《少年維特之煩惱》讀書筆記2篇

當閱讀了一本名著後，大家心中一定是萌生了不少心得，需要回過頭來寫一寫讀書筆記了。但是讀書筆記有什麼要求呢？下面是小編收集整理的《少年維特之煩惱》讀書筆記，歡迎閱讀與收藏。

《少年維特之煩惱》讀書筆記1

《少年維特之煩惱》是德國十八世紀偉大的文學家、思想家約翰?歌德的代表作。小說出版於1774年，是歌德早年時期最重要的作品，它的出版也是德國文學史上一件劃時代的大事。在《浮士德》的第二部出版以前，歐洲足足有五十年之久，歌德的名字總是和《少年維特之煩惱》連在一起。

《少年維特之煩惱》篇幅不長，情節也並不複雜曲折，主要角色只有維特和綠蒂兩人，全書以主人翁維特不幸的戀愛經歷和在社會上處處遇到挫折這一根線索串連起來，構成一部完整的小說。

有評論家說《少年維特的煩惱》的出版，使作者歌德從“德國的歌德”成爲“世界的歌德”，由此可以看出人們對這本書的評價有多高。與此同時，老一輩的人麼對這本書的批判和控訴也一直留存在我的記憶中：“這是一本典型的資產階級毒害青少年的大毒草，許多青少年由於讀了這本書而走上了自殺的道路。但是在資本主義國家，這樣的作品反而受到吹捧，甚至有人說自殺的人越多，說明這本書越有價值。由此我們不難看出資本主義國家的社會價值觀是多麼自私、殘酷和荒唐！一個作家可以只爲了自己的成名成家而不顧任何社會道德責任、甚至不惜剝奪讀者的生命！”

究竟該用怎樣的標準來評價這本書纔是客觀公正的，我想這不是我的能力範圍內可以決定的，所以我決定不讓這個問題來打擾自己，我想，只要我們讀完一本書後能有所啓發，有所收益，或有所快樂，這樣的書就可以說是有價值的吧？

讀完這本書，忽然想起曾在網上與朋友爭論的話題：真正的愛情究竟是感性的還是理性的？於是忍不住想到用這本書中的故事做一個案例來分析一番，順便也與對這個問題有興趣的朋友們作一個交流探討。感性派認爲：真正的愛情是感性的，感性的愛情一旦上升爲理性就不純潔了，就變味了，所以“發乎情而止於禮”之類的觀念對於他們來說幾乎等同於愛情的枷鎖，必欲除之而後快。理性派則認爲：真正的愛情是理性的，愛情屬於人類的一種比較高級的情感，缺乏理性的愛情只是一種膚淺的動物性的本能，而在處理感情時能不能做到“發乎情而止於禮”，正是區別人類的愛情和動物本能的重要標緻之一。

還有一種愛情感性派甚至認爲：“真正的愛情是說不清道不明的，愛就是愛了，沒有任何理由，一旦可以說出具體的愛的理由，愛情就有功利性了，也就不純潔了。”這樣的愛情觀之所以會得到流傳，我想影視作品和流行歌曲功不可沒。愛情真的是這樣糊里糊塗嗎？我們現在就來分析一下維特對綠蒂的愛情，看看這份讓他甘願獻出年輕生命的愛情是說得清的.還是說不清的。

維特第一次見到綠蒂是在她的家裏，書中寫到：

“正要進門，一幕我所見過的最動人的景象跳入我的眼簾。前廳是六個十一歲到兩歲的孩子圍擁着一位容貌可人的姑娘，她中等身材，穿一件簡單的白色衣服，袖口和胸襟上繫着粉紅色的蝴蝶結。她手裏攥着一個黑麪包，根據周圍孩子的年齡和胃口一塊塊切下來，均勻地分給他們……”

書中告訴我們，綠蒂是法官的長女，自從法官的妻子去世後，綠蒂接受了母親的臨終囑託，像母親一樣照看八個幼小的弟妹，那時最小的弟弟才兩個月。所以作者通過這個景象展示的不僅是綠蒂的外貌美，還有行爲美和心靈美。所以這個景象頓時就讓維特的“整個靈魂都停留在她的容貌、聲調和舉止上了。”

接着，維特又發現綠蒂喜歡讀書，而且她對文學作品的欣賞情趣和審美標準與自己的非常一致，彼此交談是一見如故，然後接着發現綠蒂和他挑起舞來也非常優美、默契，連鋼琴也彈得非常棒。最後發現綠蒂不但對自己的弟弟妹妹充滿愛心關懷備至，還像天使一樣去關懷那些貧窮的病人和臨終的老人，陪同他們或度過病痛、或安然去世。這一切的一切使維特非常理性地得出一個結論：綠蒂是這世界上最完美無缺的最值得他愛的女人。書中是這樣表達維特對綠蒂的判定的：

“她那麼有靈性，卻又那麼純樸；那麼剛毅，卻又那麼善良；操持家務那麼勤勞，而心靈又那麼寧靜。”

“在我心目中，她是神聖的。在他面前，一切慾念都消失了。在她身邊的時候，我始終弄不清楚自己是怎麼回事，似乎我已經神魂顛倒了。她有一支曲子，這是她以天使之力在鋼琴上彈奏出來的，那麼純樸，那麼才華出衆！這是她心愛的歌，也是她的心聲。她只要奏出第一個音符，困擾我的一切痛苦、混亂和鬱悶就統統無影無蹤了。”

由此我們不難看出，維特不但對爲什麼愛綠蒂清清楚楚，就連處於愛情狀態下的種種感覺也寫得明明白白。所以我覺得，那種認爲愛情是說不清道不明的觀點，反應的並不是愛情的本質狀態，而只是由於某些處於愛情狀態下的人們缺乏充分表達的能力才使他們覺得說不清道不明，一旦相愛的人們都具備了充分的表達能力，愛情、沒有表達不清的。

愛情是感性的，也是理性的，感性是基礎，理性是深度，越是理性的愛情，越令人刻骨銘心。“發乎情而止於禮”不但是區別人類的感情和動物的本能的重要標緻之一，往往也是區分甜蜜的愛情和痛苦的愛情的因素之一。當維特的愛情被控制在理性範圍內的時，他感受到的是愛情的甜蜜和快樂，當他試圖沖決理性的束縛時，他就感受到了痛苦和絕望。作者在書中這樣寫道：

“我若不是呆子，我的生活本可以過得最好，最幸福。像我現在所處的困境，既優美，又讓人心悅神怡，這是不易多得的。啊，只有我的心才能創造自己的幸福，這話說得對——我是這可愛的家庭的一員，老人愛我如子，孩子愛我如父，綠蒂也愛我！——在就是厚道的阿爾貝特，他沒有以脾氣怪嫡和舉止無禮來打亂我的幸福，他待我以親切的友情，在他心目中，除了綠蒂，我就是世上最親愛的人了！——威廉，我們散步時彼此談着綠蒂，真是一大樂事。要是聽聽我們的談話，世界上再也找不出比此種關係更可笑的事了，然而我們卻時常爲此而淚下。”

如果我們把愛情比着高山流水，那麼，理性就好比是大河的兩岸，流水只有在兩岸的規範下流淌，纔會給大地帶來幸福和快樂，流水也纔可能流得更加長遠直達大海。流水如果不受兩岸的束縛，就只能給大地帶來痛苦和災難，也往往不可能流得太遠就會消失，更無法到達大海。

維特對綠蒂的愛情可以說是在理性基礎上的激情，他越是理解他愛她的理由，越是被她所吸引，他越是被她所吸引，越是知道不應該愛她。如果這時候理性能夠戰勝感性，原本完全可以避免悲劇的結局。遺憾的是被激情燒燬了理性堤岸的維特終於選擇了吞槍自殺的下策。

他殺死了他自己，也等於從精神上殺死了他所愛的綠蒂和阿爾貝特，同時也給我們留下了血的警示：不受理性束縛的愛情是多麼可悲和可怕。

《少年維特之煩惱》讀書筆記2

每個人都可能是維特，每個人都可能遇到自己求而不得的綠蒂，每個人也都可能在生活工作上鬱郁不得志，這是人生必經的苦難，自殺這種行爲我不知道到底是軟弱還是勇敢，我只知道生命誠可貴，任何理由都不足以構成自殺的理由。我也曾有過自己苦苦愛戀的綠蒂，我也曾在生活工作上不如意，可維特還是不太能感動到我，像看着一個無關緊要的人的故事，或許是我的經歷不夠，又或許是我不夠了解當時的社會情景。

愛情不是全部，我看到的是維特在愛上了綠蒂以後整個人都是瘋狂的、熱烈的、全身心都投入到對綠蒂的感情中，這對綠蒂來說也是難以承受的吧。但至少維特的愛不是盲目的，他並沒有因爲他的愛情而做出什麼傷害他人的事，他在最無奈的時候選擇了離開，然而在生活上工作上不如意又使她回到了綠蒂身邊。我在想，如果維特在離開的時候遇到了自己的伯樂，對自己的新工作滿意至極，他還會回到綠蒂的身邊嗎，會有後來的自殺嗎。

還是不明白維特爲什麼受那麼多人追捧，甚至效仿他自殺。維特的自殺不只是對愛情的絕望，或許還有對人生的.絕望吧。他把自殺的原因全都推給了綠蒂，美名其曰是爲了苦苦掙扎的愛情，爲了綠蒂獻身，爲了給她重新創造生活的安寧與歡樂，他覺得這樣做是高尚的，可他這樣做無非是讓綠蒂一輩子悔恨，一輩子忘不了他，誰能承受這種追求者極端的感情?

《少年維特之煩惱》受到這麼多人喜歡，維特受到這麼多人追捧，是有一定原因的吧。或許我需要幾年後重讀，才能看出不一樣的感受。