讀詩經有感熱
細細品味一本名著後,你心中有什麼感想呢?讓我們好好寫份讀後感,把你的收穫和感想記錄下來吧。那麼如何寫讀後感才能更有感染力呢?下面是小編爲大家收集的讀詩經有感熱,希望能夠幫助到大家。
讀詩經有感熱1
“綠草蒼蒼,白露茫茫,有位佳人,在水一方……”空靈的歌聲翩翩而至,不禁讓我想起《詩經》。這一本唯美的詩集,就像一位佳人佇立在水中央,是多麼的吸引人!但她其中的精髓真的需要細品呢!
春天到了,芳菲滿園,看那滿樹粉嫩的桃花,我會吟誦“桃之夭夭,灼灼其華”,每當我看到溫暖的太陽與皎潔的月亮,我會吟誦“日居月諸,照臨下土”,每當我在網上看到我的偶像趙麗穎的圖片,我就會想到“巧笑倩兮,美目盼兮”,每當我看見翠綠挺拔的竹子搖曳生姿,我會想到“瞻彼淇奧,綠竹猗猗”……
不管是親情,愛情,友情,也不管是朝廷,民間,邊塞,都在這本書得到闡述與詮釋。讀這本書,不僅能品最純真的文字,也能窺得歷史一角。
我最喜歡的是《國風·衛風·木瓜》,這首詩令我想到“千里送鵝毛,禮輕情意重”。這句話的意思是說,我從千里送來的鵝毛雖然很輕,但我的情誼是重於泰山。而《木瓜》中送的雖然是比鵝毛重的木瓜、瓊琚,但表達的思想是一樣的:“匪報也,永以爲好也”,儘管朱熹說這是寫愛情的,但我覺得這是寫友情的。這讓我回憶起我國小時代的一個好閨蜜,自從我們成爲好朋友後,她時常送禮物給我,而我只回贈過兩次,但這一點也不影響我們的友情,因爲禮物只是我們友誼的一種見證,更重要的是我們的心裏都喜歡牽掛着彼此,對彼此的情誼是重於泰山的'。現在的我們,儘管不在同一所學校,但我們依舊有聯繫,友情的溫度並沒有下降。
詩經不僅讓我體會到友情的珍貴,還讓我感受到文字的美好。傾城傾國的美人,她“手如柔荑,膚如凝脂。領如蝤蠐,齒如瓠犀。螓首蛾眉,巧笑倩兮,美目盼兮。”讀了這幾句詩,我彷彿看見了莊姜從書中走出來一樣,舉止端莊優雅,相貌沉魚落雁,身段曼妙多姿,如仙女下凡一般,令人回味無窮。還有《國風·陳風·月出》中的“月出皎兮,佼人僚兮”將我帶入一個靜謐的情景,皎潔的月亮,向大地撒滿銀光,它照耀在了月下的美人身上,映照出她姣好的面容,微風撩動她的頭髮,步態輕盈,讓男子“勞心悄兮”。
《詩經》還描寫了勞動者的疾苦,《式微》中的“式微,式微,胡不歸?微君之故,胡爲乎中露?”這也許也道出了許多現代人的心聲,哪個人不需要爲生存奔波?只不過有的人幹了一輩子,還是要起草貪黑,生存的很艱難。每次看到清潔工早早的出現在街道、小區,到晚上還能看見他們忙碌的身影,我就會感嘆:生活艱難!在這個世界上,哪個人會一勞永逸呢?同時我也想到日夜爲我們操勞的父母,他們不僅要養育我們,同時也要辛苦地工作。我們不應該嫌棄父母這樣那樣,而應珍惜他們的勞動成果纔對呀。“肅肅宵征,夙夜在公”不正是許多父母的寫照嗎?我們有什麼理由指責、埋怨我們的父母呢?
今年,《中國詩詞大會》第五季開播。這一季在網上引起不小的爭議,其中我看到一個非常有意思的爭議:主持人龍洋在形容一對革命中結緣的老夫婦時,用了“執子之手,與子偕老”,這句詩在《擊鼓》中意爲:“讓我握住你的手,同生共死上戰場”,是形容戰友之間的情誼。但現在很多人都理解成形容愛情的。有網友在底下評論,既然現在都是這樣理解了,主持人用這句話也沒問題吧?我倒覺得理解詩經就該理解它原來的意思,不該失去它原汁原味的意義、情感。讀《詩經》是爲了什麼呢?不僅是爲了陶冶情操,還是爲了真切、正確的感受,書中的那一段歷史不應誤解它原來的意思,應還原它原本的美。
讀詩經有感熱2
作爲我國第一部詩歌總集,《詩經》在我國文學史上有着舉重若輕的作用。它展現了當時的風情風貌,集古代人民的智慧,是我國史上獨一無二的瑰寶。
而在此次寒假,我慕名閱讀了《詩經》。終於懂得了孔子爲何說“不學詩,無以言”。《詩經》中含有無盡言語智慧。“賦”,“比”,“興”使得《詩經》中的內容生動,有趣,使得書中的人物形象躍然紙上,場景活潑有趣。以下便是我此次的讀後感想。
提起《詩經》,不得不說的便是它的三部分:“風”,“雅”、“頌”。這都是書中的精華。
“風”取自於民間,是描述古代各國的勞動人民的生活寫照,描繪了一幅絢麗多彩的勞動生活,反映了人們的豐富內心。
“風”描繪了純潔美好的少年少女對愛情的憧憬。如熟能知曉的《關雎》,“窈窕淑女,君子好逑”展現了少年間大膽的追慕;“悠哉悠哉,輾轉反側”則是使一位苦思冥想如何追求淑女的少年形象躍然紙上。又有《靜女》一詩,而其中“愛而不見,搔首踟躕”則是展現了等心愛之人不止的少年的焦灼心理,“靜女其孌,貽我彤管”自是反忖了少年面對心愛之人的出現的開心,更是喜悅於喜愛之人所贈的一株小草。這雖然是一個物質並不豐富的時代,但是僅僅一株小草、一枚小花,都可以藉慰一對礙於交通不便而少於相見的愛侶。這不禁令人感嘆古人對愛情的純粹和盡心盡力,令人嚮往如此單純的感情。
然而他們中間也有對愛情的憤怒和失望,反映對不合理的婚姻制度的痛恨。其中《穀風》中“不我能蓄,反以我爲仇”是多大的痛苦啊,女主人公盡心盡力地服侍,盡力地幫助他人,然而卻遭到夫君的仇視。以及《氓》中的“信誓旦旦,不思其反”則是遭到遺棄的女子怨其夫君的見異思遷,虐待自己,違背誓言,最後從痛苦中醒悟出來,與丈夫斷絕關係。
這裏亦有對剝削制度的憤懣及反抗。其中《碩鼠》尤爲經典,引人注目,“三歲貫女,莫我肯勞”描寫了自己多年辛勞侍奉統治階層,而最後卻不能從中得到任何慰勞,“適將去女,適彼樂土”字表明自己對樂土的嚮往,與殘酷的現實形成了強烈的反差,愈發的表達了對統治階級如同碩鼠剝削勞動者的成果、坐享其成、收刮民脂的憎恨。而《相鼠》中的勞動者則是冷嘲統治階層連鼠都不如!畢竟鼠有齒有皮,而他們連基本的禮儀廉恥尚不知,“不死何俟”!
其次則是“雅”,取自貴族在宴會的奏樂,體現了當時的風氣和貴族的生活交際。
《詩經》中有不少宴飲之樂。其中《常棣》讚揚了他們宜室之樂,妻兒和睦的場景。這種話語能夠很容易通過奏樂使宴會感染到歡快和睦的氛圍。也還有藉機抒發朋友之間的不捨之情,《白駒》中“慎爾優遊,勉爾遁思”表現主人家的再三挽留,依依不捨。《南山有臺》則是借宴會之際宣揚求賢若渴,歌頌先王的主題,“樂只君子,邦家有光”則表現賢才先王的李國邦家之能,高度讚揚求賢的'行爲。
當時人們喜歡通過宴樂委婉地表達自己的意願。閱讀《國語》之中,較爲典型的則是晉公子子重與秦王襄公的宴會對答。還有則是歌頌諸侯的德行功苦,如《桑邑》、《大田》、《甫田》之類。
不同於“風”、“雅”,“頌”則是收錄於諸侯的祭祀之曲,以追頌先祖之德,警戒自我以及後來子孫,展現了周朝都有的宗族制度和錯綜的宗族關係。
《詩經》收錄了不少祭祀藉農勸桑的詩歌,如《臣工》,便是典型的藉農祭祀曲,“嗟嗟臣工,敬爾在工”則是告誡百官重視農業生產。古代不僅重農,更是重視鬼神宗祀,藉此宣傳先祖之德,來彰顯家族的尊貴,以提升家族的聲望和長治久安,以《雍》爲典例,“宣哲維人,文武爲後”便是對文王的讚美之詞。
由此可見,春秋時期,人們對於自家的宗族祭祀尤爲注重。一系列的繁重禮儀,充分體現了“頌”在於周朝生活的重要,《雍》便是撤去祭品時所唱。
《詩經》中所採錄的“風”、“雅”、“頌”以其豐富的內涵和深刻的思想性爲我們描繪了一幅生動無比的畫卷。
讀詩經有感熱3
歲月無情,在指尖流轉,彈指間,已逝去三千年,染皺了眼角。留下三百歌謠“風雅頌”。
沒有太過耀眼的經驗,亦沒有太過華麗的詞闕。有的,只是淡淡的回味,而後是沉默。他們不是誰,你只需記得,他們共同的名字——《詩經》。詩有三百,我取幾曲悠揚,將他們唱給你聽。
獨倚高樓,看閒庭花開花落,雲捲雲舒。冬已去,春到來。那紅裝素裹,爭芳鬥豔的一抹桃紅,是叫“桃夭”嗎;那阡陌幽靜,扶桑花開的一瞬,是叫“子衿”吧;那喧囂喜悅的.激昂的盛歌,“鼓瑟”邪!
“桃之夭夭,灼灼其華,之子于歸,宜其室家……”你看,她是今日的新娘,鳳冠霞帔,珍珠步搖。十里紅妝,埋葬了誰。纖纖十指如蛾黃,皚皚肌膚似凝脂。她坐在車攆上,伴着陣陣嗩吶,嫁給自己的如意郎君。千千的梨渦,輕輕盪漾。
“青青子衿,悠悠我心。縱我不往,子寧不嗣音……一日不見,如三月兮。”她站在城牆邊,等一個允諾。可惜,歸來無望。可恨多情自古傷離別,入骨相思君不知。但“此情若是久長時,又豈在,朝朝暮暮?”只願能將青絲纏,白首不相離。
“呦呦鹿鳴,食野之苹。我有嘉賓,鼓瑟吹笙。”夏夜宴,綠酒一杯歌一遍。上有傾國傾城之舞袖,下有美酒佳餚之山珍。月皎潔,灑銀霜。今日一別,不知何時再歡聚。“將進酒,杯莫停!”莫停……
“知我者,謂我心憂,不知我者,謂我何求。”國破家亡,何處訴淒涼?總是,孤獨斷人腸!寫下“黍離”,唱盡無限的惆悵。
“有匪君子,如切如磋,如琢如磨。”所謂“玉不琢,不成器”,修身養性,好讓謙謙公子溫如玉,少年足風流。
千古絕唱,唱進了人世間的悲歡離合。
彼岸花開,花開花落一千年,最終落得香消玉殞。她留下的,只是剎那的芳華嗎?
是否時光消逝地太快,只是世人忘記了自己的初心,換來如今的勾心鬥角?還是“真”字難畫,世人不願用一絲氣力來雕刻它?
持一顆清淨的心,去品味《詩經》,你會找到生命的真諦,會看到來自靈魂深處的那份本心,還未真正散去,還保留着,哪一點純真。
莫要說“斯人獨憔悴”,優雅的歌謠,講述着多少感天動地的故事,既是跨越千年,真情卻未消散,那是紅塵中凡人的憧憬。
《詩經》,如朗朗乾坤中流光溢彩的繁星,容萬光而不染;如滾滾海浪東逝水,納百川卻不掀一抹狂瀾;如無垠的大地,載萬物卻屹立不倒。
水擊三千,扶搖直上九萬里!一同攜手前進,去探索藏在《詩經》裏的奧祕與永恆罷。
吟一句:“詩三百,一言以蔽之,思無邪。”
歌罷,人散。
讀詩經有感熱4
這是發生在濟水渡口的一個愛情故事。她是一位待字閨中的美嬌娥,他是她朝思暮想的心上人。他們彼此熱戀,奈何一條濟水將他們阻隔在兩岸。海誓山盟,甜言蜜語之後,他們相約“攜子之手,與子偕老”。
而今眼看着匏瓜葉兒開始枯黃,眼瞅着面前的濟水越長越高,眼瞧着正當嫁娶的秋令已經到來,她早早地來到濟水渡口,等候着來把婚期確定,可是她等啊等,等啊等,卻遲遲不見她心中期待的人兒出現。是什麼原因阻礙了她前來的行程?會不會因此而誤了他們約好的婚期呢?焦急中等待着的她不由的在心底提醒愛人“深則厲,淺則揭”,誰如果深的話,你就連着衣裳過,誰如果淺的'話,你就提起長衣來過河。總之,無論是遇到什麼樣的困難,你都要想辦法克服,你一定要來這裏把我迎娶啊。因爲我在這裏翹首期盼,等着做你的新娘呢!
“有彌濟盈,有鷕雉鳴”,眼看着濟河水漲高了,白茫茫的一片,聽着周圍的野雞吆吆地互相叫喚,禽鳥尚懂得在危難中相親相愛,我的心上人你是遇到了什麼困難,你爲什麼遲遲不出現呢?
“雍雍鳴雁,旭日始旦”,聽雁鵝聲聲呼喚着雁鵝,看着太陽一出紅濟河,我早早地來到濟河渡口,等候着你來我家確定結婚的日期。眼看着秋已深,冬將近,如果濟水上凍的話,按照這裏的規矩,我們便必須停辦所有的嫁娶之事,你怎麼能不找你呢?“士如歸妻,迨冰未泮”,你如果有心來娶我,莫等冰封早過河吧。我此刻正焦急地等着你的到來,你怎麼還不出現呢?
渡口待渡的人越來越少了,“招招舟子,人涉卬否。”好客的船伕招招把船擺,衆人都過河了,唯有我還在癡癡地等候着你,因爲我堅信,你終究會克服千難萬險,來到我們面前。所以我堅持要“卬須我友”,我也等候我心中的他過河來把我迎娶。這是多麼堅貞的回答!
縱然這渡口再無待渡之人,我也要在這裏等候着你。因爲在我心中:縱然是春風十里,也遠遠不如等你有意義!
讀詩經有感熱5
《國學經典誦讀》是令我受益匪淺,讓我今生所學的知識更加深厚。就像是用這本書,打開知識寶庫的大門一樣。這本書讓我懂得了什麼是“孝”,也讓我重新認識了“孝”。
以前,我是一個不聽話的小孩,就像《不聽話的小山羊》中的小山羊,每次媽媽和藹的跟我說話,可是我卻以不耐煩的態度回絕她。記得有一次,我正在房間裏靜靜的寫作業,媽媽推開我的房門,端水來給我喝。媽媽對我說:“月月,喝點水吧,休息一下,一會兒再寫。”我不耐煩的對媽媽說:“不行,我還沒寫完作業呢!等一會兒再喝,你先出去!”媽媽一邊不知所措一邊離開了。媽媽走了,我還在埋怨她:“真是的,不知道我要寫作業嗎?”說完,指了指門外的媽媽,繼續埋頭學習。突然,我有點餓了,我大聲的對奶奶說:“媽媽,我餓了,快給我做飯!”奶奶沒有動靜,我再一次重複了我說的話,連叫了3次“媽媽”,可依舊沒有動靜,我不得不離開板凳,站起來對媽媽說。媽媽還是在看電視,還是不理我,過了一會兒,媽媽終於在我說大約100遍“媽媽”的時候,招架不住,說了一句:“你不理我,我也不理你。”說完,媽媽給我做飯的了。頓時,我恍然大悟。
這件事告訴我要怎麼盡孝,這件事我覺得我做的一點都不好,通過這本書《國學經典誦讀》裏的“孝經”,我懂得了孝是怎樣寫的。孔子在家裏閒坐,他的學生曾子侍坐在旁邊。孝經譯註孔子說∶ “先代的.帝王有其至高無上的品行和最重要的道德,以其使天下人心歸順,人民和睦相處。人們無論是尊貴還是卑賤,上上下下都沒有怨恨不滿。你知道那是爲甚麼嗎?”
曾子站起身來,離開自己的座位回答說∶ “學生我不夠聰敏,哪裏會知道呢?”
孔子說∶“這就是孝。它是一切德行的根本,也是教化產生的根源。你回原來位置坐下,我告訴你。人的身體四肢、毛髮皮膚,都是父母賦與的,
讀詩經有感熱6
當一陣風有着跨越千年維度的力量,吹拂到我身邊,當有一句話無比的質樸,卻有是在歌頌愛情的偉大,當有一部書帶給我感動,哲思和感慨,那麼這部書一定是《詩經》無疑了。
詩經作爲第一部詩歌總集,其在歷史上的重要地位不言而喻,多少專家學者苦讀詩經,將其中的每字每句都恨不得掰開了揉碎了碾爛了的去細細品味,字斟句酌之下流露出的是他們對於先秦文學的執着追求和對於當時百姓生活的不懈研究,而僅作爲一個普通的文科學生,我醉心於詩經的原因很簡單又很純粹,那就是因爲美。
沒有人可以否認詩經很美,可如果說將詩經必須成一位描眉畫眼的大家閨秀反倒是不合適了,詩經的美並非是精雕細琢刻意設計而成的美,它是一種粗糙的不羈和熾熱的真摯相互交織融合,字句的排列組合與重複好似是不經意,可是就是這樣的字句卻美的讓人心馳神往,就好像一位眉眼極其耐看的姑娘,說對詩經百讀不厭真的也不過分了。
以前雖然十分傾心於詩經,可是閱讀卻是寥寥草草的閱讀,更多的是不知從哪裏看到一兩句說到心坎兒裏的詩句,便去找了原詩來讀,咂咂嘴品味來品味去就是覺得自己最初看到的.兩句最有味道,別的詩句只是普通敘事,於是就這樣雖然不解其意,但是在作文中時常拿出那兩句炫耀,實在是牛嚼牡丹,失了原本該有的味道了。
比如說邶風中擊鼓一篇,我只是被那一句死生契闊,與子成說,執子之手,與子偕老所驚豔,只以爲這是天底下最真實,最鄭重的承諾,只羨慕詩句當中的男子與女子可以‘死生契闊’,甚至還膚淺的認爲,如果有人對我說死生契闊,與子成說這必然會成爲他的加分項。可是我忽略了整個背景下男子對戰爭痛苦的責任,女子對愛人熱切的思念,忽略了兩人被迫生離,一個不慎就會死別的無奈與絕望。再往深了一琢磨,那與之死生契闊的何止一個姑娘,分明是一個國一個家,亂世紛飛戰火,我心中一腔孤勇,卻沒有向前衝的方向,我心中一腔想要護家國於懷中的柔情,卻生生被戰火燒的焚身碎骨,既然我今生不能與家國同相守,那麼我便與你立下誓言,我必與你相守,若你有十年的時間,我便與你相守十年,若你只剩下最後一天,一天過後我也絕不苟活。
讀詩經有感熱7
在寒假,我讀了《國學·詩經》這本書,使我深受感觸。再次翻開,“燕燕于飛,差池其羽,之子于歸”幾個字引入我的眼簾。其中,就數第四單元——家國篇給我的感觸最深,不僅歌頌了勞動人民熾熱的家國情懷、人間真情,還寫出了遠在他鄉之人的思鄉之情。
“燕燕于飛,下上其音。之子于歸,遠送於南。瞻望弗及,實勞我心”這句話的意思是:燕子燕子飛呀飛,忽上忽下叫聲悲。姑娘就要出嫁了,遠送姑娘到南邊。遙望不見姑娘影,心裏悲傷柔腸斷。寫出了兄長對妹妹的不捨得,由此也看出了家人的重要。我閉上眼睛,回想着書中的內容,可卻不由自主的想起了自己的家。我的家,可是一個溫暖而又和諧的大家庭。爸爸善良、厚道也從未對我發脾氣,每當我學習遇到困難時,爸爸會耐心的給我講題,不厭其煩的說着,一遍又一遍,直到我聽會了爲止。媽媽更是每天無微不至的'照顧我,爲我做可口的飯菜……當我在外面遇到困難受到委屈時,父母親會爲我排憂解難。是他們讓我懂得了如何做人,懂得了成長路上不可能一帆風順……可即使是再和諧的家庭,也不可能沒有爭吵,就在寒假的一天,我不想寫寒假作業,正在玩電腦,媽媽就開口說:“別玩了,快去寫作業吧!”我不甘心的把嘴一撇,極不情願地答道:“知道了”嘴上這麼說,眼睛和身體從未離開過電腦,10多分鐘過去了,媽媽看我還沒有停止玩電腦,便生氣地喊道:“快去寫作業!不許玩電腦!”我只好慢悠悠的轉身,媽媽看我動作慢,就一下拔掉了電腦插頭。我當時也不情願,看到這就更生氣了,便把頭一扭,氣沖沖的去了臥室,把門用力的關上,門被弄得叮噹響,我寫完作業後無事可做,翻開了寒假讀物《國學·詩經》看到了家國篇中遠在他鄉之人的思想情懷,不由得感到愧疚,我現在和父母在一起,他們對我這麼好,我卻還不知足,還與他們發脾氣,我真不該呀!要是我長時間不見父母的話,還會這麼對他們嗎?想到這兒,我便跑過去對媽媽說了聲:“媽媽,對不起!”媽媽笑着說:“沒什麼事,我也有不對,不該魯莽。”我們都一起笑了起來,媽媽的笑容是那麼美麗,溫和,裏面包含着對我的讚揚,笑聲久久迴盪着,迴盪着……
家是我們生命中的一部分,一首漫長而精彩的人生插曲。它承受着我們的一切。當我們內心受到創傷,受到挫折的時候,我們不必傷心,因爲家成了我們的夥伴,我們的知己。家,是屬於我的,唯一的避風港!
讀詩經有感熱8
《周南》一共11篇,分別爲《關雎》《葛覃》《卷耳》《樛木》《螽斯》《桃夭》《兔罝》《芣苢》《漢廣》《汝墳》《麟之趾》。讀過之後感覺古人留下來的經典之作沒有文人裝腔作勢的庸俗,沒有政治的教化之聲,彰顯的是濃濃的遠古自然氣息、樸素的本真。流露的是剋制之後的情感,謹慎有序的行爲。
就這11篇詩歌邏輯順序而言第一篇《關雎》寫的是青年男女的愛情。第二篇《葛覃》寫的是女子出嫁時的心情。第三篇《卷耳》是抒發新婚夫妻短暫分別之情。第四篇《樛木》則是描寫新婚燕爾夫妻的幸福生活。第五篇《螽斯》是祝福婚後子孫滿堂,人丁興旺。第六篇《桃夭》是對婚後美麗賢惠、善於持家的妻子的讚美。《兔罝》作爲第七篇,歌頌的是丈夫外出爲國立功的糾糾武夫形象。第八篇《芣苢》則歌詠妻子在家勤快勞作的情形。第九篇《漢廣》寫有夫之婦不可逾越的人倫鴻溝。第十篇《汝墳》描寫的是夫妻久別重逢後的心情。最後一篇《麟之趾》則以詠歎調的方式歌頌合乎禮樂的愛情纔是生生不息的根基。
對我而言,內容印象最深的是《桃夭》和《漢廣》。《桃夭》和《漢廣》,前者表達新嫁娘的種種喜慶願景,用詞精確、畫面喜人,音韻上即使現代漢語讀也是很有味道。寫出了自然美讓人心怡,家庭美讓人心歡,音律美讓人心靜,詩人如聆聽天籟,舒泰無比。就是在這種心怡、心歡、心靜中讓心境情感在剋制中謹慎着自己的行爲。後者每章後兩句,表達男子對遊女求而不得又眼看她出嫁的悵惘之情,極盡溫柔敦厚意味。一唱三嘆,渾然天成,光明的心境在歌詠行爲中得到自然有度的剋制。
形式印象最深的是《麟之趾》和《芣苢》。前者出現了三句爲一章的格式,前兩句先興發後敘事,後一句抒情感慨,簡潔有力,它是“周南”裏唯一一首隻九句的詩歌;後者雖然仍然是“周南”慣有的四句一章,一共三章,但變動的詞卻只出現在偶字句中,十二句只變動了六個字,它是“周南”里語詞變動幅度最小的。而《麟之趾》讚美貴族,追求吉祥平安、生活美好的的'願望也是在謹慎中表達着先民們有序的行爲;《芣苢》則在採摘車前子的喜悅中讓我們的心境轉入金玲作響,明鏡、舒展、清靈。《卷耳》夫歸又恐再去的憂思,《螽斯》一語雙關爭取生存的意志,《兔罝》狩獵欣喜自豪心理背後的離鄉悲哀,又讓我們在字裏行間的摸索到一絲絲謹慎的悲涼情感。
關於情感印象,《樛木》婚禮祝福的情真意切,《葛覃》歸女的激動雀躍,而《關雎》作爲《詩經》的首篇,是我國愛情詩之祖。從一個青年對一位容貌美麗姑娘的愛慕和追求,寫他求而不得的痛苦和想象,以及求而得之的喜悅。題材喜聞樂見,還具有獨到的藝術特色。關雎鳥用情專一,不離不棄,生死相伴。正隱喻着君子對數你的一見鍾情、朝思暮想、寤寐思服、備受煎熬的感受,矜持羞怯的心理描繪,流露着樸素而健康,純潔而珍貴的情感。而這些情感流傳之今確實是自然和諧,樸素天然。
“周南”乃“周禮”的隱喻。這一組詩的安排,起於自然風情,止於人倫仁德,禮樂貫穿其中,作爲調節。整組詩歌出於自然之情,貫穿中庸之美、富有人道情懷,又不失音韻美、節律美。讓我們如聆聽天籟,溫潤不膩。
讀詩經有感熱9
如果思念有顏色的話,那麼一定是青色的。
《荀子·勸學》中說:“青取之於藍,而青於藍。”它猶如思念,來自於親情、友情、愛情,卻又遠勝於它們,不爲它們所束縛。親情、友情、愛情會因時間、距離或者其他的原因而慢慢淡忘,而唯有思念可以跨越千山萬水,橫亙千年、萬年,歷久彌新。
一句“青青子衿,悠悠我心”,就讓思念的顏色綻放的美輪美奐,它猶如一株清純的帶着露珠的茉莉花,在這淳樸而清麗的花香中悄然盛開。青青的是你的衣領啊,悠悠的是我的心境。閉上眼睛,那一抹青色就在腦海中冉冉升起,瀰漫開來。
“青青子佩,悠悠我思。”青青的是你的佩帶啊, 悠悠的是我的情懷。隨着這片青色越來越濃,心中的思念也越來越濃烈。
睹物思人也好,愛屋及烏也罷,只要是與它相關的東西,都會這這份思念之中,幻化成如夢如幻的青色。不爲別的,只因我思念的人啊,他身着青衫。
於是,青色的思念,在幽幽的`等待中慢慢地浸入身體,滲透入靈魂深處,濃濃的愛意不由轉化爲惆悵與幽怨:
“縱我不往,子寧不嗣音?”
“縱我不往,子寧不來?”
縱然我沒有去找你,你爲何就不能捎個信,難道是要與我斷了音信嗎?縱然我沒有去找你,你爲何就不能主動前來?思念,就是這麼簡單的一件事情,我因受阻,無法前去與你相會,你怎麼就不能主動一些呢?這還需要我用語言來告訴你嗎?難道你不像我現在思念着你這樣想念着我嗎?
自古以來,女子就是悠悠深閨中的寂寞之人,從《牡丹亭》到《西廂記》,從《桃花扇》到《長生殿》,哪個女子不是在悠悠等待,款款思念中度過一生的?這裏的主人公也不例外。
思念心中的人兒啊,卻久久不能相見,唯有登高遠眺,希望能遠遠地看上心中人兒一眼,哪怕是能夠看到心中的那抹青色,不也是一種慰藉嗎?
“挑兮達兮,在城闕兮。一日不見,如三月兮。”“我”登山了這高高的城樓,來來回回地踱着步子,期待着與你相見。 一天見不着你的面呵, 感覺好像已有三月的時間那麼長啊。
我望啊,望啊,望眼欲穿,可是我思念的人兒,你在哪裏?我望啊,望啊,望眼欲穿,可是我期待的那抹青色,何時才能出現?
大清第一才子納蘭容若曾言“一往情深深幾許,深山夕照深秋雨。”對你一往情深的情到底有多深呢,就像那夕陽映照在深不見底的山裏,就像深秋裏那連綿不斷的雨,怎麼能測量,怎麼能道出呢?
所以,唯有在內心深處款款思念着你,思念着那抹與你有關的青色罷了。讓這份思念,這抹青色,跨越萬水千山,跨越天長地久,來到身邊,陪伴着你,陪伴着我,慰藉着深深閨閣中寂寞的你我罷了。而那句“青青子衿,悠悠我心”終在你我心中生根發芽,開花結果,那抹青色終將在你我心中慢慢地幻化成思念的顏色。
讀詩經有感熱10
如初————讀《詩經》有感
悠揚而婉轉的歌謠,唱盡了西周至春秋的風華,最爲純潔而美麗的愛情,由此被頌揚,我們應當慶幸這一部《詩經》的流傳,因爲讀詩,能讓我們的心靈純淨,回到最初的起點,無關於任何的事物,從此心境安寧,與塵世的浮華分離,獨享着心靈一隅的心安之處。
《詩經》可以說是一部“中國古代社會的百科全書”,對後世產生了深遠的影響。《詩經》具有很高的藝術成就,它風格樸實自然,真實地反映了現實生活的風俗,並率真的表達了思想感情,有較強的現實主義精神。由此可見《詩經》是一部可讀的可深入體會的儒家經典。
孔子有云:“詩三百,一言以蔽之,曰:思無邪。”《詩經》中大量的闡述了純潔的`愛情,有朗朗上口的“關關雎鳩,在河之洲,窈窕淑女,君子好逑”的朗朗上口;“死生契闊,與子成說,執子之手,與子偕老”的深情;有“榖則異室,死則同穴”的無怨無悔······沒有任何的掩飾,這就是愛情的純潔與美好,而這恰恰反映出了中華民族傳統文化的本質,我們的傳統文化也同這愛情一般美好,無謂世事的變遷,它依舊與《詩經》一般富有深沉而又簡單的含義,它是那樣的熠熠生輝,彷彿是夜空中那顆明亮的星,照亮我們前方的路,指引我們前行。
孔子又云:“不學詩,無以言。”《詩經》帶給我們的不僅僅只是那純潔美麗的愛情,更甚於來自於心靈深處的碰撞,《詩經》也教會了我們爲人處世的道理。君子處事,應當投桃報李,如“投我以木瓜,報之以瓊琚”;作爲君子應當有如美玉一樣溫潤的性情,如“言念君子,溫其如玉”;當我們面對困難時,應當同仇敵愾,如“豈曰無衣?與子同袍”......《詩經》中的品質,也是中華民族傳統文化的品質,它猶如傲雪寒梅,在風雪之中傲然挺立,這是來自於中華民族骨子中的不屈不撓。我們的傳統文化由先人傳承,歷經曲折,卻依舊沒有埋沒於歷史的長流,因爲我們的傳統文化具有深遠的影響,是中華民族寶貴的精神財富。
中華民族的傳統文化也許就在一詞一句中傳承下來的,由詩至詞而曲,漫長而悠遠的歷史歲月中,慢慢傳承、幾經沉澱。而以現代來講,傳統文化是璀璨的,但傳承是艱難的,因爲現在的人們,由於生活在這繁華而喧囂的城市中,浮華早已改變人們,於是,人們的內心的浮躁毀了一切。所以,傳承傳統文化便越來越艱難,心中的平靜越來越難求,但讀《詩經》便可撫平人們內心的浮躁,因爲《詩經》是最初始的。它沒有任何的華麗的裝飾,可它依舊是璀璨而華美的,依舊有着一種神奇的魔力,因爲這就是它的本質,最具有文化傳承意義的本質,不忘初心,方得始終,對於傳承傳統文化來講,初心是最爲可貴的,亦是最難得的,若初心不忘,傳統文化便不會中斷。
《詩經》這一本書中,也許有着我們從未見過的字,有着難懂的意思和深遠的意味,但也許就是這些造就了它的不朽。靜心讀詩,你會有更深入的體會,會有來自於心靈深處的碰撞,這將給你的人生帶來一筆最爲可貴的精神財富
四字成詩,四字成言,言盡一切,悠揚深遠,唯願這一切美好如初。
讀詩經有感熱11
甜蜜的愛情終將被殘酷的現實摧殘掉;當初的海誓山盟也終將被柴米油鹽醬醋茶所代替;那時的忠厚老實的氓只是一個假象罷了,唯一留下的是女子無盡的悲哀。
“將子無怒,秋以爲期”道出了女子完全沉淪於愛情的甜蜜之中的瘋狂。心中早已忘記“現實是殘酷的”這句話。她深愛着氓,不顧家人極力的反對要嫁給他,但多年以後的“桑之落矣,其黃而隕”襯托出女子總如枯黃的桑葉一般,容顏已逝,人老珠黃,這才意識到自己已不再年輕貌美,而氓的“士也罔極,二三其德”讓女子無力也心再維持那個充滿悲哀與無奈的家,女子只好淇水湯湯,濺車惟裳來結束這段並不幸福的婚姻。但回家後卻受到哥哥的嘲笑,辛酸的淚水只能自己悄悄逝去,無奈啊,無奈啊,舊情既然不在,倒不如天各一方!
氓最開始的氓之嗤嗤,抱布貿絲到最後“言既遂矣至於暴矣“的極大轉變,無疑是一些男子的具型特徵,他對自己妻子的消極,移情別戀是遭社會譴責的,可當時的社會,卻不以然,一切都歸咎於女子的過錯,而氓的做法在當時是很正常的,這一切的一切都是封建主義所的認可的。
然而悲劇發生最根本的原因,我認爲是女子對愛情的瘋狂,讓自己迷失了對事情的'準確判斷的尺度,盲目的追求愛情是不可取的,因爲愛情所帶來的只是一時的激情與快樂罷了,而真正幸福美滿的家生活因彼此關心和彼此的相互理解。尊重來支撐個大的女性朋友,讓我們煉就一雙智慧的眼睛,學會理性對待生活,讓自己不再受到傷害,讓悲劇不在重演。
讀詩經有感熱12
擊鼓其鏜,踊躍用兵。土國城漕,我獨南行。從孫子仲,平陳與宋。不我以歸,憂心有忡。爰居爰處?爰喪其馬?於以求之?於林之下。死生契闊,與子成說。執子之手,與子偕老。于嗟闊兮,不我活兮。于嗟洵兮,不我信兮。
說起《詩經·邶風·擊鼓》,可能很多人都覺得沒有聽過。但是說起“執子之手,與子偕老”,可以說是幾乎無人不知、無人不曉。由此,便能夠顯而易見地感受到這句詞作的巨大魅力。“執子之手,與子偕老”,第一次聽到這句話,完全不瞭解這句詞前後的語句和背後的故事,都能感受到那種愛情的美好。兩個人,相知相守、一起老去,這樣平平淡淡的感情,卻正是我一直以來嚮往的。而順着這句話,搜索到了全詩,再仔細瞭解和品讀這首作品,又讓我有了更多的感觸。全詩的內容主要是寫一位衛國兵士遠戍陳宋,久役不得歸,回憶起新婚時與妻子的誓言而殘酷的現實卻使誓言落空。作品中的主人公因爲戰爭遠走他鄉,久久不得歸家,他的怨恨、憤懣、孤獨和茫然在作品中淋漓盡致地展現了出來。而在這樣的情緒之中,主人公對愛人的思念以及無法兌現諾言的自責和遺憾也就顯得更加深刻。這樣一個戰爭的背景,與其中所描繪的愛情互相成就。在殘酷的戰爭中,這樣真摯的愛情顯得更加的`可貴與刻骨銘心;而這樣的感情,更加深刻地表達出了作者對戰爭的控訴,也更能夠打動讀者的心,引發共鳴與共情。那種遺憾令人感慨唏噓,也引發了我們自己的思考。既然我們現在有機會,爲什麼不好好珍惜身邊人呢?這篇作品,有大的格局,也有細膩的情感,能傳誦千古,自然也不足爲奇了。
讀詩經有感熱13
《詩經》是我國最早的一部詩歌總集,它保存了從西周初期到春秋中葉年間的作品,共305篇。西漢時被尊爲儒家經典,始稱《詩經》,並沿用至今,對我國兩三千年以來的文學發展產生了深廣的影響,也是很珍貴的古代史料。
《關雎》是《詩經》全書的第一篇,選自《詩經?周南》。它是描寫一個青年男子對一位姑娘的一往情深的追求,並運用了比喻,起興的修辭手法和重章復唱的結構形式,成功的表達了樸實的情感,並對這種樸實的情感展開了大膽的表露,將主人公追求愛情的熾烈專一表現的淋淋盡致,極大地增強了詩歌的感染力。我在反覆讀的過程中,能身有體會到其中,咀嚼着詩歌每一個字,都能深深的感受到男子追求姑娘的美好。
在生活中,時間對每個人的說都是非常重要的,所謂“珍惜好每一分,利用好每一秒 ,不留一點遺憾”。《采葛》選自《詩經?玉風》,在讀這篇詩歌時,知道時間的'短暫, 與其去想思念和痛苦帶來的無盡浪費,還不如珍惜當前時刻, 把該做的事情,不留到明天,已作出的承諾及早兌現。
誠信對於我們每個人來說都是非常重要的。誠信是人與人交往中必須的品質;誠信是人們在社會中的通行證;誠信是古老的道德範疇,是每個人都應該擁有的優秀品質。在選自《詩經?邶風》的《靜女》中最能體現出來。這篇詩歌主要描寫的是一個男孩接受了一個女孩子的邀請,男孩早早的就來到了約會地點,等了很久都不見女孩身影,怕自己記錯時間失信與她,又怕女孩不守承諾,其實女孩早就來了,只是一直在觀察他。可見,重承諾,講誠信,不管是男孩還是女孩,無論愛情還是理想,一旦目標確定,就要堅持到底。無論何時何地,都不可以主觀武斷,意氣用事。冥冥之中,總會有一雙雙眼睛看着我們,總會有一種力量在召喚我們,激勵我們,這個力量就是誠信,這個力量就是信任。
人生的道路上不可能一帆風順,不可能時時處處事事順心如意,總會有坎坷,困難挫折,不幸。就像《柏舟》中寫到的是君子懷才不遇,受小人欺辱的內心痛苦和妻子被丈夫遺棄而不甘屈服的憂憤。我們不怕解決不了困難,只怕困難既將來的時候就退縮。每個人都會遇到大大小小的困難險阻,我們要用自己的方式和方法去一一解決它。你看那些偉人,哪個不是克服重重困難才取得今天的成就。當然也不是說,要成爲偉人一定是經歷過困難的人,能用辦法去避開一些不必要的困難,留下更多的力氣去對抗前方更大的困難。其實每個人都能做到的,需要面對困難時,堅持不懈,持之以恆,我們就能戰勝它。
我最喜歡選自《詩經?秦風》的《蒹葭》。一個熱戀者對意中人的迫切追求和可望而不可即的惆悵,失望的心情。這也說明一生的奮鬥的悲壯,人生都是如此,追求不到固然煩惱,而以爲追求到手註定無聊。在不斷追求的過程中,我們會覺得生命是如此充實綻放,生活是如此美好高尚。
《詩經》是中華傳統文化,我們作爲中華兒女要繼承和發揚我中華民族文化的精髓。在努力實現民族復興的今天,這必然會成爲廣大學生朋友的歷史責任與使命。
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