《千年一嘆》讀書筆記

當閱讀了一本名著後，大家一定對生活有了新的感悟和看法，不妨坐下來好好寫寫讀書筆記吧。那麼你真的懂得怎麼寫讀書筆記嗎？下面是小編爲大家收集的《千年一嘆》讀書筆記，希望對大家有所幫助。

《千年一嘆》讀書筆記1

這個假期，我在百無聊賴之際拜讀了餘秋雨先生的《千年一嘆》，跟隨作者來了一場全身心的“千禧之旅”。它的目的實際上是環遊世界的禮貌古國，領略人類禮貌的精華和感受異國的風土人情。所以他們選取了希臘爲此次旅行的第一站，路經除中國外的三大禮貌古國，埃及、印度、古巴比倫。作者行程數萬公里考察世界各大禮貌古蹟，在尋找人類古代禮貌的路基時，卻發現竟然有那麼多路段荒草迷離、戰壕密佈、盜匪出沒。

翻開餘秋雨的《千年一嘆》，我沉浸在眼前落寞的蒼涼，沒有鮮明的色彩，沒有繁華的景象，只有曾鼎盛一時如今卻衰落得如此徹底的古禮貌。人類正在慢慢親手毀掉自己的禮貌。禮貌在鐵戟長刀下衰落了，戰爭、殺戮把這千年的禮貌消磨了。只剩下極度的貧窮與落後，極度的愚昧與無知，禮貌與野蠻只有一步之差。禮貌的發源地，是最早開始使用文字的地方，此刻卻成了文盲最多的地方，真是絕妙的諷刺。

其中，波斯禮貌、希伯來禮貌、埃及禮貌、希臘禮貌和巴比倫禮貌......此刻只剩下了一堆堆廢墟，廢墟伴隨着他們的禮貌一齊埋葬，一併銷聲匿跡。

世界本是一個大村莊，人們原本過着本本分分的生活，只是之後有一天，一戶人家的人搶了另一戶的一點財物，得手了，於是又有一些村民紛紛效仿，這使得每戶人家人人自危，都在家偷偷練武，使得整個村子不得安寧。我們現在的這個世界正是如此，戰爭會使戰勝方與戰敗方兩敗俱傷，會破壞兩方民族的禮貌，會使人民流離失所，貧困、天災……接踵而至，留給人們的將是無比的傷痛。

途經十個國家一一走過來，作者在震驚傷感中表露無遺：“人類禮貌的巨構崩坍得如此淒涼！”“衰草瓦礫，承載着一個從古到今的災難，一切摧殘都是具體的，一切委屈都是難以表述的！”

正如歌詞中唱到，千年走一回，山高水又長。車輪滾滾塵飛揚，祖先託我來拜訪。我是崑崙的雲，我是黃河的浪，我是涅的鳳凰再飛翔。法老的陵墓，巴比倫的牆，希臘海濱夜潮起，耶路撒冷秋風涼。我是廢墟的淚，我是隔代的傷，恆河邊的梵鍾在何方？

千年走一回，山高水又長。東方有人長相憶，祖先託我來拜訪。我是屈原的夢，我是李白的唱，我是涅的鳳凰再飛翔!所以我慶幸自己是一箇中國人，慶幸在自己身後有一個強大而又偉大的祖國在支撐。因此我們要盡我們所能的去學習去保護那些古老的禮貌，去教給我的後輩，去告訴他們中華禮貌千年的歷史，纔會有我們光輝的此刻。中華禮貌千年的歷史，是我們民族的傳承。

《千年一嘆》讀書筆記2

纔讀罷這本書已經是滿腹的滄桑了，隨餘秋雨遊歷了一邊世界上那些正在被時間、戰爭所吞噬的文明遺蹟。那是怎樣的一種旅程?捧着這本《千年一嘆》，我的手就好象撫摸到了文明的碎片、歷史的車轍......

放下書，去細細品味的時候，才發現，我的心原來正在滴血......

這是一本日記，寫的是在千年之交，餘秋雨先生隨香港《鳳凰衛視》考察人類文明遺蹟的經歷。一個柔弱的學者、書生，數萬公里的越野行程，何等的不易?這是對人類文明的一種執着追求、謔誠朝拜。沿着人類古代文明的路基前行，卻發現竟然有那麼多路段戰壕密佈、荒草迷離、盜匪出沒!人類正在慢慢親手毀掉自己的文明。

或許是對餘秋雨先生的尊敬，我對這本書的感覺頗爲良好，讀書的同時既領略了沿途的奇聞軼事、還有餘先生思辯的精神、對文明衰落的厚重情感;對當地貧窮落後的現狀的痛惜;以及對當地人的愚昧、麻木的痛恨所感動。心裏不禁的爲餘秋雨先生的此行叫好，一本在世界最危險、最有人類文明倉桑感的地方寫成的日記，大大的解決了我的飢渴。

“千禧之旅”的首站是希臘。

我不瞭解希臘的文化背景，也不知道希臘文化有過怎樣的宏偉歷史;初識希臘是從希臘神話普羅米修斯欺騙宙斯開始的，還有就 是希臘國家男子足球隊曾拿過20xx年的歐洲盃的冠軍。希臘是一個神話般的國度——這是我對希臘僅有的瞭解。隨着餘先生的筆跡慢慢的遊，讓我知道希臘竟然有如此濃厚的文化氣息!遺憾的是這裏的文化正在一步步走向衰亡、沒落。談到希臘衰落的原因，餘先生認爲有兩點：一是雅典斯巴達人曠日持久的內耗;二是內憂外患，又不斷遠征，希臘始終沒有成立一個統一的集權的國家。

古老的埃及文明也不容樂觀，她已經沒落了，卻還在沉醉於自負的神祕，餘先生認爲：“埃及以龐大的雄姿切斷了被外部世界充分理解的可能，其實也切斷了自己的延續使命。”過於沉湎於對死後世界的憧憬，使他們不重今生，只顧來世。神祕、古老的埃及最後在波斯人、希臘人、羅馬人、阿拉伯人的輪番討伐下，終於沒落了，只剩下盧克索一帶的所謂的“法老人”後代還在不斷叮叮噹噹地修復着祖先陵墓，供人蔘觀。這是埃及法老的悲劇。

兩河文明以商業與法律著稱。而現在，在餘先生的眼裏、在鏡頭下，文化二字竟會是那樣的蒼白無力。美索不達米亞平原不在了，古老的巴比倫文明被踐踏了!

希伯來文明充滿了感傷與動盪，從沒有一天的寧靜與安定......

一個偉大的波斯統治者——大流士，他消除了由居魯士兒子的殘暴變態和版權者的宗教陰謀所帶來的種種惡果，帶領500傭兵起家，大小1000多戰，戰無不勝，終於創建了空前強大的波斯帝國，把版圖和實力在居魯士大帝的基礎上繼續擴充。而現在......

談到印度河-恆河文明的衰落，餘先生認爲與宗教有關。這裏也如同耶路撒冷一般，是多宗教聚集、衝突的地方，宗教仇殺很嚴重。戰爭、殺戮又把這千年的文明消磨了。

文明在鐵戟長刀下衰落了。

《千年一嘆》讀書筆記3

隨着秋雨先生的筆觸踏訪過南亞、中東和北非的那些一度隕落的古蹟，我不禁擔憂起了自己的祖國。我在心裏默嘆：世紀輪迴，無數滄桑鉅變之後。我們美麗祖國又會以怎樣的面貌存在於世人面前。

秋雨先生用獨屬於旅途中的的質樸文風，傳遞給我們多少對古蹟的讚賞。他們一行踏過了慵懶的希臘，被“封存”的埃及，年老的以色列、巴勒斯坦，難忘的約旦，悲愴的伊拉克，獨特的伊朗，無奈的巴基斯坦，憂心忡忡的印度，最終來到了萬仞銀亮的尼泊爾——神聖的喜馬拉雅腳下，整理一路的感受。這漫長的一程只是說起來輕鬆，但若沒有像秋雨先生一樣的膽識和氣魄，誰也不可能走完這危機四伏又苦中帶甜的尋訪之路，在文明長河中聆聽世界歷史的聲音。

這本書的編寫可以說是困難重重。因爲所有的寫作都要在旅途中完成，所以寫作環境便充滿了不確定性。可以說，秋雨先生完成這本書不僅是充滿艱難的，而且更是偉大的。

秋雨先生的《千年一嘆》爲世人展示了那些泯滅的並且曾經極度輝煌的古代文化，篡權、人性的貪婪或者是天災，使它們險些付之一炬，而全世界唯有秋雨先生不畏艱難去追尋這些歷史文化的源頭，使我不禁心生敬仰。

秋雨先生的如同盧梭—“只能行走，不行走時就無法思考。”雖然我明白這種態度似乎有些偏頗，甚至近乎於癡迷與瘋狂，但不能認爲這種態度是錯誤的。俗話說：“讀萬卷書，行萬里路。”秋雨先生選擇了“行萬里路”，我現在沒有機會效仿秋雨先生，所以我只得“讀萬卷書”。讀秋雨先生的書，在書中隨他一起縱觀千年輝煌的歷史長河。

我隨他一起“地貼地”地穿越了伊朗、巴基斯坦、阿富汗邊境——這些目前世界上仍然極度危險的地段，秋雨先生遇到了數不盡的危急情況，也有無數的艱難險阻，但都一一被他和他的團隊化險爲夷。而秋雨先生這危險之行的目的便是去探訪那些正瀕臨泯滅的、曾興盛一時的古老文化，從輝煌的希臘“軸心時代”到”趾高氣揚”的“童話王國”巴比倫，最後到萬仞銀亮的喜馬拉雅結束旅途。一路走來，我不但欣賞了無數輝煌雄偉的古代遺址，更爲那極度現代化的古威尼斯小島所歎服，而且也不會忘記那“讓我流淚不止的所在”——猶太兒童紀念館，還有那曽威震上海灘的杜月笙的女婿“隱居”約旦開的中華餐廳。這一路走來我因爲秋雨先生收穫了太多太多。

人類創造了無數文明，而又毀滅了多少？直到今天，中東地區仍硝煙瀰漫。自視偉大的人類啊，一邊呼籲保護文明遺址，一邊卻用戰爭和一張張無情的收買、擴建合同毀滅它。表面上的文明實質不堪一擊，“文明高度發達”卻遭世人唾棄。不要用各種藉口毀壞歷史遺蹟，去用科學的方法搶救、保護祖先留給我們的、不可復生的寶貴財富吧。

千年走一回，卻有陣嘆息傳來。輕輕的，緩緩的，從那遙遠的愛琴海面傳來，從法老的金字塔中傳來，從那兩河流域茂密的蘆葦叢中傳來，也從那恆河畔邊傳來。是誰？是誰的悲嘆？哲人，法老，佛祖？亦或是他們的民族與靈魂？當輝煌已成了寂寞，當神廟已經破殘，當人們已經開始了遺忘，那陣嘆息也只成了無奈。

歷史，究竟是何物？它究竟能影響多少？我一時間理不清頭緒，也無法理清。的確，歷史已經成了歷史，它以文字，畫卷的樣子悄然流逝，已經過去了，而且永不回頭。但是人之所以爲人，是因爲他們有自己的文化，自己的歷程。如果沒有了歷史，我們就像是啞巴，無從訴說;如果沒有了歷史，我們就像是一陣風，沒有始沒有末，沒有了目的沒有了方向。歷史是家，是廣闊天地裏的一座樸素堅硬的石頭房。沒有修飾，沒有點綴，是我們遠航時掛念的故都，是流浪天涯浪子的根。

終有一天，我會俯瞰整個中原大地。任憑凜冽的風穿透我的單薄靈魂，讓我傾聽這神州大地的呼聲，讓我觸摸這個古國蒼老的靈魂。終有一天，我會佇立在咆哮的黃河旁。任憑飛濺的黃河水沾溼我的衣腳，讓我同這個民族一起流淚，讓我感受奔流不息歷史長河。歷史與山河同在，千年不倒，每每想起，總會有一種揮之不去的滄桑感。多少個王朝，多少個輪迴，反反覆覆，滾滾而來。面對歷史的潮流，我一時間竟手足無措。

生在中國，是我這一生最大的幸事。我能書寫有幾千年歷史的文字，我能用流傳了千百年的語言交談，我走的每一步都有祖先的足跡，我爲之自豪。或許身爲中國人的生活並不富裕，面對赤貧的山村我依然無力，但是仍爲我是炎黃子孫而感到榮幸。餘秋雨先生說過中華民族不是。是的，我們在前進中，或許應該重新反省一下作爲大民族應有的態度。不是自傲，不是謙卑。而是不卑不亢的保有我們的文明，深思慎取他人的文明。

文明已經衰落了，歷史也開始褪色，輕聲一嘆，人類又投身於新的歷史。我們在總結，在回憶，在悲祭我們的祖先。隨後毅然走上腳下的路，順着他們的腳印一步步走下去。也許泱泱中華從今再無一人敢像秋雨先生一樣有如此毅力與氣魄走完這危機四伏的一程，在佈滿殺機的路程中仍能坦然面對隨時可能降臨的死亡威脅，這種坦蕩與豁達無人能匹敵，令世人所歎服，也許這便是秋雨先生與他造訪古代文化的共同特徵吧——皆是稀世的偉大。

《千年一嘆》讀書筆記4

在寒假的時候我閱讀了由長江文藝出版社出版的餘秋雨先生的千年一嘆，這本書給了我不少感嘆。

比如，《哀希臘》講的是關於希臘文明被毀壞以及哀悼希臘的故事，蘇曼殊、章太炎遠遠地哀悼印度，已超越前人的眼光也近近地哀悼中國，就像是在自習室裏寫週記，左邊抄兩句，右邊摘三行的寫完，自己讚歎完成的如此金明巧妙，耳朵自動掠過高三學姐聚在一起討論佳句的聲音，最討厭大家聚在一起的時候把分數當成話題，而忘了自己在國中的時候最喜歡談分，時間的力量果真強大，這把殺豬刀不僅傷害了我們，但也孕育出不少古老而又珍貴的文明。

乾淨的痛苦一定會沉澱，沉澱成悠閒，中華文明在實際發展過程中，把太多的精力投注在上下左右的人際關係上，既缺少個體健全的標誌，也缺少這方便的酣暢，只有一些孤單的個人，在林原之間悄悄強健，又悄悄衰老。比如，放假就是一個很好的藉口，很多喜歡玩的人和不喜歡玩樂的人，在這一刻，可以理所當然的對家長說，放假了，我可以出去玩/刷微博/玩電腦……就像剛纔，()爸爸問我國中同學聚會開始了嗎，要和同學們好好感受一下假期的魅力，我對於聚餐一類的事情一直興趣頗濃，不過跟很久沒有聯繫的人坐在一起吃飯還是有些尷尬。不過話說回來吃飯還是不錯的！

占人問事，幾乎是一切古人類羣落的共同文化生態，人啊，認識你自己。人類其實還非常無知，連對自己文明的關鍵部位也完全茫然。未知和無知並不是愚昧，真正的愚昧是對未知和無知的否認。

《千年一嘆》讀書筆記5

拜讀餘秋雨先生的這本書，起初只是一個偶然的機會。在書店偶爾看到，便堅持要買回家了。這一本日記，伴隨着些許泛黃照片，採用遊記的形式，記錄了餘秋雨先生親身越野數萬公里考察人類各大文明遺蹟的經歷。從希臘到埃及，從伊拉克到尼泊爾，等等等等。這幾個月的歷程給了我前所未有的感觸。

說真的，閱讀的時候好幾次都溼了眼眶，總感覺文化的博大精深。這一塊歷史文明創造的土地，我就好像和作者一樣站在地面上，吸取着精華。我知道了文化的起源，知道了奧林匹克的誕生，知道了部分國家的貧瘠，知道了那一片的混亂，我總是不想把這本書講得那麼理性。籠統的告訴大家這本書講的是作者遊歷各國的感受云云。我願意感性地去閱讀它，去理解它，去感受它，我也只能說千年一嘆真的讓我嘆了一嘆。

當餘秋雨先生去愛情海的石柱上不顧警衛的虎視眈眈而去找拜倫的名字時，他卻在石柱的稍低處發現了，突然覺得這個位置的簽名完全可以代表拜倫當時的心情，低頭以對神明，這是希臘的第一天，我覺得我像個鑽頭一樣的，慢慢地慢慢地進文化的中心。“我希望巴特農文物能在我死之前回到希臘，如果在我死後回來，我一定復活。”一位叫曼考麗的文化部長用充滿辛酸的聲音去努力保住一個文明古國最後的尊嚴。這時候我就想到了那所謂的韓國，強行奪走了屬於我們的文化，強詞奪理的爲自己解釋，我想這真的會讓一些學家復活吧，我們是絕不會妥協的。最終在餘秋雨先生從尼泊爾通向中國，對面橋頭有一個白石築成的橋頭，上面分明用巨大的宋體金字，篆刻着一個國家的名字，然後他在心底默唸：祖國，今天我終於及時趕到。這回國的心情，想必很多留學在外的朋友們也會感受的到，我們的祖國建國六十週年以來，有大大小小的成功，也或許有不多不少的錯誤。但是我們每個人似乎等待的，就是回來的那一刻!

歷史，究竟是何物?它究竟能影響多少?我一時間理不清頭緒，也無法理清。的確，歷史已經成了歷史，它以文字，畫卷的樣子悄然流逝，已經過去了，而且永不回頭。但是人之所以爲人，是因爲他們有自己的文化，自己的歷程。如果沒有了歷史，我們就像是啞巴，無從訴說;如果沒有了歷史，我們就像是一陣風，沒有始沒有末，沒有了目的沒有了方向。歷史是家，是廣闊天地裏的一座樸素堅硬的石頭房。沒有修飾，沒有點綴，是我們遠航時掛念的故都，是流浪天涯浪子的根。

《千年一嘆》讀書筆記6

讀《千年一嘆》，時常讓人掩卷長嘆，那些曾經璀璨的文明古國無一例外都已衰敗了，徒留殘垣斷壁供世人憑弔。盛極必衰，應了這句話吧！而背後的原因無不令人唏噓，有的至今仍能做警鐘，震耳、扣心，讓人一驚。

對《千年一嘆》持續喜歡、百讀不厭的第三個原因，恐怕是與我對歐洲歷史和宗教的興趣有關。

和前幾次看這本書時的純粹作爲讀者的疏離感不同，此次閱讀就像是在給自己的旅行做註腳，書中那些熟悉的地名和城市，因爲我的足跡曾經掠過，就有了很強烈的現場再現之感。

而近期讀到過的有關歐洲歷史的散點知識，也在此時連成線，鋪成面。

作者在結束行程前，曾居住在喜馬拉雅山下的旅館幾日，整理書稿，靜心思考。

回到終點回望起點，總有很多過程中來不及沉澱的深刻。

讀罷，掩卷。我眼前彷彿出現了這樣的畫面：屋裏有爐火，案頭有蠟燭，作者燭下疾書：

"——文明的非自然化有多種表現。繁衍過度、消費過度、排放過度、競爭過度、佔據空間過度、繁文縟節過度、知識炫示過度、雕蟲小技過度、心理曲折過度、口舌是非過度、文字垃圾過度、無效構建過度……顯而易見，這一切已經構成災難。對這一切災難的總結性反抗，就是迴歸自然。"

"——我突然設想，如果我們在世紀門檻前稍稍停步，大聲詢問兩千多年前的中國哲人們對這個問題的意見，那麼我相信，他們中的`絕大多數不會有太大分歧。對於文明堆積過度而傷害自然生態的現象，都會反對。

孔子會說，我歷來主張有節制的愉悅，與天和諧；墨子會說，我的主張比你更簡單，反對任何無謂的耗費和無用的積累；荀子則說，人的自私會破壞世界的簡單，因此一定要用嚴厲的懲罰把它扭轉過來……

微笑不語的是老子和莊子，他們似乎早就預見一切，最後終於開口：把文明和自然一起放在面前，我們只選自然。世人都在熙熙攘攘地比賽什麼？要講文明之道，唯一的道就是自然。

——這就是說，中國文化在最高層面上是一種做減法的文化，是一種嚮往簡單和自然的文化。正是這個本質，使它節省了很多靡費，保存了生命。 "

《千年一嘆》讀書筆記7

讀着，讀着，感覺着恐怖滿眼;讀着，讀着，感覺着危險又危險;這是在探險，這是在玩命;文化苦旅不僅限於苦了，達到了玩命的地步;時刻都潛在着危機，時刻都經受着考驗;在經過了這漫長的苦旅歲月之後，留給我們的是深深的反思。任何一項文明成果的發佈，都是在經過了幾番寒徹苦之後纔會得來，知道這些我們纔會去珍惜的。知道後才曉得天上不會掉餡餅的，如果有也是有毒的。

千年一嘆，是對新世紀的獻禮，也是對逝去的舊世紀的挑戰。是對世界文明史的探索，也是對世界文明史的發展。餘老師從1999年9月27日開始行程，第一站就是哀希臘，最後一站是山西平遙古城，時間是20xx年2月2日，歷時5個月的行程，完成了千年走一回。

千年走一回，山高水又長。車輪滾滾塵飛揚，祖先託我來拜訪。我是崑崙的雲，我是黃河的浪，我是涅盤的鳳凰再飛翔。法老的陵墓，巴比倫的牆，希臘海濱夜潮起，耶路撒冷秋風涼。我是廢墟的淚，我是隔代的傷，恆河邊的梵鍾在何方？

千年走一回，山高水又長。東方有人長相憶，祖先託我來拜訪。我是屈原的夢，我是李白的唱，我是涅盤的鳳凰再飛翔！

極度的貧窮與落後，

極度的愚昧與無知，

文明與野蠻只有一步之差。文明的發源地，是最早開始使用文字的地方，現在卻成了文盲最多的地方，真是絕妙的諷刺。。。。。。

波斯文明;希伯來文明;埃及文明;希臘文明;巴比倫文明。。。。。。現在只剩下了一堆堆廢墟，廢墟伴隨着他們的文明一起埋葬。

餘秋雨先生是一個具有文學理論家、文化史學家和作家的多重身份人，一本《千年一嘆》以他深厚的文學和史學功底、深厚的文化感悟力和藝術表現力洋洋灑灑的揭示着人類文化的內涵。讀着這本書，我的思緒在博大精深的世界文化和古老神祕的文明古國中穿行。最令我着迷的是餘先生在書裏深刻的思考，深刻的思考是一個作家文學生命的所在，他的文字很是深邃，是散文中的一個另類。這本《千年一嘆》每一篇文章都在閃耀着耀眼的光，每一個字都是一個文化的符號，向我們詮釋了歷史的意義。

歷史是複雜的，歷史是多元的，歷史是無窮盡的。歷史是文化的締造者，但文化也可能在歷史中泯滅。餘秋雨先生以他敏銳的思維，強烈的憂患意識，給了我們一本《千年一嘆》。餘先生其實間接的告訴我們要保護炎黃文化，就象保護我們的母親。不要讓文化隕落的悲劇在我們這裏重演。一本沉甸甸的《千年一嘆》在帶我們遊離文化古國的同時，也給敲我們敲了警鐘：悠久文化其實很脆弱。

《千年一嘆》讀書筆記8

《千年一嘆》就像是一本日記，記錄了餘秋雨先生跋涉萬里考察人類文明遺蹟的經歷。

它既像訴說又像慨嘆，更多的時候是驚悚。驚悚古老文明在冰封的歷史下蕩然無存，只留給後人一片空白無力的想象;驚悚輝煌的人類文明竟崩塌的如此淒涼，一切摧殘都是具體的，一切委屈都是難認表述的;驚悚文明崩塌的結果，衰草瓦礫，承載着一個從古到今的災難和文明的死亡。

我十分感嘆餘先生這一路的寫作，他用手中的筆記下了一個個遺蹟的實況。在這個橫貫中東的旅行考察中，他到過的文明發祥地都已衰落。這個局外人都對此感傷，不知身臨其沉迷而是孤寂？是哀嘆還是同情？我無從知曉。

餘先生在序言裏寫道我在旅行中常會引發苦思，作爲一個外來者，對這些已經逝去的文明應當持怎樣的態度？

更重要的是，現在世界裏生龍活虎的年輕文明會不會固時間的推移而重複多數古代文明的興之宿命？這是一個嚴肅的話題，我不敢妄力評論，至少中華文明不會，因爲他太博大太精深，太悠久太凝重了，它的本質永遠是發展和承裘，想切也斷不了。

在這裏餘先生執筆於最恐怖地帶，問到於數了公里荒原，反思於尼泊爾山麓，驚悚於古文明遺言的書中，我尋找到了難得的文明。

《千年一嘆》讀書筆記9

今日重讀餘秋雨的《千年一嘆》。

第一次讀還是在新世紀初，算來已有十多年了。曾經買過一本愛不釋卷，但不知被誰借去了，一去不回。

後來又在餘秋雨的散文集中讀到過些該書的篇章，再後來，又在網上下載了些我喜歡的章節，甚至，就在去年，我還在喜馬拉雅朗親自朗讀了該書的文摘，反覆聆聽過……

我得有多喜歡這本書啊！以至於今天在圖書館，密密麻麻的一排排的書籍中，我一眼又鎖定了這本書，然後坐定，讀完，一氣呵成。

喜歡是有理由的：

首先我喜歡遊記，這和我本人喜歡旅遊有關，它是我目光的延伸，帶我去看我未知的世界。何況，這本書的視角是從文明古國的歷史演變中，尋找失落的文明，進而反思中國文化的發現脈絡。因此，這不是一次簡單的旅行，作者遊歷的路線從希臘、埃及、約旦、以色列、伊朗、巴基斯坦、印度一路走來，最後從尼泊爾回到境內，每一步都有歷史的回聲。

這是當時世界上從未有人完整穿越的路線，況且，這一路的每一公里都是貼地碾過很多恐怖主義蔓延的地區，例如北非、中東、南亞等地。

但這又不是純粹的冒險或科考，尤其，執筆的還是研究戲劇史和中國文化發展脈絡的餘秋雨，他的文筆清新又厚重，嚴謹又不乏幽默，使得這本書既不像科考那樣枯燥，又不似一般遊記那般淺薄，讓人時而陷入沉思，時而又忍俊不禁。

因此，看着這些可能是作者在車裏、在膝頭，在狹窄的連桌子也沒有的簡陋旅館裏寫成的文字，內心除了對未知的獵奇心理，還有一份對作者的敬畏——博學、勇敢，敬業的旅者、文人、思考者的敬畏。

作者在序言裏說的，"整個行程，是一個偉大的課程。 "

而吸引我的，除了這偉大的課程外，還有作者面對古老與滄桑的遺址，透過文字記載的表面，透視出的思考與叩問：

人類，爲什麼曾經那麼偉大卻又會那麼無奈？文明，爲什麼曾經那麼輝煌卻又會那麼脆弱？歷史，爲什麼曾經那麼精緻卻又會那麼簡單？