《魔戒》的精彩讀後感

美國電影“魔戒”（TheLordoftheRings），是今年奧斯卡獎項提名最多的電影。該電影改編自英國牛津大學的教授托爾金（ien，基督徒文學家s的好友）之同名小說。

小說中的魔戒，是魔王索隆（Sauron）傾全力造出來的戒指。索隆可以通過它以邪惡統治世界。而這枚能使人隱形、長壽，獲得超然能力的戒指，彷佛也有某種自我意見，它會伺機而動，被邪惡召喚，也召喚邪惡。

因此，當魔王在戰爭中遺失了戒指之後，每一個無意間擁有它的人，都會遭逢心靈的強烈試探。他們知道它的危險，卻無法割捨這個危險，戒指成爲一種誘惑，並因爲每個人有不同的軟弱之處，呈現著不同的誘惑。最後，不能戰勝這誘惑的人，會被索隆徹底控制。

因此，當魔戒落入善良的矮人族，即哈比族（Hobbit）的族人手中時，就成立了銷燬魔戒的魔戒使命團。九位成員在赴使命的過程中，一方面得堅毅不拔地完成任務，一方面得面對魔戒誘發的、來自自己心靈深處的邪惡誘惑。

這點很符合基督教信仰中關於惡的描述。惡來自外在環境的邪惡勢力，也來自人內在的因人而異的軟弱。最重要的是，個人內在的軟弱，會跟外在邪惡互動，彼此增加勢力。

大英雄與小人物

《魔戒》中有這樣一句話：“掌管歷史的興衰，是我們不可能承負起來的任務，我們只要救自己生活的時代，讓我們這時代的人有淨土。”

這樣的宗旨下，纔出現了魔戒使命團，千里迢迢、充滿危險的，要把魔戒丟回戒指原生處——火焰山火山口。

儘管是個拯救時代的故事，《魔戒》中，卻並沒有刻意凸顯“英雄主義”。

首先，大人物跟小人物一樣，都受到試探。

小人物受到的試探，往往只是跟個人的佔有慾，或切身的安危有關，但是，這不意味小試探對大局沒有影響。小人物以畢爾波（Bilbo）、弗羅多（Frodo）這兩個哈比人爲代表。他們每一次敗在試探之下，都引發一次危機。因爲邪惡勢力索隆，可以利用他們的軟弱，找到魔戒的位置，魔戒也會透過這試探，呼喚索隆。

但魔戒時代中的大人物——不管是跟邪惡誓不兩立的法師，或僅剩的淨土烏托邦的精靈國女王，或人類世界的英雄王者，一樣會受到誘惑。他們並非無所不能，他們一樣大有可能敗在誘惑之下。他們是跟小人物一樣，要奮力掙扎的。

大人物和小人物唯一的差別，是大人物碰到誘惑時，會比小人物有更崇高的理由——讓我們用魔戒的能力行使正義、抵抗索隆。這理由是何等堂皇、難以抗拒。

就這樣，作者托爾金把大人物和小人物、聰明有能者和平凡平庸者，一概圈進邪惡之律中。他們拯救時代的同時，也是自我亟需被拯救之時。面對試探，再偉大的大人物，都變得微不足道，必須跟貪婪的欲求搏鬥。

不僅如此，《魔戒》更刻意描繪出時代中的小人物一樣可以成就大事。

書中的哈比族人很平凡，身材矮小、好吃好玩、喜歡吟詩作曲，最好天天宴樂，一天吃六頓。魔戒卻恰恰落入哈比族人畢爾波手裏，畢爾波又將魔戒傳給弗羅多。因爲畢爾波的任務結束了：“任何一個英雄在偉大的行動中，都只起一丁點而屬於他自己的作用。”

弗羅多何德何能，何以有資格成爲魔戒持有者？“不是因爲你能耐出衆、智力超羣，只是因爲戒指在你這裏，戒指選上你了。”唯一陪伴弗羅多的人，是另一個微不足道的哈比人山姆（Sam）。在弗羅多撐不下去的火山口路途中，山姆背起他來，實踐了“他是我的弟兄，他不重”之愛。兩個微不足道的小人物，完成了銷燬魔戒的使命。

弱小的人和強大的人，都可以抱有同樣的自我期許。這種自我期許推動了世界往前行進。弱小的手一樣做成大事，不是因其能力德性，而是因爲他們非這樣做不可。

精靈世界的逍遙

《魔戒》中有一個像西方烏托邦、也像中國桃花源的地方，恰像任何世界文明中都渴望的淨土，就是“精靈國”。

《魔戒》中如此描述精靈的住所：

不管是勞斯羅瀲或者裂谷，他們自成一個世界。世界中充滿林地、溪水，一踏進他們的國土，就會產生一種奇怪的感覺，彷佛越過一座時間之橋，進入古老時代的一個角落，有著對古老時代的記憶。

儘管精靈世界中，每一個自然景物產生的顏色，都是大家早已看過早已知道的，但在精靈世界中觀看，卻是如此的全新，可以爲每一種顏色取上全新的名字。在精靈世界，冬天沒有人會爲逝去的春天和夏天而悲傷，任何東西都完美無缺，沒有病態或畸形。在精靈的土地上，沒有缺陷。大家彷佛置身於一首歌中。

但是，精靈國是不是《魔戒》故事中的拯救者呢？作者托爾金在另一段如此描述精靈國：

精靈世界不信任外界，也不跟外界來往。在精靈的土地上，沒有危險。但是，他們可以感受到外邊世界的危險。從精靈世界高處向外望，還可以看見邪惡勢力索隆的隱蔽住處，感受到一股對立的力量。

是的，精靈世界的中心，已感受到一股危險。儘管精靈世界沒有邪惡，但是不能保證不會有人把邪惡帶進來。他們沒有辦法摧毀邪惡，他們需要有人爲他們催毀邪惡。

精靈國儘管充滿逍遙的美感，卻不是拯救之路。恰好相反，它需要非精靈國、非淨土的世界拯救，才能繼續擁有逍遙的美感。

，《魔戒》讀後感

另一處地方談到逍遙之美無法施拯救之處，就是有關“湯姆”的段落。

湯姆（Tom）出現時，正是弗羅多與友人被柳樹困住之時。湯姆一出場，就是徹底與大自然界融合、充滿童稚之心的形象。

他唱的歌是：“快活的湯姆呦！”他衝過草叢的那股勁，就像頭牛衝到河邊飲水一樣，蹬蹬的腳步聲和稀哩嘩啦的草葉聲合成一氣。紅紅的面孔像一隻熟了的蘋果，但滿臉笑容又使他皺紋滿面。他雙手託著一大張樹葉，葉子上是一小堆雪白的睡蓮。

柳樹與哈比人爲敵時，老湯姆拯救的方法，是把嘴湊到樹縫邊，輕聲細語地唱歌，然後折下柳枝抽打柳樹：“放他出來，柳老漢，真不該讓你醒著。吃你的泥土、喝你的`水去！把根札得深些，吃喝完了就睡覺！”

老湯姆是山水草木之王，而他的妻子金莓，是河仙的女兒。她跟湯姆一樣，是人未出現歌先登場。哈比人見到了金莓，內心感受到從未感受過的歡愉幸福，美妙無比，親切異常。她的腳步聲就像是一道下坡的清泉，在涼涼的石塊上輕輕流向遠方。

哈比人問：“如果湯姆是山水草木之王，這一大片怪地方就都是他的羅？”

金莓卻回答：“如果是，那可就是累贅了。這一帶的花草樹木沒有隸屬於誰。他是王，只是因爲他不管在林中在河中，不管白天黑夜，都是蹦蹦跳跳的，沒有任何東西敢侵犯他一下，他無所畏懼。”

這與大自然融合、充滿童稚之心的湯姆，之能成爲山水草木之王，憑藉的不是征服與權力，而是順其自然的、完全不存在隸屬的關係。他無懼自然，自然也不招惹他。

他很像金庸武俠小說《神鵰俠侶》中的周伯通，融於自然充滿童稚，無慾無求。每天都在快樂的歌聲中度日。

對華人文化而言，湯姆的童稚與逍遙，是當受到非常大的禮敬的，甚至可說是生命之最崇高的意境。

不能自救的美感

但是對魔戒使命團而言，湯姆有其軟弱之處。這點對比，可以看出，西方至高無上的拯救文化，與華人至高無上的逍遙文化之間的對比。

湯姆跟其他人一樣遇到魔戒。他遇到魔戒時，彷佛是遇到另一個好玩的遊戲。“把那枚魔戒給我瞧瞧！”他拿到戒指後，把戒指往小指尖上一套，瞬間，湯姆消失了。弗羅多立刻從椅子上跳起來，衝過去。但還沒跨出兩步，湯姆又出現了，哈哈一笑，兩隻手指把戒指一捻讓它旋轉飛起，變個把戲讓戒指不見了。等弗羅多尖叫，湯姆又微笑著把戒指交還給他。

這童稚人生的湯姆，就連對待性命攸關的魔戒，都如此不當一回事。

在華人文化中，一定視湯姆比主角弗羅多更偉大。湯姆童稚忘我，而弗羅多肩負使命的同時，一再暴露自己貪慾與罪性；湯姆與大自然渾然同一，充滿藝術逍遙之美，弗羅多過於執著；湯姆完全無視魔戒，弗羅多心中充滿魔戒……浸濡老莊境界之後，不可能羨慕弗羅多。

但以基督教文化爲底蘊的西方文化卻不是這樣。《魔戒》是如此寫的：

湯姆竟然可以對魔戒毫不在乎，無視於魔戒的試探，使很多人以爲湯姆有比魔戒更強大的力量，最能勝任魔戒使命團的責任。但甘道夫（gandalf）知道不是這樣的。他知道湯姆對魔戒蠻不在乎的真正原因，僅只是因爲湯姆是他自己的主人。但是湯姆改變不了魔戒本身，也不能用他的力量征服別的力量。他只能退縮到一個小地方，待在自己劃定的界限內，等候時代改變。因此甘道夫知道，魔戒團的會議、使命，湯姆是不會參加的。

湯姆缺乏抵抗邪惡勢力的力量，他融於自然童稚逍遙。但邪惡卻會摧毀折磨自然，他只能期待有拯救使命的人。萬一魔戒團的使命失敗，黑暗來臨，湯姆的世界也就垮掉了。

逍遙世界永不可能獨立存在，唯有苦難世界危機解除，才能讓逍遙的人繼續逍遙。

成全於下流殘酷

《魔戒》並沒有順遂一般好萊塢英雄片之邏輯。

大出讀者意外的，嚴格來說，弗羅多並沒有完成使命。

就在火山口邊緣，弗羅多在紅色火光映襯下，身影變得非常龐大、身姿變得非常挺直。他用好久未曾出現的清晰有力的聲音說：“我不願意完成此行的任務，我真的不願意，我要魔戒。”說完，他戴上戒指讓自己隱形了。

弗羅多沒有勝過試探。

但是咕嚕（gollum）出現了，他要搶奪魔戒。

咕嚕在故事中，是典型的被魔戒徹底征服的丑角。曾擁有魔戒太久的咕嚕，已經毀了、徹底垮了。他肉體與內心都已無力，他成爲了魔戒的奴隸，雖然比別人都長壽，卻永遠住在黑暗中，再也無法找到平靜和解脫。

但是畢爾波、弗羅多都憐惜過他——或者正是基於他們自己也被魔戒吸引過，知道要克服很不容易。所以，幾度在可以殺死咕嚕時，都放他一馬。

活在黑暗中的咕嚕，甚至在關鍵時刻背叛弗羅多，讓他吃盡苦頭。

儘管如此，當弗羅多和山姆往火焰山行進，討論未來別人會怎樣寫這個銷燬魔戒的故事，他們還是如此討論：“就連咕嚕在故事中，也可能是好的，對不對？”

，《魔戒》讀後感

當弗羅多戴上魔戒隱形起來的危急關頭，咕嚕撲過來，跟隱形人扭打。他咬斷弗羅多的手指，搶到魔戒，高興得像瘋子般手舞足蹈：“寶貝，寶貝，我的寶貝！”然後站立不穩，跌進了火山口。他跟魔戒一齊毀掉了。

弗羅多雖然失去手指，卻終於得到平靜：“山姆！這就是結局！我卸掉重擔了！”

那失去的手指成爲永遠的印記，證明拯救的來臨，不是出自個人的力量。就像索隆身後有無法瞭解的邪惡本質，拯救的背後，也有一無法讓人瞭解的掌權者。是他讓不可能的拯救變成可能，使那因遭受憐惜之情而能繼續生存下來的咕嚕，變成反敗爲勝的關鍵。

這正是“不可思議的大功告成。不可思議得像十架救世之工。救世之工，成全於下流殘酷之手。十字架集合了猶大之貪、彼拉多和彼得之懦、大祭司之f888奸888f、衆百姓之蠢、羅馬人之暴、耶穌跟隨者之無能，卻成就了上帝的意旨所預定必有的事。”（引自《校園》雜誌1999年4月號康來昌的〈遊仙窟〉一文）

置身時代的責任

如果人憑自己不能獲拯救，如果在一切之上有一不可解的掌權者，則魔戒團的意義何在？爲何不選擇出世逍遙，卻選擇入世呢？

書中對此也有探討。

弗羅多和山姆在路上歷經艱苦，一再問自己爲使命受苦的意義。弗羅多說：“我想到古老的傳說和歌謠中的英雄事?……其實他們可以選擇不冒險，但他們選擇了冒險，於是有了故事，正像我們可以選擇立刻掉頭回去，但我們繼續前進，我們也在繼續故事……”

故事可以有很多種。

畢爾波放棄魔戒後，跟甘道夫說：“也許我能找到一個地方，讓我把我的書寫完，結尾是：‘從此，他幸福地生活下去，直到他生命的結束之日。’”他也跟弗羅多說：“書應該有好個結尾。這個怎麼樣：他們全都安置下來，從此以後在一起過著幸福的生活。”但是弗羅多問：“那他們該住哪裏呢？”是的，誰不喜歡過著幸福的日子，直到生命的終了？可是當寒冬來臨，哪裏還有幸福的綠芽呢？不正像畢爾波的詩：“我坐在爐火邊細細思量，世界將變成什麼樣？如果我常見的春天不來，冬天卻來到了世上……”

弗羅多承負魔戒，受到無法治?的心靈內傷，即使回到家鄉也不再有安憩之感。他對山姆說：“我的傷太重了。事情往往就是這樣：危難之時，有人不得不做出犧牲……”

這不表示只有弗羅多有使命有責任。他可愛的哈比族朋友山姆、佩平、梅里儘管在魔戒使命團中不像弗羅多責任重大，但在夏爾地區，卻負有剷除邪惡勢力殘餘的使命。

於是，在夏爾，每個人都知道山姆、佩平、梅里的俠義，但是沒有多少人知道弗羅多與魔戒的故事。因爲每個時代有每個時代的邪惡，一如每個地區有每個地區的邪惡，最後，每個人都得做出承負使命的決斷，故事便如此地繼續下去。

有一段對話是人類族領袖的討論：

“這世界變得真離奇，小矮人和小精靈竟會結伴行走在我們的土地上。和森林女神說過話的人竟然還活著。在我父輩的父輩進入羅汗國的那個年代，就已經摺斷的寶劍，居然重返戰場！”

“夢幻和傳奇忽然從草地上冒出來，變成了現實。”

“但是善和惡的爭戰仍然沒有變，這個是不會變的。我們的職責就是去辨別。”

辨別，並做出承擔使命的決斷，爲之痛爲之傷，最終獲致奧祕的拯救。

那經歷過魔戒的智者畢爾波在詩中說：“我坐在爐火邊想著久遠以前的人，以及那些將會看到我看不到的世界的人。”

就讓我們認真活在自己的時代，讓後世撰寫我們這個時代的故事。