西廂記讀後感500字

西廂記讀後感500字怎麼寫纔好呢?小編蒐集整理了優秀範文供大家查閱，希望大家喜歡。

篇一：

古往今來，最真實的是親情，最深厚的是友情，最令人捉摸不透的是愛情。

愛情對於我們是陌生的，更是遙不可及的。但王實浦的《西廂記》讓我理解了他對愛情的詮釋，也讓我知道了一對青年男女堅貞不渝的愛情，他們敢於同封建勢力做鬥爭的行爲令我敬佩萬分。

初讀《西廂記》時，只因一個虛名，元雜劇壓軸之作。讀了之後我便後悔了，覺的枯燥無味無心再讀，於是我就把它棄擲一旁。後來我收拾書本時發現了它，一時興起便有讀了起來。讀完之後，我得出一個真理——什麼是好書，就是耐讀的書。

該書辭藻華麗，情節生動，文筆精湛，令人愛不釋手。長亭送別這一出是我最最喜歡的，該曲曲情悽婉纏綿，辭句清麗俊秀，聲調婉轉秀美。將鶯鶯的離愁別恨表現的淋漓盡致，使全文瀰漫着一種淡淡的和無法言說的哀愁。

該折主要描寫鶯鶯爲張生送別時的情景，以及分手後鶯鶯的傷別後憂慮的感受。該折不僅詞句優美，還借用了大量的曲調。“碧雲天，黃花地，西風緊，北雁南飛。曉來誰染霜林醉?總是離人淚。”堪稱爲當中的壓卷之作。.

前四句一句一景，巧妙的利用秋景來營造一種淒涼的氣氛，側面烘托了鶯鶯複雜的內心世界。後兩句一問一答，使得景物深含離人的主觀色彩，經霜樹葉如癡如醉，其實那是離人的血染就的。這兩句不僅說明時間季節，更是繪出鶯鶯的淚眼之情態，將離別之情描繪的更爲悽切，從而表現出一個多情女子的形象。

古往今來又何止一個崔鶯鶯，大家所熟知的梁山伯祝英臺至死不渝的愛情，以及杜十娘怒沉百寶箱的故事。她們不畏封建勢力的迫害，敢於同封建勢力作鬥爭，因爲要實現自己的理想。我們應該學習她們這種執着的信念，堅持不懈的精神，爲自己的夢想抱負而奮鬥。至於感情，我們還沒有到享受它的年齡。

篇二：

王實甫原名王德信，字實甫，活動在元太宗至元泰定元年間，生平不詳，現存資料裏只知道他多與雜劇藝術家交往甚密。他的.名作有《麗春院》、《破窯記》、《西廂記》和《芙蓉亭》，最有名是《西廂記》，得到很多人的讚美，比如賈仲明在[凌波仙]吊曲稱：“新雜劇，舊傳奇，《西廂記》天下奪魁”;陳繼儒《陳眉公先生批評西廂記》裏說它是“千古第一神物”;李漁《焚書》說它是“化工之作”等等，都略顯過譽，不過好在也算務實。

《西廂記》前身是元稹傳奇小說《鶯鶯傳》，所以王實甫算是改寫，不過卻糾正了小說裏“尤物害人”、“紅顏禍水”等迂腐的說教，規避了裏面思想的狹隘，使得改寫後成爲劇本的《西廂記》在藝術上和思想上都變得很精妙和深邃。

《西廂記》裏，王實甫刻意雕飾，用心精細，讓辭句富麗華美，又多化用歷代詩詞裏的妙句，所以讓《西廂記》表現出一種貴家小姐的的氣質。怪不得《紅樓夢》第二十三回裏賈寶玉專門稱讚它說：“真正的好文章!你若是看了，連飯也不想吃呢”。

《西廂記》將禮教叛逆與封建勢力之間的矛盾表現得具體充分，又把鶯鶯和

保守不進的性觀念，敘述**場面的時候顯得拘謹呆滯，這點上輸給了《董西廂》。

金代的民間作家董解元也把元稹的那個故事改寫了，書名叫《西廂記諸宮調》，人們稱爲《董西廂》。但是他顯得不夠純潔，裏面攙雜了太多感恩報德，功名富貴和才子佳人等落後的現象，沒有把青年男女自由的談情說愛很自由的表現出來，讓它在整體的藝術上比較掉價。

不過，它也有值得我們賞識的地方，也是它唯一可以和王實甫抗衡之處，就是它裏面率性而爲寫性的大膽用筆。

《西廂記》第四本第一折寫張生和鶯鶯雲雨之歡的描寫如下：

春至人間花弄色，將柳腰款擺，花心輕拆，露滴牡丹開。

半推半就，又驚又愛，檀口??香腮。

春羅元瑩白，早見紅香點嫩色。

這段話寫得十分謹慎，王實甫想要寫出春宵帳暖的情調，又怕顯山露水過分後惹來麻煩，只好削足適履的讓內容服從當時情致，投鼠忌器得讓人不夠痛快。試看看《董西廂》裏同樣情景的不同表現，卷五末尾處：

??雨尤雲，靠人緊把腰兒貼。顫聲不徹，肯放郎教歇。檀口微微，笑吐丁香舌，噴龍麝，被郎輕齧，卻更嗔人劣。

被你個多情姐，??得人困也、怕也，痛憐嗚損胭脂頰。香噴噴地，輕柔柔地，酥胸如雪。

這段形神兼備的描寫很能叫醒我們的感官，在心裏引發些激盪。董解元把聲音、色彩、動作三方面照顧得無微不至，體現了他比較高超的表現技藝;同時他又鑼鼓喧喧的把它們描畫出來，沒有欲說還休的沉悶，這是他在那時候的一種膽大創舉。

篇三：

元代著名戲劇家王實甫是中國文學史上最優秀的戲曲作家之一，他的雜劇《西廂記》至到現地仍被認爲是中國最優秀的雜劇之一。

《西廂記》重點刻劃了張生，崔鶯鶯、紅娘、老夫人形象，圍繞“願天下有情的都成了眷屬”展開故事情節，表達了對封建禮節的不滿。

近日，又重讀《西廂記》，發現裏面有三個問題應會值得重視一下。

首先，是關於戲劇透露出來的對“佛門“的看法。全劇發生的地點是圍繞在普救寺及其周圍。張生與鶯鶯正是在普救寺相遇並相愛的。普救寺是個寺院，是個佛門境地，佛講究清心寡慾，而作者卻把這個愛情故事發生地點設在普救寺，這實在是大有意味。另外，這個寺院的名字也取得有意思。普救，就是普救衆生，幫助人生擺脫苦海。但是，當孫飛虎圍寺扮親時，不知是誰在救誰。爲何在王實甫筆下，僧俗都成了“僧不僧，俗不俗，女不女，男不男”的形象呢?據考證，元代統治者爲了麻痹人民的鬥志，大力提倡佛教，僧俗在政治和經濟上都享有特權，因此，僧俗成爲統治者手下的工具。王實甫通過這些來諷刺當時的“佛門”，也間接嘲笑當時的統治者，由此可見，王實甫的筆力，在講述浪漫動人的愛情故事，還不斷嘲諷當時的政治。

第二，有關於老夫人的形象。許多評論者都認爲老夫人是個反面人物，她是封建制度的代言人。她言而不守，出爾反爾，是張崔愛情道路上的絆腳石。這些都是從反封建禮教來講的。那有沒有誰真正試着爲老夫人想一想?我認爲，老夫人是十分疼愛自己的孤女的，她是一個非常具有母愛的人。一開頭，老夫人就道出自己丈夫先亡，又只剩下這麼一個女兒，她肯定是把自己所有的愛傾注在鶯鶯身上。來到寺中，怕鶯鶯悶，特別叫紅娘陪小姐去殿上走走，散散心，十分關心女兒。在對待張生的態度的問題，也是建立在自己對女兒鶯鶯愛的基礎上。鶯鶯本是相國千金，從小就是過着飯來張口，衣來伸手的生活。雖說張生的父親以前做過官，但50多歲就早逝了，家裏積蓄肯定不多了。鶯鶯嫁過去後能象之前在家裏過得一樣嗎?老夫人肯定會從客觀物質方面爲鶯鶯着想。逼張生上京也是爲鶯鶯着想。在當時，張生作爲一名讀書人，卻不上京趕考，在當時可以說是“不務正業”的人。試想想，哪一位母親願意把自己的寶貝女兒嫁給一個“不務正業”的人呢?歸根到底，老夫人的所作所爲都是爲了鶯鶯，如果不是因爲愛她，她何必這麼操心呢?可能讀者會覺得奇怪，老夫人最後不是賴婚嗎，她把鶯鶯嫁給自己的侄子鄭恆，這難道也是愛女兒的表現?其實，這事也不能全怪老夫人。鄭恆爲了娶鶯鶯，謊稱張生娶尚書之女，具體時間具體地點，還聲稱自己是目擊見證人。老夫人一方面是氣張生，一方面也沒想到自己的侄子會吭她。因此，這件事也不能算在老夫人的身子了。

第三，是關於這部戲劇的喜劇因素問題。許多人都認爲這部雜劇是喜劇，因爲最後是大團圓結局。但是這部喜劇又有別於其他一般的喜劇。通常喜劇除了大團圓結局外，善的得到好報，惡的受到懲罰，善的戰勝惡的。《西廂記》中的衝突主要是張崔與老夫人之間的衝突，老夫人是惡的一面。故事到最後，張崔向老夫人妥協，張生上京趕考，高中後回來娶鶯鶯，而老夫人也沒有受到懲罰，她的願意“三輩兒不招白衣女婿”反而得到滿足。也就是說，在這部戲劇中，是善惡兩方都得到滿足，不同於一般喜劇的結尾。