鬼。再說京都有好多驅鬼除妖的道士，你給我老老實實地走開，明天傍晚我想佛爺替你禱告。”兒媳婦乃合掌用老嫗的聲音道：“多謝大人！”兒媳婦於是霍然而愈。第二天蘇東坡寫好祈禱文焚香，供上酒肉把女鬼送走。

蘇東坡也好大喜功，曾經爲父親的墓地請人一口氣手值了3萬棵松樹，希望未來長成滿山的青松，簡直是超前幾千年的人工造林。

蘇東坡還喜歡搞建築設計，當初蘇東坡爲了疏通西湖保證杭州人民的飲水，結合西湖的佈局設計把西湖的污泥打撈起來建成蘇堤，構造了“三潭印月”的美景，保留至今。

蘇東坡也眷戀人生，期望能長生不死。受道教思想的影響，嘗試過煉丹。受佛教養生影響，長期練習瑜伽。因爲烏臺詩案在監獄中備受折磨時，也曾準備過放棄人生。

總之，蘇東坡愛詩歌愛玩樂愛交往等所有人間美好的生活，所以他不會皈依佛法苦修，同時他又愛智慧愛自然愛本真，所以他不會沉溺於酒肉虛榮。任何貶低與苦難在他面前都是一道生活的多彩添加劑，不管多麼艱苦，他都在過着自由快活、富有詩情畫意的生活，如此直到終老。

讀完整本書，感覺自己的心胸也開闊了很多，好的精神狀態也是可以傳染的！

《蘇東坡傳》讀後感 篇12

《蘇東坡傳》是作者林語堂先生所作，初始稿爲英文，後經漢化翻譯引進回國內。林語堂先生一生致力於將中國國學經典通過英文的形式向世界進行推廣，是一位極具有傳奇色彩的文學大家。而著名的蘇東坡更是不復贅言，東坡先生一生坎坷卻極富樂天派，網上給其的評價是一個秉性難改的樂天派，是悲天憫人的道德家，是散文作家，是新派的畫家，是偉大的書法家，是釀酒的實驗者等等，可謂是全能至極。其實我們不難發現，例如牛頓、伽利略等在近代歷史上具有偉大貢獻的偉人，都不只是一面之雄，而都是兼具各家所長的多面手。因爲這展現出了他們人性中的不同側面，而這點東坡先生與他們是相通的。人物傳記不同於史書和民間小說，人物傳記類文體加入了作者個人對撰寫人物的理解和感悟，卻又相對於一般小說的架空編撰要更忠實於史料。因此，經過同樣多面的林語堂先生的再創作，《東坡傳》中的人物必定也會是更爲多面的。所以，今天在這裏要談論我對《東坡傳》的讀後感，我只能嘗試從其中選擇一個側面來加以說明。

蘇軾的作品集中，我一直最喜歡的是《定風波》和《臨江仙》，無論是“一蓑煙雨任平生”的灑脫，還是“小舟從此逝，江海寄餘生”的大氣和飄渺，都是蘇軾在不同時期面對人生的態度。蘇軾一生起起伏伏，官場上的堅持自我導致他被多次流放。但蘇軾依舊是那個蘇軾，無論生活何等的不如意，卻依舊是樂觀灑脫如初。曾經有人這麼評價過他，在遇見同樣巨大的.挫折時嗎，李白選擇一醉了之，白居易是一哭了之，陶淵明則是一走了之，只有蘇軾，蘇子，東坡先生，選擇一笑了之。所以，自古以來讀書人對文學大家各有偏愛，卻很少有人不佩服蘇軾的。

在蘇東坡一生的漂泊中，有一個不時出現、偶爾相伴的神祕人物：神奇道士吳復古。此人行蹤不定、難以捉摸，但時常在關鍵時刻出現一下。有時覺得，他彷彿是另一個版本的蘇東坡，悠遊自在，仙風道骨。東坡先生與之出遊之時，飄飄乎如仙人獨立，晃晃乎渾然天外仿若一體。他的存在令人好奇，究竟是真有此人，還是他就是東坡先生精神上的寄託，意識外另一個自己?細細想來，如果蘇東坡生來是個隱士或者道士，是否還能依然如此令人着迷的魅力呢?自古以來超然世外的隱者數不勝數，但真正爲世人所記住的，缺如鳳毛麟角。

吳復古提醒了我們，蘇東坡一生其實從未真正忘卻營營、超然世外。我們知道他、記住他恰恰因爲他入世、鮮活、甚至飽受打擊的一面。我不知道蘇軾是否在他身上看到過“小舟從此逝，江海寄餘生”的自己，但我想他更有可能看到的是成爲不了吳復古的自己。以他的才華和影響力，他也許不能;但更有可能的是，他內心深處並不想。入世，出世本就在乎一念之間。吃吃喝喝與蒼生同樂，大概纔是他內心真正所向往的。

但無論後人如何評說，東坡先生依舊是那個文人史上具有着獨特魅力和傳奇色彩的人物。他可是那個竹杖芒鞋嬉笑怒罵間穿林赴雨的蓑衣竹翁，也是政壇上不願依附他人而鬱郁不得志的官吏，更是文壇上的一代巨擘，用自己的書法、文筆引領了一個時代的文人墨客。從他的身上，人們看到的是他的才華橫溢以及被人欣賞的文人氣節。他的深情而不做作，悲情而不怨天尤人，更兼具歷經坎坷的人生經歷，或許這也正是他爲無數後世文人所喜愛的原因之一吧。

《蘇東坡傳》讀後感 篇13

《蘇東坡傳》是林語堂先生衆多作品中其中一篇，我自認爲是一部值得細細品味的作品，而他的所有的作品都是需要我們細細品味的，只有這樣才能知道其中的精華。就如同一壺好茶，需要我們坐下來好好的去品嚐，才能讀出其人生的哲理，如同一瓶好酒，甘甜純美，讓人留連忘返。一直都知道蘇東坡是豪放派的代表人物之一，就像他所寫的詩一樣的豪邁、大氣凜然。當然我也是非常的喜歡他。

蘇軾以他坦蕩的胸懷， 盡情的享受人生，不懼權貴;他敢於說：“我做華堂上，不該麋鹿姿。”，他敢對天子說：“我豈犬馬哉，從君求帷傘?”，他敢於向帝王直言陳述：“苛政猛於虎。水旱殺人，百倍於虎;人畏催欠，甚於乾旱……是常有二十萬餘虎狼散在民間，百姓何由安生?”

即使剛因詩文而遭逢牢獄之災，詩人的身份已融於蘇東坡的血液深處，釋放的當天，他又寫了兩首詩，詩裏說：“塞上縱歸他日馬，城東不鬥少年雞。”，而另一首詩裏嵌有“竊祿”，意爲自己無才爲官，但“竊祿”一詞卻源於一份寫給曹操的.信件，寫完這首詩，蘇軾自己也擲筆笑道：“我真是不可救藥!”

但正像林語堂稱其爲樂天派一樣，似乎是沒有什麼是可以真正使蘇東坡止步不前，有所畏懼的，在他的一生裏，蘇軾永遠自由自在，正如他的行文一般，那些迫害，打擊，在他眼中似乎就從未發生過，他所關心的，只有民生，即使在貶謫之地，他的政績依然出類拔萃。

孟子曾經說過，人要有“浩然之氣”，如果你是正確的，那麼，要有“雖千萬人吾往矣”的勇氣，而蘇東坡一生都追求着這樣的浩然正氣，他不偏執，不狹隘，在王安石一黨掌權時，在各地都積極推行新法時，蘇東坡和他的一干朋友，站出來指責新政，結果被貶謫;而在新法被全面廢除時，他依舊沒有嚴格執行，他留下了他認爲對百姓有利的新法，被京中新貴所不容，自此他已不容於舊黨和新黨之間，因而再度自求外調，這一次，他回到了杭州。在那裏，他過得依然很愜意，自比白居易，甚至有了朝雲這樣的知己。

“君子役物，小人役於物。”蘇東坡不以形所累，他在《記遊松風亭》裏寫道：“此間有什麼歇不得處!”要登亭子，亭子還在遠處，人卻已累極，蘇東坡卻忽然想到，爲什麼不能就地歇息呢?是啊，何處不可安歇，何必要到亭子裏去呢?有了這樣的心境，他才能縱情山水之間，不以爲貶謫爲憂。有了這樣的心境，即使在窮山惡水的嶺南，依舊可以說：“日啖荔枝三百顆，不辭長作嶺南人。”有了這樣的心境，他纔可以在瘴氣重重的海外，完成了《論語》、《尚書》、《易經》的註解。

一代大師終於還是走了，走在了北歸途中，但即是面對死亡，他走的依然坦然，可以笑羅什的不安然，可以不念西天，不念來生。

“浩然之氣，不依形而立，不恃力而行，不待生而存，不隨死而亡者矣。故在天爲星辰，在地爲河嶽，幽則爲鬼神，而明則復爲人。此理之常，無足怪者。”

《蘇東坡傳》讀後感 篇14

讀了林語堂的《蘇東坡傳》，心裏久久不能平靜，總是覺得蘇東坡跟法國作家阿爾貝加繆的《西西弗的神話》中的西西弗很相似。

在希臘神話中，小西西弗因犯了錯誤，而受到天帝宙斯的懲罰，讓他把一塊巨石推到山頂，當石頭到山頂後又會滾到山腳，西西弗又得再把他推到山頂。如此這樣日復一日年復一年，西西弗推着石頭，痛苦不堪，但有一天他突然變得特別快樂，他發現他在推石頭的過程中，他推過了世間最美麗的風景，他推過了春夏秋冬，推過了風花雪月，推過了藍天白雲，推過了電閃雷鳴，天上的飛鳥爲他歌唱，地上的走獸爲他舞蹈，微風爲他送來花草的芳香。雨水給他帶來了土地的清香，他感到幸福極了。

蘇軾一生被貶謫三次。時間長達20年，而且一次比一次遠，在這幾十年的謫居生活中，蘇軾是怎麼推着那塊如西西弗推動的石頭走完自己的人生呢，我想從蘇軾被貶到黃州，惠州和儋州的生活和精神方面說說。

元豐三年（公元1080年）烏臺詩案出月之後，蘇軾來到這所黃州，這是蘇軾記入自己人生里程碑的一站，這裏偏僻多雨，氣象昏昏，魚稻薪碳頗賤，雖充團練副使，但沒有職權，並被限制了出行的自由，不能探親，一無所有的蘇軾，從此變成了一個農夫，躬耕於黃州的一個小山坡，遂自稱東坡居士，他的化解方法是“閒居未免看書，爲佛經以遣日，不愛近筆硯焉，與佛禪與晚鐘相伴”。

生活的艱辛，使他學會了親自下廚做飯，由於沒有錢買好的肉，就買當地最便宜的豬肉，又想做得好吃，於是他發明了東坡肉的做法，還學會了釀酒，很注重養生和合理的飲食，在與陳十二一首中寫到“今日養薺極美，唯有天然之珍，雖不甘於五味，而有味外之美”。他認爲，吃飯不僅是生理的需要，更是一種文化，一種藝術。生活的真正情趣是對有閒時間的處理。

他同時熱衷於遊覽和月下漫步，精於佛理，在他的書信中可以看出他的精神世界很獨特，這就是曠達。如他寫給範子豐的信中的：“臨皋亭下不數十步，便是大江，其是峨眉雪山，吾飲食沐浴皆取焉，何必回鄉哉，江山風月，本無常主，閒者便是主人”。

公元1094年，58歲的蘇軾再次遭到打擊，被貶到惠州，這裏風土差善，幽水透邃，食物粗有，但少藥爾，但他也能因爲有荔枝可吃，而一笑置之。

此缺醫少藥爾，食物粗有的嶺南。蘇軾花光了積蓄，蓋了間房，本以爲可以在惠州安享晚年，新的`貶謫令又到了放逐湖南的儋州。

儋州是個未開化的黎族之鄉。62歲的蘇軾被從破舊的官舍逐出，野人般結蘆露處的生活，使這位年過花甲的老人吃盡了苦頭。但他仍常月下漫步，在給範子夫的一封信裏就記載了他回憶在黃州遊赤壁的月下背景，這些生活情趣，很好的體現了蘇東坡的生活態度。

在儋州時，他對自己一生的坎坷多舛和眼前的困境作了表態。此間食無肉，病無藥，出無友，病無炭，夏無寒泉，然亦未易悉數，大率皆無耳，南此身，付與造物，聽其運轉，流行坎上，無可者，故人知之免憂。《與陳秀才一首》，聽憑造物，與佛定禪宗的平常心對待一切變故，蔑視荒謬的紅塵，堅毅不屈。不向厄運屈服的蘇軾，活成了一個重負之下的快樂英雄之神。

正如西西弗在推巨石的過程中，推出了勇氣和耐力，推出了胸懷和智慧，推出了生命活在過程中的真諦。